【大紀元10月10日訊】啟功先生是我所崇拜的一位長者，崇拜這個詞的分量很重，在我到了必須對自己的言行負責的年紀之後，我幾乎很少用過它，但用在啟功先生身上我卻毫不猶豫。是因為他那卓爾不群、雋永灑脫的法書嗎？還是因為他那無所不容、博大精深的學問？要我說，這些都是令人欽佩的，但還不足以構成崇拜的理由。我之所以崇拜啟功先生，完全是因為他特有的人格魅力：「謙和慈祥、淡泊名利、虛懷若谷、包容無際。」當我思念啟功先生的時候，我首先想起的不是他的學問或書法，而恰恰是他的為人。在我的心目中，啟功先生近乎完人。

「外幽默，內寂寞」

歷史學家何茲全夫婦送給啟功的輓聯中有言：「外幽默，內寂寞」。

啟功字元白，又作元伯，1912年7月26日生於北京，滿族皇族支系。

10歲時，啟功和寡母及未出嫁的姑姑相依為命，生存艱難。啟功回憶說：「那時大家的心理都被恐懼籠罩著，一有事就先往怪處想，自己嚇唬自己，風聲鶴唳，草木皆兵了，而這正是一個家族衰敗的前兆。我從小就是在這種環境和氣氛中成長的。」

直到1924年，啟功12歲時，曾祖父和祖父的幾位門生非常同情他們「孀媳弱女，同撫孤孫」的遭遇，籌資仗義相助，啟功才得以插班就讀於匯文學校小學部，1926年升入中學，但高中未畢業便因經濟困難而輟學。在此期間及之後，啟功堅持習畫讀書。為維持生計，啟功曾教過家館。

1958年，中國畫院為湊指標，將啟功劃為右派。右派關係轉到北師大後，教授職稱被取消，北京市政協常委和九三學社社員資格也被撤銷。逆境中，他在「改造」之餘潛心學術研究，1964年出版了第一部學術專著《古代字體論稿》，後多次再版。

「文革」期間，啟功又被打為「准牛鬼蛇神」，艱苦時日自不待言，然而他的另一部學術著作《詩文聲律論稿》腹稿已成，並在「文革」後付梓出版。

1971年，啟功被借調到中華書局，接受點校《二十四史‧清史稿》的任務。自1971年到1980年，經整整10年的艱苦工作，終於完成了這項任務，又回到北京師範大學。

啟功積極參與社會活動，從無避世的孤憤。除北京師範大學教授教職外，還有政協、文史館、九三學社、國家鑒定委員會、書法家協會、佛教協會、故宮博物院、國家博物館、西泠印社等機構的眾多兼職。

妻子去世後的30年間，啟功一直與內侄章景懷生活，在其照料下安度晚年，教學不輟，直至終老。

當代人解讀一個傳統文化修養深厚的老人，恐怕難以察覺圓柔背後堅忍的意志和力量。

「生命中的貴人」

啟功生前，幾乎言必稱陳垣，就連自己的書法成績也不例外。憶及自己苦練書法的動機時，啟功講到：「陳先生曾說，『你要給學生批改作文，學生的字寫得比你漂亮，你心裡會是什麼滋味？』」

北師大中文系教授、文藝理論家童慶炳說：「啟功對整個世界充滿了博大的愛，特別讓我感動的是他對陳垣先生的愛。那真是一朝從師，終生感恩。」

1933年，啟功得遇輔仁大學校長陳垣先生。初見時，啟功看到陳垣肅穆威嚴，不由得心生懼意，但陳垣卻一把拉住他的手說：「我的叔父和你的祖父是同年翰林，我們還是世交呢。」陳先生身為校長，卻如此和藹親切，這次相見，讓啟功心暖一生。

接觸後，陳校長對啟功的評價是「寫、作俱佳」，並決意培養他。對啟功這樣的可造之才，陳垣愛惜有加，乃至在很長一段時間裡，陳垣稱啟功為「小孩」。

陳垣先安排啟功到輔仁附中教國文，結果不到兩年，便被分管附中的某院長以他「中學未畢業就教中學不合制度」為由而辭退。1935年，陳垣先生又安排啟功到輔仁大學美術系任助教，美術系的領導仍是那位院長，一年多後，再次以「學歷不夠」為由將其辭退。

