【大紀元12月9日訊】 ﹝亞洲時報在線 Ehsan Ahrari 撰文﹞ 伊斯蘭好戰分子本周一對美國駐沙特紅海之濱城市吉達的領事館的襲擊是他們與沙特政府攤牌的證據。沙特統治者成了阿爾蓋達執行的武力聖戰的目標：摧毀沙特王朝，結束這個伊斯蘭誕生地僅充當沙特王室私人領地的時代。

阿爾蓋達想要達到的這個目標與1745年沙特王朝與瓦哈比教派創始人穆罕默德·瓦哈比達成的盟約有衝突。阿爾蓋達似乎確定其在阿拉伯半島的主要目標是結束沙特王朝的統治。從戰術上來看，阿爾蓋達似乎傾向于進行周期性的行動，這很大程度上是為了向其在沙特王國的支持者表明，它可以隨意襲擊它選定的任何目標。選擇美國駐沙特的領事館作為襲擊目標是阿爾蓋達發出的一個非常有力的象徵性信號。

當今有三股強大的力量影響著沙特統治者。第一股力量與瓦哈比主義有關。前面提到的1745年盟約使瓦哈比派教徒有義務繼續忠于瓦哈比教派規定的伊斯蘭純粹性。要是聖戰信仰不針對沙特政府本身，這一點是毫無問題的。對沙特政府及王室成員的任何攻擊都是對1745結盟精神和條款的違背。第二股力量是美國。簡單地說，美國對沙特統治者的壓力主要是要求它走溫和路線甚至打擊國內的好戰分子，以使其不那麼敵視美國和西方國家。第三股力量是阿爾蓋達。阿爾蓋達是沙特政治和社會環境的產物，但其全球視野很大程度上受20世紀80年代聖戰者（得到了美國的積極支援）在阿富汗抵抗前蘇聯入侵的聖戰信仰的影響。正是在那個年代，本·拉登在阿富汗和巴基斯坦上了第一堂關于伊斯蘭在全球的角色和地位的實踐課。

也正是在那個時代，拉登的“恩師”、巴勒斯坦宗教領袖阿卜杜拉·阿扎姆和拉登的副手艾曼·扎瓦希裏形成了自己的全球聖戰觀並將之付諸實踐。對阿扎姆來說，全球聖戰是為了替他的巴勒斯坦同胞贏得獨立。扎瓦希裏的意圖是通過在埃及總統納賽爾創建的牢獄之國進行武力聖戰，從而在伊斯蘭世界推行必要的政治改革。正是在埃及他確信所有殘暴的阿拉伯獨裁統治都是為兩個“不可見人的”目標服務：為自己的苟延殘喘和為西方鎮壓穆斯林的“邪惡”目的服務。因此扎瓦希裏認為全球聖戰不僅要擊敗西方國家，還要推翻腐敗的阿拉伯獨裁政府。

本 ·拉登早期在沙特伊斯蘭大學做老師時很受阿扎姆思想的影響，隨後他又去阿富汗積極投入了以美國為首的反蘇聖戰中。對阿扎姆來說，全球聖戰的核心目的就是為巴勒斯坦人贏得獨立。相反，對拉登來說，全球聖戰的目的僅僅是使伊斯蘭教再次發揚光大，所有其他目標都只是戰術性的，在世界建立哈裏發國家是其唯一目標（但不像西方誇大的那樣）。阿扎姆本來就不是全球聖戰者，但扎瓦希裏絕對是，而且至今仍深刻影響著拉登。

在1997－2001年駐扎在阿富汗期間，拉登的全球聖戰理念得到全面發展。這一時期也正是中亞、中國的新疆甚至車臣的伊斯蘭極端主義勢力日益猖獗之際。

20世紀80年代，沙特統治者主要是想通過武力聖戰將前蘇聯趕出阿富汗。此後，他們在中亞甚至在印尼和菲律賓等國進行政治和宗教活動的主要目的是推行瓦哈比伊斯蘭－不一定是鼓吹武力聖戰。但如果阿爾蓋達將武力聖戰向中亞、中國甚至蘇聯推進，他們也不會極力反對。

911事件使沙特政府不得不改變其對武力聖戰睜一眼閉一眼的態度。由于美國成了聖戰的受害者，華盛頓也要求沙特政府對其瓦哈比教義進行重大修正。但說來容易做來難。武力聖戰不是可以隨意修改或者根據政治目標和現實的改變而予以支援或壓制的東西。

以上可謂沙特政府目前面臨困境的真實寫照。華盛頓認為利雅得有能力摧毀武力聖戰的依據僅僅是因為武力聖戰的物件是美國。沙特統治者最多能做到的是指示一群政府供養的宗教學者發布新的宗教法令，稱“隨著環境的改變，武力聖戰已經不合時宜等”。但這樣的宗教法令不具有權威性，因為在遜尼派伊斯蘭教中不存在這種力量。

當美國和沙特官員正在為這些法律問題大打口水戰，阿爾蓋達依然在圍繞兩個主要的目標進行全球聖戰：推翻沙特政府和繼續隨時隨地傷害美國及其公民和資產。沙特與阿爾蓋達的衝突儘管還沒有到攤牌的階段，但是無疑已經無可挽回。這場衝突的結局只有兩種，要麼阿爾蓋達被剿滅，要麼沙特政府被推翻，這一點沙特政府比任何人都更清楚。

備注：穆罕默德·伊本·阿卜杜拉·瓦哈比（瓦哈比清教徒運動的創始人）來到達爾伊亞（Dar’iya）－即今天的利雅得的附近，與阿拉伯半島上最大的部落首領穆罕默德·伊本·沙特結盟：瓦哈比為伊本·沙特統一阿拉伯半島動員信徒，而沙特則通過武力擴張傳播瓦哈比教義。(//www.dajiyuan.com)