【大紀元11月24日訊】7月29日的日本參議院大選中，自由民主黨（自民黨）大獲全勝，這主要靠的是新總理小泉純一郎的個人威信。自民黨在日本人民中的威信，近年來一直走下坡路，小泉上臺後，情況爲之一變。這次參議院大選，小泉到日本各地爲自民党候選人拉選票，不管小泉走到哪里，都有成千上萬的群衆自發前去歡迎，把道路廣場擠得水泄不通。只要小泉一出現，人們就親熱地喊起他的昵稱：“阿純！阿純！”。爲了聽小泉演講，有些人甚至提前四、五個小時在烈日炎炎下坐等。小泉本來並不是這次參議院選舉的候選人，可是仍有很多人投票時，在選票上寫上小泉純一郎的名字。這次有一位默默無名的新人參加參議員競選，恰巧他也姓“小泉”，該人居然靠與小泉純一郎總理同姓這一點，就博得了人們的好感，初次參選就當選了參議員。日本輿論界把這種現象稱爲“小泉旋風”。

‘?對政治家如此的愛戴，這是日本戰後極其少見的現象。爲什麽人們對小泉如此熱情？其原因遠非簡單幾句話可以講清楚的。但有一點可以肯定，這就是小泉提出“徹底改革日本政治”的政治目標，滿足了日本民間盼望改革的呼聲，博得了日本人民的好評。這與中國的朱鎔基以改革家形象出現時博得中國人民的普遍好評，有不少相似之處。小泉有一個綽號叫“變人”，“變人”在日語中的本意是“變態之人”，可是小泉卻幽默地說他這個“變人” 不是“變態之人”，而是“變革之人”。小泉說的沒錯，他的確是日本政界勇於改革的“變革之人”，在政治經濟領域都提出了重大的改革方案，特別是他強調：在一般人不敢觸動的“聖域”，他也要進行改革。

‘?儘管小泉在日本受到人們空前的歡迎，代表了日本人民的人心所向。但對於中國來說，小泉並不一定能成爲朋友，現在中日間面臨的最大問題就是靖國神社參拜問題。小泉在競選自民党總裁時，曾許諾當選後要在8月15日（日本戰敗日）到靖國神社公式參拜。小泉當選後，他也多次明言要在8月15日到靖國神社參拜。所謂“公式參拜”，就是以日本首相的名義，而不是以私人身份到靖國神社進行參拜。因爲日本首相代表日本政府，所以 “公式參拜”也意味著小泉代表日本政府到靖國神社參拜。

‘?靖國神社設有明治維新以來各次戰爭中爲日本殉國“烈士”的牌位，戰前日本首相每年春秋都要到靖國神社公式參拜，對先烈舉行“慰靈”儀式。戰後吉田茂首相先開了到靖國神社參拜的先例，但當時並沒有引起人們的注意。首先提出反對靖國神社參拜的，並不是中國人，也不是韓國人，而是日本人。自民黨的反對黨社民黨等黨派，把反對自民党首相到靖國神社參拜，作爲一種政治鬥爭的策略。黨派間的政治鬥爭往往是激烈的，甚至不惜引進外國勢力的介入，日本的黨派鬥爭也不例外，現在民主黨等反對黨派也在借用中國的勢力反對自民黨。

‘?靖國神社參拜本來純粹是日本的國內事務，中國人並不很清楚靖國神社參拜是怎麽回事，所以開始時也沒有干涉過日本的靖國神社參拜。但日本反對黨派把靖國神社的內情掀出來後，中國人氣憤了：原來靖國神社裏還設有A級戰犯東條英機等人的牌位，這樣日本政府到靖國神社參拜，不就意味著爲東條英機等人平反，爲日本侵略中國翻案嗎？所以中國人最不能容忍日本首相到靖國神社參拜。