當時正值北平淪陷時期，在日偽的統治下，物價飛漲，民不聊生。為了維持生活，啟功只得不辭辛苦，教兩處家館，閒時便集中精力讀書，研究書法繪畫。

儘管啟功被辭退了兩次，陳垣先生仍堅持認為，啟功不應被埋沒，便於1938年秋季開學時，請他回到輔仁大學任國文系講師，教授大一普通國文。這是陳垣先生親自掌教的一門課程，從此他再沒有離開輔仁大學和教育崗位。

初登大學講堂，陳垣對啟功「耳提面命」，從一篇文章的章法，到一字一詞的改法用法或文章作法，都親自給予示範；從一個學派的思想體系，到某些文章的風格特點，都十分具體地給以分析和指導。啟功最初幾篇學術論文，如《急就篇研究》、《董其昌書畫代筆人考》，都是在陳校長親自指導下完成的。

1945年抗日戰爭勝利後，啟功在輔仁大學晉升為副教授。名聲漸起，又被北京大學聘為兼職副教授，講授美術史。

1949年以後，陳垣先後擔任輔仁大學校長和北京師範大學校長，於1971年逝世。當時啟功撰寫了一副對聯：「依函丈卅九年，信有師生同父子；刊習作二三冊，痛余文字答陶甄。」

著名文學史專家郭預衡教授說：「如果不是陳垣校長，而改用我們現在培養人的方法，能培養出先生這樣的中國傳統文化的集大成者嗎？」
　　
堅與淨

啟功先生有一方古硯，上有銘文曰：「一拳之石取其堅，一勺之水取其淨。」啟功先生把自己小小的臥室兼書房命名為「堅淨居」，自號為「堅淨翁」。五六年前，當我第一次看到這則銘文時，我只是把它當作啟先生的自勉之詞；隨著這些年來對啟功先生了解的加深，我才真切地體會到，「堅」、「淨」二字不正是先生一生為人的真實寫照嗎？

先說「堅」吧。堅者，堅忍，堅定，堅決。在人們的印象裡，啟功先生是一位非常幽默而隨和的老人，似乎柔的成分更多一些。不過在我觀察幾年下來，啟功先生性格中「剛」的成分也不少。先生平素為人謙和，卻從不隨波逐流、隨聲附和。在原則問題上，他是一點也不含糊的。他要認真堅持起來，誰也奈何不了。比如，他對有人假冒他的書法表現得很超然；然而當他發現有人冒用他的名字進行古書畫鑑定，並在贗品上以他的名義題字落款時，先生卻非常氣憤。

再說「淨」。淨者，清潔，清雅純淨，不含雜質。有一本寫啟功先生的書名叫《靜謐的河流》。這個名字真好，形象地概括了先生的神韻。先生不是巍巍高山，聳立云端；也不是滔滔大海，洶涌澎湃；他就是一條靜謐的河流—寧靜平和、清澈見底。他心地純淨，不摻雜念，視名利如鴻毛。前些年，他用賣字畫的錢設立了一個「獎學助學基金」，卻不用自己的名義，而是用他恩師陳垣的名義；多次捐資希望工程，贊助失學兒童，而他本人始終過著粗茶淡飯、簡單知足的素僕生活。

我特別喜歡啟功先生寫的一副對聯：「能與諸賢齊品目，不將世故繫情懷。」我以為這是對「堅」、「淨」二字最好的注解。啟功先生剛正不阿，不污操守，高尚的品德為人稱頌；他胸襟礦達，淡泊名利，從不計較個人得失。用「堅」、「淨」二字來概括他的性格、操守、志趣乃至整個精神世界，真是太恰當不過了。

