孫豐：人是爲人而活 不是爲意識形態而活！
【大紀元1月7日訊】胡綿濤說：“我們在意識形態上是失敗的。北韓沒有發展經濟，但他們在意識形態上始終堅持黨性原則，他們是正確的，在這一點上我們要好好的向他們學習”。他還說“……要堅持和弘揚主旋律”。胡錦濤還提出“牢牢掌握意識形態工作的主導權”。還說“蘇共解體，蘇聯倒臺不是馬克思列寧主義的失敗，……不是社會主義的失敗……戈巴契夫是蘇聯解體的罪魁，是社會主義的叛徒”……等等。這位黨魁完全是閉眼瞎撞，這些話有無一點道理，只要向自己問一問：
（1）人是爲人而活的呢，還是爲意識形態才活的！
且不說做出回答，就這麽一問，胡錦濤也該立刻覺悟他的話是不著邊際的。
（2）意識形態究竟又是什麽東西，在哪里，它能吃、能喝、能思考？還是它好吃、好喝？頂錢用？意識形態能從人的生命裏獨立出來嗎？有自己的存在嗎？你胡錦濤能像見過鄧小平、江澤民那樣見過意識形態，握過意識形態的手？與意識形態睡過覺？要不你堅持它幹嘛用呢？（已有論這）
（3）你胡錦濤知道什麽是黨性原則嗎？你把它牽出來像遛騾子遛馬那樣遛遛讓人們見識見識，看上一看，摸上一摸。
（4）人的意識形態是因人的牢牢掌握而有的嗎（此題已論證）？
你還得說清：（5）那戈巴契夫是俄國人，人家怎麽若著你了，你們不是不干涉別國內政嗎，你罵人家是叛徒，這是污辱人家的人格，這不是干涉內政是什麽？再說戈老先生是社會主義的叛徒，馬克思主義的叛徒又怎樣，只要他不是人類，不是人性的叛徒就無愧可慚，人類就容納他，擁抱他，敬仰他，永記他！而你胡緊套不是社會主義的叛徒，卻是人性的叛徒，你牙根就不知馬克思主義是何物，當然談不上是它的叛徒，可你是人類的叛徒，人性的叛徒，就要遭到人類的譴責，討伐，乃至歷史的審判！不服咱就等著瞧！
手打鼻子眼前見，這一天正在堅步走來。
本文要完成的批判是：這“不顯山不露水”，讓人“莫測高深”的胡錦濤其實是不識潮水，不知深淺，毫無見的的開襠褲，他哪來的山可顯，哪來的水可露？別的不說，他竟愚蠢到連“人是爲什麽而活”這個最基本的常識都沒思考過，就扯著鴨嗓一派胡言：明明是驢唇，他卻非要對馬嘴，還在那裏自我感覺良好呢！這人，自己放的什麽屁都覺不出來，還往哪里“提高執政能力”去？就算執政能力有高有下吧，也是首先要達知，而後才能蹬高，連人是什麽，哪里來的都未曾想過，又提的哪份子高呢？讓人感到痛心的倒並不是別人所說的他比江澤民更左、更狠，而是他的無知，他的沒有閱曆。
一個心狠，手毒的人固然不好，但若是知道什麽是狠，腦子有個度數，不讓自己的狠超出自己的控制能力，在把握限度以內去狠，對可能引發的後果有預見，有先在的應對，留下餘地，知道哪兒是責任，該負到哪兒，能負到哪兒。
可這胡錦濤是肓著眼瞎狠，既不去預見後果，也沒有對狠的度數的思考，就更談不上掌握啦。
他根本就不知他的“嚴厲打擊，不要熱炒，決不手軟，保持高壓態勢……”是發生在什麽時期，對著的又是個什麽背景，只知自己的目的，任憑意志的驅駛，卻一點也不思考這個覡實背景到底還有多大的耐受力；不考量他的“嚴勵打擊”是不是現實背景所承受得了的，超越了承受力引發的是何種後果？山呼，還是海嘯，爆炸，不是地震？
這胡錦濤只知要決不手軟，並對其負責，他不知他的“決不手軟”是客觀環境裏的“決不手軟”，因而，“決不手軟”做爲對策既是據于現實環境所提出，又是用於現實環境，因此對策就要有雙向負責：即既對自身負責又對環境負責，做爲對策它是在承擔環境責任內才能算得上對策。胡錦濤這些話卻是沒考慮環境因素，因而是對抗環境責任的。後果呢？那是環景條件的潰塌。他既不知人類進化這個概念內涵的是什麽，也不知時代的大勢朝向哪方；當然就更談不上他雖爲人類之一員，但有關人類的問題卻都是關於心外物件的學問，他又怎麽能有對“決不手軟”的後果的預見呢？又怎麽讓社會按照預定的設計演變呢？所以，從他的話裏我品出的不只是極左、恐怖，而是整個社會的失控，無序。
