熱點互動 國殤日談國殤
【大紀元6月2日訊】
(新唐人熱點互動採訪報導)親愛的觀眾朋友，這裡是【熱點互動】節目，我是姜光宇。5月29日在美國首都華盛頓大約有20萬人齊聚在那裡，首先的他們慶祝二戰紀念園的落成，還有一個非常重要的意義也就是紀念美國的國殤日，也就是每年的五月份的最後一個星期。今天我們把我們特約評論員李天笑博士請到我們的點播室。請他來談一談國殤日以及國殤日所引起的思考。
姜光宇：李博士您好。
李天笑：主持人您好。
姜光宇：您能不能談一談什麼是國殤日以及國殤日的由來。
李天笑：國殤日在英文叫Memorial Day，這個很多人認為都是在二次大戰以後才形成的，實際上它不是，在更早的時候在美國南北戰爭之中當時有個將軍叫羅格(音譯)在1868年的時候他下了一道命令，就是紀念北方的戰死的將士，當時稱為叫Veteran(老兵)，然後到了1971年美國的國會通過一個決議案，把它放到了五月中的最後一個星期一，因此就是美國人可以有三天的連續的休假，從那時候一開始基本上大多州就紀念國殤日。當時在1868年它是在5月30號，後來在1994年的時候我記得有一個議員他重新再提過一個議案，就是說要重新改回到5月30日，那麼這個到現在為止沒什麼消息，值得一提的是什麼呢？當時在我們知道在11月份還有一個節日叫Veteran Day那麼很多人都把這混淆，實際上中國人把它翻成陣亡將士日，那這個國殤日之間是有一定的間隔。
姜光宇：這個「國殤」是一個翻譯的意義叫國殤，那麼它的實際的意義是什麼呢？
李天笑：這個「國殤」在翻譯過程中，中國人就是賦予它新的涵義，它是從中國的一個著名詩人叫屈原，屈原的九歌第十首歌裡邊的「國殤」來的，那麼這首歌是非常的悲壯，我可以簡單唸兩句，「誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌，身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。」在美國來說它是包括所有的歷來的陣亡將士，所以說如果到美國的Arlington Cemetery(阿灵顿国家公墓)的墓地裡邊去看的話，很多的墓都是死亡將士。
姜光宇：提到這個國殤日，昨天您看到了在現場擲鴿子在美國首都華盛頓DC，三任總統老布什、柯林頓總統、還有小布什都參加了那個紀念活動。
李天笑：是，為什麼他們會對二戰那麼重視，因為美國曾經有1600多萬軍人參加包括老布什都參加了這個戰爭，同時有40多萬人戰死，那麼整個在美國歷來戰爭中這一次是非常慘烈的一次戰爭，那麼因此他們就醞釀了好多年，修建了好多年了，建成以後成為一個非常的大的專門紀念二戰，實際上美國紀念了每一次戰爭比方說越南戰爭以後，就是建立了一個紀念碑，上面刻有每一個陣亡戰士的名字、出生地、什麼時候死亡的都寫上，那麼這跟中國有很大的不同，中國的人民紀念碑它是沒有名字的，美國他非常重視每一個人為國捐軀所做出的事情。那麼至於說這一次特別是布什總統他沒有提到伊拉克戰爭，這個也是一個非常、、、
姜光宇：可能目前在伊拉克美國的局勢不是利於布什總統，所以說他避而不談了。
李天笑：現在美國在伊拉克戰局確實陷入了比較困難的局面，因為一方面是對美軍的襲擊不斷，同時建立伊拉克政府又遇到了一些困難，比方說最近美國向聯合國提出了一個決議，就是決議案美國、英國，就是要求聯合國在6月30號這個時候發一個決議案，那麼這個決議案實際上是戰後以來一個非常重大的一個案例，我們知道在戰後以後，聯合國除了對印、巴分離17年的時候有重大的決議案，之後幾乎沒有什麼重大的決議案。
姜光宇：那麼提到這個國殤日那就是還有一個意義，就是有人說國殤就是一個國家發展中一個重大的紀念的日子，那麼對中國人來講他們有沒有一個非常值得紀念的日子，比如說現在「六四」也快到了，有人說「六四」也是中國的一個國殤，這個說法您有什麼看法？
李天笑：確實，當時在1989年「六四」鎮壓之後，當時就有一些民運人士，還有一些知識份子都提出來說要紀念這麼多中國人被打死的這麼一個非常悲慘的日子，到以後就不斷有人提出來，包括原來趙紫陽的秘書鮑彤還有嚴家祺等等都提出來過。他們的意思就是說歷來中國沒有像「六四」這樣，政府對人民這麼大規模，這麼殘忍的鎮壓，用坦克壓人。「六四」之後實際上中國人就因此覺醒了，因此取自的意義就是在紀念這些死難的烈士，還同時也就是把歷史作為永遠可以紀念下去。