刻苦勤學

啟功生前曾多次對人說：「我沒有大學文憑，只是一個中學生。」而北師大哲學與社會學學院教授周桂佃卻說：「現在電視上說的大師，很多都算不上大師，然而啟功確實是大師。」

啟功弟子、北師大中文系教授趙仁王圭說：「是誰的研究生，首先就得研究誰。可惜現在值得被研究的導師越來越少。啟功是永遠讀不完的大書，夠學一輩子。我在三四年前就改變了研究方向，現在我的課題就叫『啟功研究』。作為啟功的弟子，把啟功先生留給我們的遺產傳承下去，這是我們的責任。」

論及自身學問，啟功常自戲為「雜貨舖」，他晚年所開設的「古籍整理基礎」課，啟功戲稱為「豬跑學」。

有看法認為，啟功的學術成就似乎難以納入現有的世界公認的學術價值體系，然而更多學者則認為，啟功之所以稱得上國學大師，因為他經史子集、詩書畫藝、文物鑒定、語言文字學、哲學、音韻學、訓詁學、歷史學、文獻學、版本目錄學、紅學……無一不精，都有獨到之處。雖自稱「雜貨」，實則博學多聞，且能打通各學科的界限，成為一名通學博儒。

僅以其語言文字學成就而言，著名語言文字學家王寧教授認為，在啟功的帶動下，1990年代以來，漢字研究加入了書法文字學、字體風格學，堅定了中國建立具有漢語特點的語言學的信念，把訓詁學推向與西方語言學可以對話的程度。

風骨靈魂

啟功以其人格感召力，使其能夠超越學術技術，直指人的心靈。就如王寧教授所說：「啟功先生是真正具有中國魂的學者，是我們學術上的精神支柱。」

啟功身後，人們談得最多的是其人格魅力。王寧教授說：「啟功最懂得人間冷暖，最具有人情人性。」

啟功晚年，甚至在90歲時，還能記住他所認識的人的每個人的名字。「這不是因為他記憶力特別好，而是因為他對他周圍的人有一份情誼。」

雖是性情中人，但啟功的謙和風範有口皆碑。他極少發脾氣。但有一次，在一次國際性的書法藝術交流上，有人說「少數字書法」(一幅作品只有一到幾個字)是日本發明的。啟功拍案而起，將中國歷史上的「少數字書法」一一道來。

秦永龍教授認為，從人品而言，「仁義禮智信」，啟功無一遺漏。一時的高尚人人都能做到，難的是一生如此。

人生奇跡源于心靈的覺醒，一位作家曾經說過，往往自己覺得適當的道路，是條死路。人們有時自認為明白自己在做甚麼而且有自控能力﹐但最終還是陷入困境。所以我認為每個人都應放開眼界，去尋找更高層的力量，富足自己的精神層面。我想很多人只重視外在或物質享受，卻棄心靈層面於不顧。當我正視自己的內心時，思考生命的本源、真正的自己時，我知道我可以將心靈昇華到靈魂層次。這是一份堅持與分享的純淨想法，必須征服自己的物慾，提升自己的精神層面，才能逐漸向靈魂層次緩緩推進。

啟功說：「童真和童趣是非常值得珍惜的，有了它，人格才能完整。而開明的老師，常能容忍孩子們的這種天性，這對孩子的成長是有利的。」

時代如斯，逝者如斯矣，不舍晝夜，啟功先生讓人們有機會以鄭重的態度審視一種理想人格，啟功生前曾多次對人說：「我沒有大學文憑，只是一個中學生。」而北師大哲學與社會學學院教授周桂佃卻說：「現在電視上說的大師，很多都算不上大師，然而啟功確實是大師。」

麥克阿瑟將軍曾說：「老兵不死，只是凋零。」想到啟功先生，突然讓我聯想起刻苦自勵，勤學苦讀的王雲五先賢，深深相信一件事，學歷不一定跟能力成正比，重要的是我常說的「心誠則靈」，以及熱誠與心靈的覺醒與昇華，這些才能讓後人作為榜樣，以及精神遵循的典範，一代中國學養素養兼具的國寶大師，於今年六月殞落仙逝，留給全體中國人的是永遠的精神感召與不捨的情懷，似乎，長者的風範永遠長存在我們心中，這也是中國人的驕傲，我想在全世界要孕育出這樣一位走入歷史的國魂人物，應該是非常少見的喔！(//www.dajiyuan.com)