我要說：人是爲人而活！—-這就是胡錦濤的對策的最大背景。
在這裏，問題的物件是—-人。
因而在還沒進入問題的研究之前就必須知道—-
人一來到世界時就是活的，擺在人面前的又怎能不是“活下去”呢？
世界上的人，除了活下去，沒有別的選擇！那麽，人的能力，人類能力的總和，除了是爲活下去，人，再還能爲什麽呢？
在人爲自已的活下去裏，堅持什麽“意識形態”，堅持什麽“黨性原則”又算哪個廟門的差事？人的“自已（自我意識）”在生命裏，自我又怎麽能背棄了它所在其上的生命而去他爲—-爲意識形態？
這胡錦濤能不能在心裏默默回答：你吃飯喝水是吃到喝到黨的或意識形態的肚子裏去了？你和劉夫人睡覺時是不是不是你，而是意識形態在和劉夫人睡？
說實在的要不是你身居元首，一擡手一投足就傷我中華脈血，我們是從民族的執愛上來向你說這些話，你要是個常人，教學生，我都不收你這樣的。
人是爲什麽活看？這不是社會、國體、政權、政權性質所應關懷所能關懷得了的問題—-社會、政權、國體、政權性質還在它姥姥的腿肚子裏，人早就在地球上了，你怎麽能在社會學思考裏提出這個（先社會學）問題？
是社會存在在人腦裏，不是人身存在在政權……裏；
人人都是他爹娘來造他，不是他來造爹娘！
是人造黨，不是黨造人。
所以是胡錦濤身上有他爹他娘的基因，黨性裏應該反映出人性！
決不是他爹身上有他的基因；
不是犧牲人性去成全黨性！
任何事物之服從什麽性，什麽原則，都是由創造它的力量說了算；人應堅持的是什麽性，什麽原則？當然是那創造人的大自然說了算。那就是自然律自然性，自然律的原則—-人是自然事實啊！
黨是人造的，所以黨就得服從人，黨性原則就應是對人性原則的追隨與把握。
生命之存在在世界上並不存在“爲什麽目的”這個問題，因爲“爲什麽目的”是只有意識才能夠的事情，在意識形成之前，人不是早就在了嗎？所以對於人類存在來說，只有“人生在世究竟有什麽意義”，不存在爲什麽目的的問題。
人活著是個不能選擇、不可抗拒的事實，所以不是爲任何目的的，什麽“爲解放全人類、爲把黑暗勢力一掃光、爲革命、爲理想、爲社會主義、爲黨的事業……”統統滾他媽的蛋吧！這都是出於對人的控制和駕馭而設的騙局—-共產黨神話意識形態的密秘在於，讓人盲目的追隨，趨赴，他們也就完成了對人的異化，使人附首貼耳，糊裏糊塗地犧牲自我，被他們控制；神話意識形態的要害之筆在於：他們把自己設定爲意識形態的化身，結果就達到了對他人的奴役，他們作威作福，肆無忌憚。
強化和神化意識形態的密秘在於—-防止人民擺脫被奴役。以便把要擺脫被奴役處境的人視爲異類—-敵對勢力，做爲征伐的藉口。
胡錦濤警告他們黨說：“我們在意識形態上是失敗的”，這話一方面暴露出他是頑暝不化！另一方面又揭露出他的霸佔心態。
說他是頑瞑不化，是因意識能力不是公共的，而是各人的；不是獨立客體或財産，有形有態，可視可觸，可攻佔可守備，各人去意識各人的，互不相干，哪有什麽失敗不失敗？
人在世上存在了，是自然而然地要生出意識機能，有了意識就有嚮往，這又是自然而然的。就像種子落進了地就得抽芽，成苗，成株，開花、結果—-各種植物成它自己的形，開它自己的花，結它自己的果，那有勝利和失敗？
只有事先有一種內心的要，就這一要求的實現說來才有成動與失敗—-欲望實現了，自覺是成動；雖經努力也還沒能實現，是爲失敗。
如果胡緊套們沒有欲望呢？又哪還有敗可供失？
所以不是個意識形態失敗，而是共產黨就不應有定做意識形態的欲望。
