【大紀元6月1日訊】“六四”過去整整十五年了。今天的中國，在上層，雖然我們能發現許多明爭暗鬥的蛛絲馬跡，但是看不到有推行民主改革、為“六四”平反的跡象；在民間，雖然我們可以見到聽到許多不滿，許多批評，乃至許多公開的抗議，但是我們還看不到有大規模的要求自由民主的運動即將爆發的跡象。面對這樣的中國，人們不能不問，難道真的是“殺二十萬人換二十年穩定”嗎？！

這裏，我要再講一講所謂實踐標準的問題。在一九七八年，中國展開過一場有關實踐是檢驗真理的唯一標準的大討論，這場討論在政治上是有某種積極作用的，但是在理論上卻是站不住腳的。把實踐標準應用於政治觀點或政治主張實在是大錯特錯。譬如說，你如何去反駁“殺二十萬人換二十年穩定”這種主張呢？如果這個殺人的政權果然又坐穩了二十年江山，難道就證明瞭殺人的主張是正確的，反對殺人的主張倒是錯誤的嗎？

實踐標準理論否認事實與價值的區分。實踐標準充其量可以證明手段或工具的有效性，但是不能證明手段或工具的正當性，也不能證明目標或目的的正當性。我們反對“殺二十萬人換二十年穩定”這句話，不是說殺二十萬人不能換二十年穩定（也許能，也許不能），而是說不能用殺人的手段去換取穩定，是說用殺人換取的穩定不是我們所需要的穩定。我們承認，有時候，殘暴的手段可以相當有效地維護一種邪惡的秩序，但我們要反對的恰恰就是殘暴的手段本身和邪惡的秩序本身。

必須指出，單憑“六四”那一場屠殺，遠遠不足以造成這十五年的恐懼效應。要維持“穩定”，必須不斷地迫害，不斷地鎮壓。十五年來，中共暴力行為惡性發展，其赤膊上陣，肆無忌憚，都是八十年代不可想像的。為中共專制辯護者無非是說，鑒於當今中國的問題太多太複雜，唯有借助於中共的專制統治，才能有效地解決中國的各種問題。不消說，我們很容易找出許多事例證明專制是如何之不利於解決問題。不過這並非關鍵所在。我們要民主不要專制，主要還不是因為專制解決不了問題，而是因為專制本身就是問題。

什麽叫“解決問題”？如果僅僅是著眼於“解決問題”，也就是說，如果你把人類社會中的種種麻煩都僅僅當作是有待解決的“問題”，而“忘記”了你面對的是一個個的活生生的人，那麽你甚至可以說，專制肯定比民主更能“解決問題”。因為專制不把人當人看，專制可以不擇手段，專制沒有道德底線，什麽事情都做得出來，所以專制看上去大刀闊斧，雷厲風行，隨心所欲，立竿見影。例如人口問題。當今世界，人滿為患，人口爆炸是一個嚴重問題，人們絞盡腦汁，想出種種辦法，但是其效果仍然未盡人意。為什麽不乾脆殺人呢？大規模的殺人無疑能夠減少人口數目（如果有計劃、按比例地殺人，效果一定更好），對解決人口壓力問題無疑有立竿見影之效。如果針對殘疾者和智障者開刀，還可以為社會卸下沈重的包袱，可以保證人均產值立刻飆升。你一定會說：不，不，不能用殺人的辦法解決人口壓力問題。那麽，為什麽不能呢？難道殺人不能解決人口壓力問題嗎？顯然，不是殺人不能解決問題，而是不能用殺人來解決問題。

世界各國的經驗都表明，自由民主更有利於解決各種社會問題；更重要的是，我們需要自由，不只是為了實現更好的公共管理，更是為了保證個人尊嚴與生活最高目標的追求；它本身就是最高的政治目的。民主不只是為了更好地解決問題，民主是為瞭解決“如何解決問題”這個問題。民主是用討論代替監禁，用“數人頭”代替“砍人頭”。在這個世界上，沒有人－－無論其性別、膚色、教育程度以及諸如此類－－甘願由於他的思想、觀點、信仰而被監禁、被虐待、被屠殺，沒有人甘願在自己的利益遭到損害時卻被禁止公開吶喊，沒有人甘願接受那種無法無天的絕對權力。這就是自由民主的偉大價值之所在，這就是自由民主的普遍意義之所在。

──轉自《北京之春》(//www.dajiyuan.com)