【大紀元12月26日訊】這是一些很重大的問題，在目前大家討論楊振寧婚事之際，搞清這些問題顯然更為必要。　　　　　　　　　　

一、性、性愛與繁衍

　　世界上的生物，要延續和發展，必須繁殖。經過幾億年演化，地球上的生物，包括植物和動物，如果不算單細胞及病毒等，發展出兩種生殖繁衍方式：無性繁殖和有性繁殖。經過長期演化，目前大多數高等生物採取有性繁殖的方式，以有利於它們的生存和發展。

　　採取有性繁殖的植物和動物，都有性。高等動物和人類，有兩性之間的關係。其中有些動物，甚至與人類一樣，有性愛、有家庭關係。

　　但是，人類的性愛及家庭，與少數有性愛家庭的高等動物有本質的不同，其中很重要的一點，就是道德在人類的性愛和家庭中，有非常重要的作用。人類的性愛和家庭，正常情況下，往往必須以道德為基礎。而且人類的性愛、愛情，對於性活動和家庭，有比動物大得多的作用。人類的性愛和愛情，是人類之愛的非常重要的組成部份。

　　因此，說人類的性和愛，是人的天性，是人性的組成部份，這沒有錯。 而且，不管人們把性和性愛，以及家庭，抬到在怎樣神秘和聖潔的高度，它仍然不可能擺脫似乎非常低俗的繁衍起源。沒有繁衍的婚姻，例如同性戀，年齡差距很大的不倫之性、和不倫之婚姻，雖然很多時候，尤其是當代，常常為人們所寬容，但只能是另類婚姻。

　　 二、家庭

　　人類的性愛與繁衍制度，經過長期演變，從原始的群婚，到原始氏族婚姻制度，再到宗族、家族，最後才產生後來的家庭制度。婚姻制度的每一個進步，是生物學意義的進步，又是社會意義的進步，這種社會進步，包含性、性愛和婚姻道德方面的進步。

　　性和性愛，並不必然表現為婚姻，更不必然表現為家庭。沒有家庭，沒有婚姻，仍然可以有愛，可以有性。形成婚姻，尤其是組成家庭，乃是一種制度和道德的約束，是義務和責任的約束。這首先是為了更好地生產和繁衍後代，為與此相關成員的生存，繁衍，及更好生活的需要。

　　開始時，群婚被認為是道德的，後來，直系親屬之間的結婚被禁止，被人們從道德上，內心的良心上認為是不道德的。到氏族制度，同性結婚也被認為是不道德的。到後來，年齡差距很大的不倫之性和不倫之婚姻，有時雖然被人們寬容，但很少被人們認為是道德的。這種發展，很大程度是由生物學上的需要引起的。但家庭的產生，則在更大的程度上是由社會及生活原因引起，其間婚姻和家庭道德的作用，非常重要。

　　 三、道德

　　人的性、性愛、婚姻和家庭，與動物不同，它必須符合道德和法律。

　　違反法律的婚姻不被社會所認同，這一點，大家不會有多大分歧。但是，符合法律的婚姻，是否一定符合道德，就一定要給與正面肯定，大家的分歧就很大。有的人，尤其是理論上贊成偽自由主義的一些朋友，因為強調法制，拚命誇大法律的作用，否定道德的作用，這是不對的，這些年我們一再批評這種觀點。實際上，道德的作用，無時不在，人們一般都是根據自己的利益及道德價值觀及其交互作用來採取行動，他們的選擇，往往不涉及法律。法律，只有當人們可能違反它並且為人們意識時，它才起作用。

　　在中國歷史上，七八十歲的皇帝、官僚、富人娶15、6歲的女孩，一直是合法的，有的時候，這種道德瑕疵，也可以為人們所寬容，但從來不被道德所認可，所讚揚。楊教授娶孫輩女孩，卻突然變得高尚，甚至褻瀆、盜用上帝名義，大張旗鼓地進行宣傳，為媒體所讚揚，把它說成純潔高尚的事情，這只有共產黨道德崩潰，人性淪喪，黑白顛倒，不知羞恥為何物的黑社會才會產生。它對人們，尤其是青少年的道德危害，難以估量。

　　 四、道德對天性的限制

　　流氓作家的代表李敖，不失為流氓作家的傑出代表，在楊教授婚姻這個問題上，立刻表現出流氓本色，說這是八十多歲的老人都有的希望。

　　正像前面所說，人類的性、性愛、婚姻和家庭，同動物不同，人類必須以道德為基礎，有道德限制。李敖的話，從人的動物本能或者生物天性來說，也許沒有錯。對於楊振寧這樣政治、學術和生活都沒有道德，不知羞恥為何物的人來說，也沒有錯。但是，人類有道德，還有人類特有的價值判斷。人類的動物天性還必須受道德的約束。人類社會中，道德對獸性的約束，乃是人類的巨大進步。人類之愛，人道主義，人文精神，自由平等博愛等等最珍貴的東西，都是由此產生的。

　　加上這種因素，還有幾個老人會這樣做，會有這種希望？我想，大多數有道德的老人，打死他也不願這樣做。有的人私下也許願意，但要像楊振寧這樣公開做，也不會願意，更不會大肆宣揚。想楊振寧這樣沒有道德羞恥觀念的，只有極少數。

　　有些人把一些東西歸結為天性，就認為是合理的，這是不正確的。 ◇(//www.dajiyuan.com)