‘?韓國也反對日本的靖國神社參拜，但韓國的情況稍有不同。韓國在二戰期間並不是被害國，因爲早在1911年韓國就被日本吞併，二戰時韓國作爲日本的殖民地，共同參加了日本的侵華戰爭和太平洋戰爭，東條英機等戰犯對韓國並沒有犯戰爭罪行。中國人最痛恨的日本政治家是東條英機，因爲東條是發動侵略戰爭的魁首（其實發動侵華戰爭的是近衛）；而韓國人最痛恨的日本政治家是伊藤博文，因爲伊藤是吞併韓國的主要策劃人。中國人幾乎都知道東條英機，但知道伊藤博文的就不多了；相反韓國人幾乎都知道伊藤博文，知道東條英機卻不多。中國人對伊藤博文不但沒有特別的反感，似乎還有一些好感，民國時甚至還有人提議請伊藤博文到中國當總理。

‘?由於各個國家的歷史背景不同，對歷史事件的反應也不同。對於韓國來說，歷史教科書的問題更不能容忍，而靖國神社參拜倒在其次，因爲新編歷史教科書中聲稱日本合併韓國是符合國際法的合法行爲，所以韓國對日本的新編歷史教科書做出了強烈反應，在民間引起大規模的抗議活動。而對於中國來說，更不能容忍的是日本首相參拜靖國神社，歷史教科書問題還不至於引發大規模抗議活動。由於中韓兩國在歷史問題上存在溫度差，所以兩國較難在對日問題上統一步調。韓國指望中國多在教科書問題上聲援，而中國的反應卻較爲冷淡，同樣中國也不能指望韓國在靖國神社參拜問題上作出強烈的聲援。

‘?美國的姿態讓不少中國人困惑不解：東條英機是發動美日太平洋戰爭的首席戰犯，日本首相到靖國神社參拜，不是變相爲東條英機這樣發動侵略戰爭的戰犯平反翻案嗎？美國人爲什麽不反對日本的靖國神社參拜？美國對日本修改教科書美化侵略的問題爲什麽漠視不問？

‘?美國對日本的教科書問題和靖國神社參拜採用旁觀的態度，其原因之一是大國心態。什麽是大國心態？我們不妨看一下蒙古的例子。蒙古在成吉思汗時代，曾發動過人類歷史上最大規模的侵略戰爭，包括中國在內的亞歐國家都是成吉思汗侵略的受害者，蒙古人也沒有少幹殺人放火的惡事。按照現在的標準，成吉思汗是人類史上最大的戰犯。可是蒙古教科書中卻把侵略成性的成吉思汗描述爲民族英雄，到處給成吉思汗樹碑立像頂禮膜拜。

‘?然而中國卻沒有對蒙古的教科書和成吉思汗參拜提出過異議，這是因爲蒙古的國力和中國相差太遠，即使蒙古人對他們前輩的侵略行爲有錯誤的認識，認爲當年蒙古侵略中國是合理的，也不會對中國構成什麽威脅，因此中國人對蒙古美化侵略的教科書和成吉思汗參拜毫不介意。同樣美國和日本的國力，特別是軍事實力相差甚遠，即使日本人對侵略戰爭有錯誤的認識，也無法對美國構成直接的威脅。所以美國對日本的態度也和中國對蒙古的態度一樣，並不特別介意日本的教科書問題和靖國神社參拜。

‘?美國對日本的教科書和靖國神社參拜採用旁觀態度的原因之二是美國的懷柔政策。第一次世界大戰後，英法等戰勝國對戰敗國德國提出了苛刻的割地賠款條件，引發起德國人強烈的復仇心態，這是導致第二次世界大戰的側面因素。美國雖然戰勝了日本，美國也擔心日本人念念不忘復仇。所以二戰後美國對日本採取了懷柔政策，以化解日本人的仇美心態。美國保留了日本的天皇制，放棄了日本的戰爭賠款，還保留了日本的靖國神社。應該說美國的懷柔政策取得了一定的成功，現在日本有相當數量的人對美國抱有好感。

‘?美國對日本的策略是：在經濟等直接關係到國家利益的問題上，對日本絕不輕易相讓；而在社會文化方面對日本採取寬容的姿態，避免直接干涉日本的內政。象教科書和靖國神社參拜這樣的問題，屬於日本內政的部分，美國儘量避免直接介入，以免引發日本人的仇美心態。所以美國在教科書和靖國神社參拜問題上，不會公開正面支援中國和韓國的要求。