欲望是你們共產黨的，腦子卻是各個人的—-各個人都能欲望呀！所以這個問題的原本原則就是你們欲望你們的，人家欲望人家的—-這裏永遠沒有失敗可言！所謂失敗是因爲你們只讓自己欲望，不讓別人欲望，而別人偏要欲望自己的，不聽你們的。沖著別人“不聽你們的”來說，才說失敗。
這問題也很好解決，你們別讓別人聽你們的，不就無敗可失了嗎？你們的這欲望叫什麽來著？—-這叫霸佔性！所以說胡錦濤說的“我們在意識形態上是失敗的”這話的直解就是：你們共產黨欺騙、奴役他人的魔招越來越被人識破，受到挑戰，你們騙不下去了！
命令黃豆棵結南瓜，它結不出來，不能說它失敗，而應說這是個錯誤命令。各個人的腦瓜挑在各個人脖子上，各人的意識機能長在自己肉體裏，世界物象又不能被“看”沒了，“看”變了形，人家形成人家的意識，你形成你的意識，意識機能外頭還有腦殼、皮肉擋著，又不流不淌的，怎麽會有失敗不失敗呢？
其實胡錦濤說的是個凝聚力問題，共產黨沒有凝聚力了。
我曾給教導過胡錦濤和他的中央委員，告訴他們社會的凝聚力不是硬加給人的，社會有凝聚力就是它得讓人能夠自由自在的“是”人。在我們說到社會的人時，是在說一個已經的事實，一個先社會的事實，後生的社會怎麽可能成爲先於它的事實的原則呢！
所以我們的祖先說“無爲而治”，“無爲”，就是承認人已經有了性質，因而也有了生存所必須的原則，社會就不要再提什麽目的、原則，讓人遵照天的賦予自由地“是”下去。社會不提出與人的原有性質相衝突的原則，所以人的本己性就不受妨害，社會的秩序就是自然而然所形成的日用人倫爲根據，人性不受扭曲，秩序當然良好。
所以，一定時代，一定社會的理念—-即胡錦濤的“意識形態”有沒有凝聚力，本質上就是看它是不是反映人的本己性質。
所以這裏就是社會理念符不符合人的性質的關係，而不是失敗不失敗的問題。
胡錦濤的“意識形態失敗”說所證明的恰恰是共産主義不適宜於人類生存，它做爲原則與生命的性質格格不入。強行付諸實踐，也因它做爲道理的不成立，而不能不陷社會於矛盾。
說共産主義意識形態失敗，這是共產黨對共産原則不適合人類的無奈承認。
其實這裏發生的不是失敗，而是共産做爲主張不具有真理性。因爲：什麽主張也都首先是個道理，是道理就有真有假，只是它不是關於具體物件的道理，不能用直觀經驗來判斷，只有靠社會實踐的證明。所謂失敗，其實就是實踐對它的證明。證明在人類生存中並不存在這麽一條規律，人類知織中當然也形不成這門學問。
所以並不是胡錦濤們在意識形態這個戰場上失敗了，而是共産主義這個道理不真，它原本就不可以做爲人的意識形態！我們的證明是—-
所謂意識形態，是一種持定的意識，它肯定就在意識裏。
而意識呢，它是什麽，在哪里？
只要明白了這點，也就明瞭了我們的論證：意識是人類生命物質組織的機能，它當然只能在肉體裏，生命中。那麽，生命裏能不能憑白無辜地長出一種與自己毫不相干的能力，或者，不服務于和服從於自己的能力？
一句話，生命的機能能不能是反生命的？
生命的“機”和“能”能不能不相統一、同一？
從生命裏生長出來的意識，除了是把握自身，把握自身在環境中的地位與聯繫，不可能幹別的。意識把握了生命也就是經驗了它，體驗到它的意義與價值。人不能有違背生命的要求、人不能有分裂自己的向往！人爲什麽能要求、能向往、能獲得滿足？還不因爲它“是”人嗎！是人就有人的性質，有性質就釋放能量，就指向相應的目標、物件，能量既是來自生命的，就不能是反生命的。
我們的論證是—-人除了爲人而活，不爲任何意識形態而活！
人活著不能沒有意識—-讓意識來使自己有意義，有價值！但人決不是意識形態的奴隸！
所以孫豐這個人的價值就是：最有力地揭露了、證明了共産主義意識形態是人類進化路程上的最腐朽最反動最無恥的東西。
＠
(//www.dajiyuan.com)