【大紀元11月6日訊】中國近代戊戌變法時期的政治家、思想家譚嗣同先生，是一個反對封建專制，積極推動中國社會進步的先驅者。公元1898年9月，在葉赫那拉氏（慈禧太后）發動的戊戌政變中，被腐朽反動的清王朝所殺害。一同被害的還有林旭、楊銳、劉光第、楊深秀、康廣仁，史稱戊戌六君子。

政變之日（公元1898年9月21日），軟弱的光緒皇帝被慈禧太后幽禁於中南海的瀛台，並降下懿旨，捉拿所有維新黨人，不得放走一個。康有為已於前一天離開北京，到天津乘船去了上海，之後又逃亡到日本。政變當天，譚嗣同正和梁啟超在自己家中商談變法，忽聞來報：光緒帝被軟禁，康有為的弟弟康廣仁被抓，並到處搜查康有為及其他維新黨人。梁啟超勸譚嗣同一同逃走，但譚嗣同卻拒絕說：「你應該走，繼續我們的事業。我是不走的。各國變法，無不從流血而成；今中國未有因變法而流血者，此國之所以不昌盛也。以身殉國，為變法而流血，就從我開始吧！」。梁啟超無法說服譚嗣同，只好隻身逃走。

公曆9月24日，榮祿派人逮捕了譚嗣同，押入死囚。公曆9月28日，他與其他五位維新黨人士一起被押赴北京菜市口刑場，壯烈就義。

譚嗣同就義前對觀看行刑的人群高聲朗讀自己的絕命詩：

有心殺賊，
無力回天；
死得其所，
快哉快哉！

譚嗣同作為千千萬萬個為了中國的改革和進步而英勇奮鬥的仁人志士中的一員，是永遠值得人們感懷和紀念的。但我並不贊同他對待反動勢力的屠殺和迫害的態度。我覺得在這一點上，我們是不應向他學習的。

誠然，譚嗣同的英勇無畏、不怕犧牲的精神，很多年來，激勵著無數英雄，為了中國人民的進步事業，不怕犧牲，前仆後繼。在專制反動勢力的屠刀和槍炮面前，他們高呼：倒下我一個，喚起千萬人！用我們的身體，碰鈍敵人的屠刀；把敵人的牢底坐穿、、、、、、

但我們要反過來想一想：

在能夠逃脫敵人的屠殺和迫害的情況下，我們這樣輕率的對待自己的生命，難道是合理的嗎？我們的生命僅僅是屬於我們自己的嗎？

不！我們的生命不僅僅是屬於我們自己，同時，他還屬於我們的親人，我們的朋友和每一個關心、愛護我們的人！當一個人立志為人類社會的正義和進步事業而奮鬥終身的時候，他的生命還屬於全體人民！

我們不能僅把自己的生命看作是自己的所有。我們要對自己負責，同時，還要對他人負責，我們要珍惜自己的生命。我們的生存比我們的犧牲具有更大的價值！

所以，在能夠逃避敵人的屠殺和迫害的時候，我們必須積極地展開行動，不能任由敵人來達到目的；更不能自投魔網。

另一方面，我們的犧牲真的能「喚起千萬人嗎」？作為譚嗣同來看，認為自己的犧牲，能使許多人得到教育和激勵，一起起來參加鬥爭。但我們要看到：這只是問題的一個方面。有一部份人確實是可以「喚醒」的；有一部份人則可能是永遠也喚不醒；有一部份人靠別人的苦難是喚不醒的，而只有在他們自己遭受苦難的時候，他們才有可能被「喚醒」。

在專制反動勢力看來：他們需要屠殺一批人來達到他們鎮壓進步事業、維持自己的專制統治的目的；他們需要「殺雞儆猴」，讓多數人民感到恐懼和害怕，讓人民服服貼貼。而在這時，我們的一些英雄，卻自己走出來，用自己的血肉與生命，去餵專制王朝的「絞肉機」，去當一個被用來「儆猴」的「雞」！難道這是明智的嗎？難道這不是一種愚蠢嗎？

