【大紀元3月10日報導】據中廣新聞林憲源報導
不論國人再怎麼深惡痛覺，但是每到選舉期間，〔族群問題〕總是又會被再度挑起，不論被挑起的是本省與外省的對立，還是閩客的對立，這些選舉造勢而來的舉動，在許多人眼裡都是惡例．
長久以來在國人心中，〔族群問題〕是禁忌，也因為是禁忌，許多人認為不該被挑起，連帶連討論的空間都被壓縮了，而來自法國的學者〔高格孚〕，在台灣五年的觀察之後，在總統大選之前，將他的博士論文出版成冊取名為〔風和日暖〕，在他的論文中討論了〔台灣外省人與國家認同的轉變〕，反倒是以一個外國人的觀察彌補了這個禁忌的缺憾.
〔高格孚〕以外國人的超然眼光來探討〔台灣外省人的國家認同問題〕，他說：這是〔一個敏感又尚未深入研究的主題〕，就是因為錯綜複雜，所以連他所接觸的不少台灣本省人外省人中，有人對他的研究感到好奇與佩服，也有人懷疑他能否知道事情的原委，而〔高格孚〕就以他的深入觀察和探訪，為這難解的問題揭開了一層面紗．
在〔高格孚〕的書中，他開宗明義的界定：所謂〔台灣外省人〕指的是１９４５～１９５５十年之間，從大陸來到這裡的人們．晚近來到台灣的外省人在台灣生活也已經有五六十年了，從外省人第一代，第二代，到第三代，高格孚說在他的研究中顯示：不同世代的台灣外省人，有著不同的認同與歸屬感．
第一代的外省人有著逃離家鄉的放逐感受，對他們而言，要融入異域的生活而忘記故鄉，在情感上的確有其困難；到了第二代，第三代的台灣外省人，生於斯，長於斯，研究中明顯可見在認同台灣的比例增加．
〔高格孚〕在他的研究中表示：台灣外省人在政治認同上，從極統到極獨都有，〔高格孚〕說：沒有所謂外省人的集體意識，而是在外省人中有許多不同的組群，代表著不同的想法．在他的書中，他認為〔外省人的國家認同〕，不是一刀兩面的簡單歸類，而是一條彎來扭去寬細不均的複雜曲線，因為在中國意識與台灣意識的兩端之間，外省人與本省人都一樣，有些人同時在這條線的兩邊．
在〔高格孚〕的研究結論中，不能用一個簡單的代號來代表外省人的國家認同，而他也認為許多對外省人的印象與不信任，都是源自〔戒嚴時期〕的政治壓抑．
既存的偏見來自於過去事件的累積，但這些偏見是否正確？高格孚用了〔外省人〕這個詞的矛盾來說明，他說：來自大陸各個地區，省分，多元文化的上海人，江蘇人，廣東人等等，在被命名的過程中，被相對的台灣人簡化成一個〔單一文化〕的〔外省人〕，這不是〔集體記憶〕而是歷史演進過程中的一種幻象．
而在過了五六十年後的今天，談到國家認同，就像認為外省人等於統一一樣的草率，外省人這個稱號也不再適用．歷史的悲劇，一代，兩代如果不能遺忘，那就等待第三代，第四代來結束．
