【大紀元1月21日訊】有些史實，同時代的人能理解，晚後時代的人也不難理解；有些史實，同時代的人理解得一清二楚，晚後時代的人卻是“丈二和尚，摸不著頭腦。”這裡舉個例子。70年代中美正式接觸後，開始有“洋玩藝”零零星星進入中國。記得當年日本政府贈送中國政府一批舊摩托車，騎這種摩托車的“幹部”故意把車停在交通大道邊炫燿。頓時，一撥撥飽眼福者匯聚車旁，川流不息。再看那“幹部”，神氣得尾巴要翹上了天。此情此景，那時代當然不會做新聞報導，倒是人們作為“小道消息”，奔走相告，不出一月，必傳及當地百萬之眾。我把這個史實述于“可畏後生”，儘管他們才華洋溢，聰明絕頂，卻是像聽天書一樣，覺得不可理解，難以相信。——至於嗎？搞得我為了自己的誠信不至於掃地，只好將事情原委顛來倒去的絮叨。

唐山大地震拒援也是一樣，你要跟“可畏後生”說清楚為何拒援，為何“放著便宜不佔”，為何英明聖裁的人民大救星毛主席這麼“犯傻”，你就得從共產黨如何武裝奪取政權，鞏固政權說到文革緣由，第九次兩條路線鬥爭，第十次兩條路線鬥爭，反擊右傾翻案風…這簡直就是一頓政治歷史大說教！

然而這次大海嘯災難多國拒援的事例，可算為我這笨嘴拙舌的人解了圍。年輕人大可借此“拒援活教材”開開眼，這些“活教材”對輕鬆入門理解唐山大地震拒援，當有所裨益。當然，唐山大地震拒援和這次多國拒援既有相似之處，也有相異之處。這次顯然沒有“兩條路線鬥爭”的糾葛，也絶不是分文援助不准進入受災國國境。但不管怎麼說，這些拒援國可算是唐山大地震拒援以後榮登“拒援龍虎榜的”。唐山大地震拒援可謂無獨有偶，“自有後來人”了。（毛時代常用“革命自有後來人”之語）。

據說印度這次為著“大國的威風”和“軍事重地”等緣由，拒絕了某些援助，甚至還援助其他受災國。而損失最大的印尼，則對外援實施種種限制，以致支援國美國要求印尼“澄清用意何在？”泰國聲稱拒援金援，連斯里蘭卡也跟著起鬨拒援。

這些拒援的國家政府相似的地方就是都各懷鬼胎，卻搞高風亮節，冠冕堂皇。什麼民族氣節、民族尊嚴啦；什麼外人援助意圖不軌，日後勢必控制要挾啦；沒有免費午餐啦；更有藉口國內叛軍可能傷人害命來阻擾救援人員前往。這些救援國另一個相似之處就是國家既不先進也不真正民主。他們並沒富裕到不需要援助的程度卻打腫臉充胖子，其災民民意也並非願意為所謂“氣節尊嚴”而“凍死迎風站，餓死不彎腰”，何必強姦民意！

透過陣陣與援助不諧調的噪音，可以察辨出這些救援國家的政府老爺們真正關心的不是海嘯虎口餘生的飢寒待援的災民，而是他們個人和政府的國際形象；真正在意的是人道救援可能帶來人權曙光，從而暴露這些國家在人道人權方面的黑暗齷齪。有些國家，如印尼官員貪腐橫行，其拒援不是拒物質援助，而是拒隨之而來的人員援助和精神道義援助，催促救援人員速速離去，大約是嫌發國難財時，救援人員礙手礙腳。對於最應接受援助的印尼而言，此次猶太教、基督教、天主教等宗教團體定會在援助時展示其悲天憫人，大博大愛之胸懷，這實在令印尼伊斯蘭政府官員們不舒服。更可笑印尼欲把拒援罪名栽贓到“自由亞齊運動組織（CAM）”上，而CAM並不願充當拒援的替罪羊，早已呼籲盡快開始停火談判。

總之，腹肌身寒的災民們伸手待援，拯民於水火，解民於倒懸，國際上是在伸手救援，幾個拒援國政府從中橫加阻擾，大有斬斷援手的蠻橫氣勢，這真是視民如豬狗，毫無天理、人道、良心！

讀者入門至此，我也暫收筆至此。待有機會，筆者將對唐山大地震拒援予以進一步解析（以補充《唐山大地震拒援解析》），並將當年震後災民一幕幕慘景歷歷道之。@

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