我們應該清楚：當我們喊著激昂的口號，走向敵人的監獄或刑場的時候，那些專制魔鬼們正在那裏偷笑呢！

中國有句俗話：「掌義的不掌財；掌財的不掌義」。多少年來，事實似乎告訴人們：如果你要堅持正義，主持公道，作出表率，你就應該且必須像清教徒那樣生活；你就必須貧窮、簡樸；你就必須比別人多受苦受難。如果我們自己也這麼認為，並且用自己的實際行動去加強這一荒唐的事實示範作用的話，那我們實際上是在幫敵人的忙！

人們維持公正，是為了生活得更好。如果作好人就要受苦受難的話，那末絕大多數人可能就會放棄這種努力。我們要造就一個合理的社會，在這個社會中，每一個人的價值都應該得到體現。如果他（她）有德，得到選民的擁護，就應該被授予公職，受到良好的適當待遇；如果他（她）有其他才幹，那麼就會在全社會機會平等的前提下，賺取更多的財富，同時也為社會作出更多的貢獻；如果他（她）是弱者，那末他（她）就有權利得到社會的幫助，享受社會的各種基本福利。

中國封建專制歷史的長期野蠻統治，造成了所謂「掌義的不掌財；掌財的不掌義」這一極不合理的社會現象，這正是需要我們去改變和扭轉的。

在利用「掌義不掌財」這一腐朽現象來打擊和摧殘民主、進步人士，共產黨流氓可謂是輕車熟路，「爐火純青」！舉一個例子：

一九八九年六月四日北京大屠殺前幾天，一些學生運動領袖在北京餐館吃飯，被共產黨的特務秘密將其拍攝下來，拿到電視新聞節目中播送，污蔑學生領袖利用群眾捐款大吃大喝。而他們的流氓官員在當年的情況就已經是：利用公款大吃大喝，沃甘厭肥，鯨吞國家及公民財產，對這些現象卻裝瞎賣傻，愈演愈烈。按照它的邏輯，既然你要當正義的主持人，那你渴了喝瓢冷水，餓了啃口饅頭才是正當的表示，否則你就是假公濟私，懷有個人私利和野心—-真不知這算個甚麼流氓邏輯！

看一個民族是否有希望，是否有前途，是否有力量，不是看他手中有甚麼樣的武器，不是看他如何使用暴力和無恥手段，也不是看他的人民是否勇敢不怕死。而是看這個民族或國家如何對待他自己的人民！

世上最先滅絕和最先接近滅絕的動物是那些兇殘的動物。最先走向衰落的民族或國家是那些對待自己的人民兇殘野蠻的民族。這樣的例子在人類歷史上早已屢見不鮮！比如南美洲的瑪雅民族。中國歷史上的殘暴王朝：秦朝。

就是當今世界，以色列和巴勒斯坦及很多阿拉伯國家之間的鬥爭也能清楚地說明問題。那麼多阿拉伯國家也打不過一個小小的以色列！

為甚麼？

只要看看猶太民族和阿拉伯民族各自對他們自己本民族或本國人民的態度，就可以得出最基本的答案！

一個容不得少數人意見，容不得反對聲音的國家或民族，永遠是一個沒有前途和希望的民族！永遠是一個不可能真正強大起來的民族！

強盛是人類社會正義的派生物！是上帝對人類社會正義的獎賞！

我們爭取在中國實現平等、自由、民主和人權的同仁志士，應該首先使我們自己對人權的觀念有一個清醒、正確的認識和行動。我們的民運組織首先要從自身的要求去作到尊重人權，尊重不同意見人士，愛護和幫助受到共產黨迫害的人。我覺得在這一點上，民運組織還不如共產黨在抗日戰爭時期，也不如當前的法輪功作得好。在抗戰時期，一些進步人士受到國民黨的專制迫害，共產黨都積極組織營救；法輪功在國際上，也是積極幫助和組織營救受到共產黨迫害的法輪功成員，並在國際上加強對共產黨的野蠻暴行進行揭露和宣傳的力度。而自六四大屠殺十五年來，民運組織的工作卻見不到太大的成績，這是令人遺憾的。一個偉大的事業，沒有大批為其奮鬥的成員，靠幾個不畏犧牲的人去英勇就義，去「把牢底坐穿」，而對國內受到政治迫害的人士卻冷若冰霜，任其自生自滅，這樣的事業是永遠也無法成功的！—–我倒懷疑是共產黨的特務跑到國外，對民運組織進行滲透、誤導、搗亂、破壞的結果！

二零零四年十月二十五日
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