【大紀元12月15日訊】以下思索是在我的矛盾中產生的。在朋克搖滾樂的幻聽之下，我用乾凈利落的文字將之記錄下來。

一、社會角色

把自己固定為一種角色是可悲的事情。世界何其大，形形色色、各階層各角落，皆有廣闊天地。然而我們往往將自己固定在一個相當狹小的角色里面，用已有的眼光甚至是一成不變的眼光看待許多人和事，其局限性不但影響判斷能力，而且影響到人對自身的認識。把自己置身事外，從不把問題的本質指向自身，這很難產生具有真實感的思想和情感。好比一個作家，這個角色的本身意味著廣開言論，寫盡人間滄桑與思索，為天下黎民立言，推動社會思想進步，同時提升自我對世界的認識，並散播於人間。然而我越發感覺我自己的數百篇文章，竟然僅殘存尚有力量的那麼幾篇，深感慚愧和遺憾。

這是一種固定角色的致命錯誤。我自問：哪些文字曾經在寫作過程之中便已深深打動自己？是否那時便已如梗在喉，不吐不快？有多少文字我尚不能表達全盡、行云流水，顯得力不從心？我要思索這個原因究竟在哪里。我常警醒自己：文章者，乃千古之事。一定要讓這些肺腑之言流淌出打動世人的精彩之句，一定要讓我首先將自己打動，在敲擊或筆錄每一個文字的同時，能夠自然而然地感受到文字本身的力量，仿佛流遍我全身血液，從內心深處感到深深震撼！這並不是最一般的作為某種職業身份的基礎素質，它應當超越這一些固有的約束，創造一種看似文字實際上已經超越文字，可以傳之後人的篇章。這些文章應當是作為多重角色在面對人和事時的複雜思索與情感，它們的基礎自然是真實，真實之上還應有足夠寬闊的胸襟與力透紙背的表達。

二、信息量與處理信息的能力

當你走到一種許多人曾經到達過的高度或者位置，你的前途只有依賴於進取，而不能是退步。以明日之我超越今日之我，以今日之我超越昨日之我，這是一種向自身挑戰的姿態——我們應具有這種姿態。是的，沒有足夠豐富全面的信息量和處理信息的能力，這種所謂的挑戰就像一場自殺，我們很可能連自己基本的立場都放棄。我試圖用這樣的方法來看待一些人和事：具體。我曾無數次使用到這兩個字，它既是認識態度，也是社會本來的面目。生活中有許多事根本無法以法律、制度、政策、思想、情感來解釋，它們包含了太多的因素，已然是一個立體而流動的過程。日常所謂的“來龍去脈”，我們對於它所包含的信息，或許只是一點點信息的積累。一種急於在簡短的時間和粗略的了解之中匆匆草就的習慣，已經使我們越來越失去真正應當具有的深刻。這是可怕的失敗。

我必須知道獨立思考的份量。它的具體對象不是想當然中的人和事，而是實際的、立體的、復雜的人和事，是人和事在一段歷史長河和社會截面之中的流動過程。那種批判性的思維所顧及的，絕不是以“反對”為能事，而是放在一個比較大的空間和時間之中，看清它們的局限和逆流而動。這需要智慧，需要對比，需要反思自我。我承認多數中國人並不具備“一葉知秋”的本領，他們——甚至包括我自己在內——只是把一個個具體的對象集中起來，逐漸通過現象的集合，來評估我們今天所處的位置和應當行走的下一進程。那種缺乏原創性的思想，在行動過程之中絕大多數依賴於參照，而不是窮究其理，這時你會發現你越來越不能持之以恒，甚至不能從失敗中看到成功，從教訓中得出經驗。廣闊而深入的信息流動了幾千年，我們究竟能夠從中吸取幾分，來作為我們中國當代的路標和動力？為什麼在不斷進步的時候，會越來越意識到所努力的一切只不過是一點一滴，或者甚至可以說是小小一滴？這些都需要進取。