姜光宇：把「六四」作為中國的國殤，有很多種說法，目前「六四」也日益寧靜，很多人不斷的來到美國，他們也出現了很多活動，紛紛用各種形式來紀念「六四」，可是到目前為止「六四」的平反好像沒有出現任何跡象，那麼所謂這個國殤日的樹立對於更多的中國人來講有什麼意義呢？
李天笑：我覺得這個意義是非常明顯的，因為從「六四」中上台的江澤民實際上是他發展了專制的鎮壓的這一面，就是把它發展的極至的地步，隨之而來的不光是對學生的鎮壓，也包括對各界民眾的鎮壓，比方說對網絡人士的鎮壓，對異見人士，包括對宗教團體、信仰團體等等，尤其一個最大規模的是自「六四」之後，就是目前大家都在討論的，就是對法輪功的鎮壓這個情況，是有一億多人牽涉到裡面。那麼就這樣一種情況「六四」在中國近代的歷史尤其是現代史上它好像是一個里程碑，這個國殤實際上在「六四」以後它具有一種新的意思，這個意思就是說除了對歷來為國捐軀的將士的紀念以外，另外還包括對各種遭到鎮壓的屠殺的爭取民權人士的這種紀念，這具有雙重的含義。
姜光宇：美國在DC他們紀念二戰紀念落成的同時國殤日的同時，同時香港也有發起了六千多人的大遊行，也是紀念「六四」的，這種情況您有什麼看法。
李天笑：這個情況因為是「六四」到來之前，香港正好發生了幾件事情，一個最重要的事情就是中國的人大釋法，然後完全否定了香港在以後有直選的可能性，那麼對香港人來說這是一個非常的悲哀的日子，因此他們打出了主題就是「平反六四，還政於民，」這個「還政於民」的意思就是說要把中國應該有的基本權利還給香港人，而且香港現在這是第一件事情，第二件事情就是香港最近發生的一個封咪的事情，就是幾位名嘴電台的主持被剝奪了或者是他們受到某種壓力。那麼這裡邊非常有趣的一件事情，我們知道李鵬飛接了鄭經翰以後接這個主持，但是他說他收到了中共方面的壓力，但是他還不願意特別的講，因為他和香港區的人大代表有很淵源的關係，那麼最有意思是香港的立法委員葉國謙還有這些其他親共的這些立法委員，他門說你講你有什麼，實際上他們的本意是想討好中共，然後沒想到李鵬飛真的到立法會去講了，所有過程，怎麼威脅他呀，孩子呀，太太呀所有受壓力的過程。還有一件事情就是最近的佛指。
姜光宇：這個在香港很轟動，說這個「佛指」舍利是從山西的法門寺要運送到香港。
李天笑：這件事情他的實質含義就是說人大釋法以後引起香港人非常的忿怒，在這個情況下為了平息這種忿怒，派了劉延東帶了這些「佛指」手到香港來平息這場忿怒，實際上這是非常諷刺意義的事情，因為共產黨並不信佛，他根本沒有對神的信仰再裡邊，而且這一次他運了佛教裡邊這些東西來香港，達到他制止的目的，這是對佛的褻瀆。就像江澤民在2001年的時候，當時召開了一個中央和國務院的一個宗教會議，在這個會上他說黨是要領導一切的，包括對重要現在領導管理，他轉身完了會 以後跑到緬甸，去到了一個非常大的一個寺的旁邊去敲鐘，但是實際上他忘了一點，當時他已經破戒了，就是你要敲鐘之前，你必須要到廟理邊敬佛拜佛，向佛許願然後才能敲鐘，你不敬佛不燒香你就直接敲那就滅門了，所以說他敲響了喪鐘。
姜光宇：他不小心敲醒自己的喪鐘了。說到了共產黨無神論，其實江澤民他本人他很多次包括你剛剛說的去緬甸佛的事，他還去過西藏也是，祈福，做了很大的事、、、
李天笑：花了很多很多的錢，據說還抄寫地藏經。
姜光宇：說到共產黨歷代領導人，其實好像都是很信佛的，包括毛澤東、鄧小平，這題外話了。說到這個佛指舍利在香港搞了這麼一個事情，也有評論認為是也為了分散公眾的注意力，因為前一段時間他們太壓制民主的制度，所以分散民眾注意力。
李天笑：這個佛、神香港人有這個傳統，有很多香港人都是敬佛的，到大嶼山看看，大嶼山的佛是南京運來的，特別造大的，特別威嚴，每天都有很多的香港人去燒香敬佛等等，那麼這個傳統實際上是延續下來的，但這個就被利用來作為來平息鎮壓自由民主的這麼一種手段，我覺得這個事情完全是做顛倒過來了。
姜光宇：感謝李博士，感謝您來到我們的點播室。觀眾朋友我們今天談了國殤日的由來以及國殤日所引起的思考，感謝您的收看，我們下次節目時間再見。
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