【大紀元9月25日訊】48.　生命權、人身自由、禁止奴役

“你們，參議員先生們，你們是大人物，你們能夠幫助他們。請不要不管他們，請幫助他們！”

聯合國人權事務官員在1994年的報告中，報道了蘇丹奴隸市場的存在。那兒奴隸的價格隨行就市，奴隸是一種純粹的商品。1988年，一支自動步槍可以換六七個奴隸少年。1989年，尼羅河上丁卡部落的一個婦女或兒童，在市場上標價90美元，到1990年，由於襲擊部落搶人的事件大增，供過於求，價格跌到15美元，奴隸販子就把有些兒童運到利比亞去賣。

這些奴隸主要來自部落戰爭，特別是阿拉伯人和黑人的戰爭，以及抵債、拐騙和襲擊村落搶人。奴隸完全沒有自由，他們作為人類文化、宗教和個人身份的一切標誌，都被剝奪了。蓄奴者在奴隸身上烙印，在市場上標價出售，完全像財產一樣，可以買賣，贈送或繼承。而奴隸生下的孩子，也是奴隸，也是主人的財產。

在海地的甘蔗莊園裏，奴隸勞動是重要的勞動力來源。在印度和孟加拉的地毯工廠裏，有幾十萬童工。在泰國等東南亞國家，很多窮苦人家的女孩給騙到城市裏，成為雛妓。他們都沒有人身自由，因此也被世界反蓄奴組織認定為一種當代奴隸現象。

當代奴隸有多少？據ASI的資料，當代奴隸大約有2700萬到4000萬，其數量之龐大，一點不亞於人類歷史上的任何時刻！

在美國參議院外交事務委員會的一次聽證會上，21歲來自蘇丹的弗蘭西斯•博克，一個瘦瘦高高的黑人，講述了他從小被賣為奴，沒有父母家庭，沒有自由，服苦役，被毆打，屢逃屢抓，最終九死一生逃亡美國的人生故事。最後，他說，他是蘇丹奴隸中最幸運的人，因為他得到了反蓄奴組織的幫助，來到了自由的地方，而在他的家鄉，還有幾百萬上千萬的人，他們依然是奴隸，沒有人能夠幫助他們脫離非人的奴隸處境。突然，博克擡起了頭，黝黑的臉龐上兩眼閃光，直視著面前的參議員。他伸出手來，用一個手指指著主持聽證的委員會主席，用他逃到美國以後學的英語，緩緩地，一字一句地說：“你們，參議員先生們，你們是大人物，你們能夠幫助他們。請不要不管他們，請幫助他們！”

當代奴隸現象是全人類的恥辱和罪惡，可是要管卻並不容易。倒不是因為各類奴隸現象有其深刻的種族、歷史、政治、經濟、文化根源，而是因為，這一切都是發生在人家國家裏，要幫助他們還有很多困難。國際社會也曾經伸出援手，但是由於眾所周知的當事國內的原因，這些援助行動並不能有效發揮作用，由於中間環節，援助物資也很難到達災民手上。由於種種主權的顧慮，使援助行動受到阻礙。這就是為什麼主席先生面對博克的呼籲：卻只能無奈地沈默的原因。事實上，當代幾千萬奴隸，如果國際社會不管，在可以想象的未來，我們看不到他們自己解放自己的可能性。當代奴隸現象，這是全人類的恥辱。漠視當代奴隸現象的存在，這是全人類的罪惡。文明社會必須對此有所共識，把這些奴隸的命運，作為人類文明之未來命運的一部分來對待。(丁林：《從當代奴隸問題說起》)

49．參政權、選舉權、複決權、罷免權

民主制度的內在理念是“主權在民”，政府的權力是民眾通過選舉過程，按照憲法，賦予政府的。民眾手裏的選票，一人一票，是制度層面上民眾對政府權力的最根本制約。美國兩年一次的中期選舉，全國按照各選區改選所有眾議員，各州由全州選民改選三分之一的參議員；四年一次的大選，全國民眾按照州為單位選出總統。這樣錯開的選民劃分法，分散在各州的選舉過程，使得美國的選舉是最不受權力操縱的民主過程。上還是下，最終的發言權在民眾手裏。兩百多年來，沒有一個人敢向民眾的選票挑戰。這就像基辛格當年對尼克松說的：和美國人民公開作對的人，是當不成美利堅合眾國的總統的。平民百姓手裏的選票，是民主制度下對政府權力的最根本性的制約。

(待續)

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