【大紀元6月12日訊】中國社會現在有兩種人，一種是有尊嚴的人，一種是沒尊嚴的人。有尊嚴的人是被人當人的人，沒尊嚴的人是不被人當人的人。那麽，怎麽才能被人當人呢？在中國這個規則很簡單，你要麽有錢，要麽有權，要麽有關係。有了這三樣東西，那麽你就是有辦法的，別人會把你當回事。假如這三樣東西你一樣也沒有，那麽對不起，沒有人把你當回事，你就沒有尊嚴。

這是什麽社會呢？我們說，這是法國大革命前的社會，這是伊朗宗教革命前的社會，當然，這也是中國的現實社會。看看被任意宰割的農民工，看看貪官污吏如何欺負的老百姓，看看無家可歸的顛沛流離者，再看看蒙受冤屈、申訴無門的上訪者，這些生活在中國社會底層的人，他們的悲哀、絕望與憤怒，很少人關心；他們對於尊嚴的渴望更沒有人注意。這是悲哀中的最大悲哀。

法國大革命爲什麽提出“天賦人權”？無非是沒尊嚴的人無法再忍受，故要建立人人有尊嚴的社會，叫做“自由、平等、博愛”。在宗教革命爆發時，伊朗是小康社會。爲什麽鬧革命？因爲人們認爲沒有尊嚴，而“在阿拉麵前人人平等”是一個太有誘惑力的前景了。豈止是法國、伊朗的革命，整個人類歷史都充斥著這種鬥爭，它的巨大破壞以及悲劇性的後果，最終使人們認識到，保障某些普遍的權利或人權是人類社會秩序的基本條件。

其實，這一點中國的古人早知道。爲什麽孔子、孟子特別強調對於鰥寡孤獨者的照顧呢？可以說，這些弱勢者一沒有錢，二沒有權，三沒有關係，古人沒有說讓他們自生自滅，而是提供一些基本的保障，用現代人的話說，要保障他們的基本權利。因爲，這些基本權利意味著社會還是把他們當人看，亦即他們有做人的基本尊嚴。難道不是嗎？人可以倒楣，可以受窮，可以生病看不起病，但任何人不能沒有基本的權利，更不能忍受社會不把他當人看。

換句話說，尊嚴在個人來說是基本權利，在整個社會來說就是基本秩序。沒有普遍權利的社會，必定是沒有尊嚴的社會，而沒有尊嚴的社會也是沒有秩序的社會。不要以爲這樣的社會可以保障一部分人的尊嚴，那是天大的誤解。正因爲存在著這些沒尊嚴的人，那些有錢、有權、有關係的人也不可能有真正的尊嚴。爲什麽不能？因爲首先尊嚴靠道義支援，否則土匪也可以因爲搶劫獲得尊嚴。我說他們不可能有真正的尊嚴，恰恰是因爲一個弱肉強食的社會談不上道義。其次，他們今天享受到的東西，明天就可以被更有錢、更有權、更有關係的人所剝奪。或者說，他們必須靠向更有錢、更有權、更有關係的人獻媚上供，才能保住他們現有的地位，這叫尊嚴嗎？這叫腐敗。

中國社會爲什麽有這麽多投機取巧的人？爲什麽這麽多人罵別人腐敗，但一有自己腐敗的機會，一定不錯過？無非是怕自己淪落到那些沒有尊嚴的行列。然而結果是什麽呢？結果是越來越多的人變得沒有尊嚴。腐敗者都罵別的腐敗者腐敗，而不腐敗者不是因爲他不腐敗，而是因爲沒有機會腐敗，有機會他比腐敗更腐敗。

遺憾的是，這就是中國面臨全民腐敗的現實，這就是那些自以爲有辦法、有尊嚴的人的無言悲哀。怎麽辦？無非三條。一是要民主，用選舉來建立對老百姓負責任的政府。二是要保障普遍的權利，特別是要保障那些沒有尊嚴的人的基本人權，司法必須公正、獨立。三是開放言論自由、輿論自由，把那些烏七八糟的東西都攤開來、放在陽光下，讓官官相護的腐敗無處藏身。這些事情共產黨必須做，如果不做，那麽就會有一個法國大革命來完成它。

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