三、宏觀視野與具體問題

可能我還沒了解到這個世界，我就已經死亡了，這令我恐懼；但不知道其他人是否安然。我匆匆然來到這個世界，然後匆匆然地離開，那些本來就是我的興趣乃至屬於我研究范疇的人和事，我竟遺憾地與之擦肩而過或者半途而廢，為此我絕不甘心。這個瘋狂地想知道“我們究竟活在一個什麼樣的世界里面”的人，看到、聽到、讀到了一些，可是我仍不甘心。我覺得自己特別像一個饑餓至極的窮人，憑借著最後的生命想找到一點糧食。可是從我這里生產的世界印象，仍會大大偏離真實的世界。我曾經試圖站到一個更高的角度來俯瞰人間、俯瞰我的祖國，可是我發覺無法做到如此超然，現實中具體的災難每時每刻都在進入我的視野，這就是具體問題。何以見得宏觀的數字和道理在敘述著真實的時代命脈？孤獨無助的弱勢者並不需要你的理論，他們需要你仔細、仔細再仔細地看到他們具體的現狀。

我承認我遇到了一些一流的高手，他們對這個世界、這段歷史的理解是如此準確而深刻，由於涉及領域的方方面面，他們在我看來起碼是相當不錯的學者。我也渴望在人生複雜的閱歷與見聞之中，搜集到更多智慧，並付之以行動，此之曰抱負。無論體制內外，無論官統異議，我在乎的是——究竟是誰在誠心誠意地關注著這個社會？究竟是誰在把自己的平生所學傾注於天下黎民？那些在我面前匆匆離去或匆匆而來的人物，或多或少地走進這個社會的某些角落謀求發展與提供奉獻，他們的鴻論也有不少次曾經打動過我這顆蠢蠢而動的心。越是這樣的機會多些，我越是感到真誠地思考著社會的人的確不在少數，然而也僅僅是思考，即便能貢獻出來，也要看一個大環境的容納程度。一些出格的言論或者行動，可能借助很好的包裝或隱蔽，運用個性來與體制結合，往往一時成功。然而觸動地方當局或者具體利益，事態的進展並不受那些高談闊論的宏觀認識所主導。

四、重慶性格

（1）憤怒。憤怒的力量往往在民眾中受到贊賞，這是因為種種矛盾的確擾亂了他們，某種可憎的潮流甚至危及他們的性命。直截了當地挑明自我的立場，吸收民眾不斷產生的情緒，放之於日常的生活態度，可以挽回自我尊嚴，卻有礙大局；這需要的是理性的憤怒，平淡之下的凝重，真正用自己的智慧和意志去解決他們的矛盾。

（2）筆鋒。耿直、爽快、火辣的筆鋒是某種閱讀快感的緣故，這種吹拂著故土千年遺風的大丈夫文字被流傳甚廣。它代表的是獨特的性情，卻正在忽略大環境所必須具有的秩序化特色。再焦急的事態也必須壓抑自我，這是富有激情的作家所必須面對的真實世界；當然，他們肯定會在腦海里建立另一個符合他們習慣的虛擬世界。

（3）恩澤。患難之交的恩情被永久記憶，而且滴水之恩當涌泉相報，無論是自己熱愛的勢力或是自己警惕的勢力，都在這種有恩報恩的范疇之內。所謂“識英雄，重英雄” ，這句話一直是我為人處事的信條之一。

（4）後果。倘若某日因為我那並不嚴格審思的言論而受難，為了那一點點尚存的自信和血汗，我一定會極力掙扎反抗，直到索回我的天賦之權。倘若我確實為人間種下惡果，且根本不知對社會究竟意味著何物何意，則我毫無怨言，敢做敢當。

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楊銀波，郵件：yangyinbocoming@hotmail.com

──原載《議報》第176期(//www.dajiyuan.com)