【大紀元6月17日訊】文革時候的中國，到處都開憶苦思甜會，一些所謂苦大仇深的人講述他們舊社會的苦難生活，中途聽眾還要高喊“打倒萬惡的舊社會！”等口號。不知道是那些訴苦的人講得不夠動情，還是他們的苦不深，大家似乎都無動於衷，過後忘得一乾二淨。

文革過後，被平反的幾十萬右派的故事，被有限度地搬上了中國的小說、熒幕，其悲苦的程度，是從前憶苦思甜會上不曾有過的。但這些故事，都是以新“憶苦思甜”形式出現的，從前控訴萬惡的舊社會，感謝共產黨，後來變成控訴萬惡的“四人幫”，還是感謝共產黨。相比之下，舊社會的苦，比起文革及現在的苦，實在是太“甜蜜”了。在“舊社會”，你不橫行鄉里，不偷雞摸狗，不參加共產黨鬧革命，國民黨也懶得理你。回過頭來看看“新中國”的現狀——從家庭出身、信仰、上訪請願、辦報、到進城打工沒暫住證（去年才被糾正）、和境外媒體有聯繫、網上議政、貧嘴罵罵現實……，沒有不入罪的。被送去勞改的人，都有一段不堪回首的歲月。

文徹赫恩的經歷（《苦難的歷程》，勞改基金會2003年出版）就是這些故事的其中的一個。文徹赫恩是個滿清沒落遺族，家庭其他成員在中共建政前都移居國外，爲此，他在大陸爲他的祖先和在國外的家人贖罪。1958年“反右”運動，他剛畢業就被判勞改5年，刑滿後和所有犯人一樣，被強制留在青海的勞改場就業。他在青海共做了20年的奴隸，直到1978年被落實政策，才得以恢復原職，回到上海戲劇學院工作。

縱觀文徹赫恩的苦難歷程，讀者可以看到貫穿他悲劇的三個角色。這就是：

1. 奴隸的角色。勞改犯們的權利是被奴役權。他們的生存權、溫飽夢是不存在的。

在勞改場裏，文徹赫恩和其他犯人一樣，整天處在一種饑餓的狀態，每個人都面臨著被餓死的恐怖威脅。他不得不在夜間跑到牛棚馬廄裏偷牲口的粗糧來充饑，牙齒都被磨壞了，這還算是不幸中之大幸。由於饑餓體弱，疾病也輕易地奪去他的健康，他兩次走在黃泉路上，差點就被當死人處理。

除卻饑餓的恐懼，作者還有政治的恐懼。勞改犯隨時都會因莫須有的罪名而被加罰，一場一場的災難驟然撲來。在刑滿被迫留場就業後，文徹赫恩結婚生子了，但是，這個勞改犯的家，非但沒有成爲家人的避風港，反而成爲災禍不斷的中心。勞改犯的妻子從來都是禽獸管教幹部的獵物，文徹赫恩控告管理幹部姦污妻子，卻被誣陷夫妻合謀拉幹部下水，被整得死去活來；幾歲大的兒子不懂事唱錯了歌詞，被認定是父親教唆的，被批鬥幾個月，每天被毒打得臉部變形……接二連三在他身上發生的慘劇，無一不達到生命承受力的極限。一個演員出身的他，直到現在也無法從這個悲慘的真實角色中抽離出來。

2. 失去自我意識的白癡角色。和黑色文庫的其他作者一樣，文徹赫恩的獄中苦難，除了饑餓、疾病、酷刑、超負荷勞作等等的折磨外，還多了一樣，就是表演。中國的犯人被判罪了，還不夠，還要認罪。認罪還不夠，還要認判得好。認判得好還不夠，還要高唱對方光榮偉大。一個被黨打倒的右派，在勞改場裏積極地排演革命劇目，頌揚打倒自己的黨。那時，還是餓著肚子演出的。人被洗腦洗到這種程度，堪稱一絕。這不禁讓人想到日本電影《追捕》裏的精神病院的病人，被藥物變得麻木不仁，當醫生要他用刀子紮到自己手上時，就毫不猶豫地做了。又如當今的北韓，民不聊生，饑民外湧，而對外賓表演的兒童，還天真地唱著“全世界都羡慕我們”。比較之下，無知還不是最可怕的事情，最可怕的就是這種無知被惡意地利用了，成爲對抗自己和同類的工具。

3. 魔鬼的角色。在勞改場裏，被暴打、被批判、被虐待是最正常的事情，這是被“改造”的最主要的方式。在這樣的長年改造中，勞改犯們都自主不自主地變成了魔鬼，把自己變成一個魔鬼來保護自己。當文徹赫恩被批鬥時，他被其他魔鬼整得不成人形。輪到別人挨鬥時，他也變得像個魔鬼一樣，拿著準備好的棍子來報復，把所有怨氣都發泄在被鬥的人身上。回憶這段往事，作者也不諱言自己曾經也是個魔鬼。

文徹赫恩的悲劇過去了二十多年了，不幸地，他的悲劇仍然延續在其他中國人的身上。爲了個人的生存，今天的大部分中國人，繼續地扮演著奴隸的角色、失去自我意識的白癡角色及魔鬼的角色。然而，這正是危害自己生存環境的角色。

作者爲《觀察》評論員

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