‘?日本一些人評論中國韓國在日本教科書和靖國神社參拜問題上，干涉日本的內政。從表面上看，情況的確如此，但事情也並不是這樣簡單。如果日本現在的國力和蒙古一樣，中國也不會對日本的教科書和靖國神社參拜提出抗議，甚至根本不會關心日本的教科書寫了什麽，就象沒人關心蒙古的教科書一樣。但日本現在已經成爲世界第二的經濟科技大國，日本又具備了侵略中國和滅亡韓國的實力，這就使中國人和韓國人感到一種威脅：如果日本人認爲他們的前輩侵略中國和滅亡韓國並沒有做錯，今後有機會的話是不是還要再來一次？

‘?中國和韓國特別關心日本人對歷史的認識問題，其實也暗藏著中韓兩國人的潛在懼日心理。所以中韓兩國往往會對日本的歷史認識問題採取激烈姿態，非常看重日本有沒有道歉反省的誠意。但日本人並不十分理解中韓兩國的潛在懼日心理，以爲中韓兩國有意在歷史問題上和日本糾纏不清，專門欺負戰敗國日本。在日本人的歷史認識問題上，中韓日之間也可以說存在一種文化歷史原因上的互不理解。

‘?大國和小國不同，大國應擔負更多的責任。蒙古這樣的小國對歷史問題有誤解，並不會給世界帶來什麽災難；可是日本這樣的大國對歷史問題有誤解，就會對鄰國造成威脅，就有可能給世界帶來災難。蒙古出一個希特勒式的人物對他國並沒有多大影響，而日本出一個希特勒式的人物，就可能使其他國家付出千百萬人鮮血的代價，所以其他國家關注日本人對歷史問題的認識，不應該算作干涉日本的內政。再舉一個“大國責任”的例子：如果美國要求安哥拉免除美國對安哥拉的債務，就會被人們指責爲強盜行經；而安哥拉要求美國免除安哥拉對美國的債務，就沒有人會指責安哥拉粗暴干涉美國的內政。由於日本人還沒有建立起大國的心態，所以日本在處理與中國韓國在歷史問題的衝突時，也缺乏大國應有的風度。相比之下德國人的大國心態強一些，因此德國在處理歷史問題上，顯得比日本人更有“大國風度”。

‘?小泉首相的靖國神社公式參拜，勢必將在中國引起一陣反日高潮。對於中國政府來說，怎樣引導這個反日浪潮是一件十分頭痛的事。對日本姿態太低，會被老百姓罵爲賣國；對日本姿態太高，又可能影響中國的經濟發展，因爲日本的技術和資金對中國經濟發展的作用是不可忽視的。所以中國政府嘗試各種手段，希望阻止小泉首相到靖國神社公式參拜，化解中國政府的這個難題。中國政府已經放出話來：“如果小泉總理到靖國神社公式參拜，中日關係就要退回到中日建交以前的水平。”

‘?日本並不是不重視中日關係，日本也不想惡化中日關係，但日本目前的首要問題並不是中日關係，而是日本持續多年的經濟衰退。小泉首相意識到要搞徹底的改革，不免會在社會上引起“陣痛”，渡過這個難關需要得到老百姓的信任和支援。對於普通的日本老百姓來說，已經厭煩了日本戰後領導人思前怕後的唯唯諾諾形象，希望出現一個敢對外國說“不” 的有膽量有魄力的領導人。經常對外國說“不”的石原慎太郎的人氣，也是出於這個原因。日本前首相小淵敢對中國說“不”，但還是不敢到靖國神社參拜。

‘?小泉要樹立有膽識魄力領導人的形象，就要做別人不敢做的事，闖別人不敢進入的聖域和禁區。對於小泉來說，敢於排除阻力到靖國神社公式參拜，正是他在日本人民中樹立敢想敢幹有魄力領導人的絕好機會，小泉不會輕易錯過這個機會。可以說小泉的靖國神社參拜是“項莊舞劍、意在沛公”，其主要目的並不是爲侵略和戰犯翻案，而是意在樹立敢想敢幹新型領導人的形象。由於這個原因，要讓小泉放棄靖國神社參拜已不太現實，但一些人也提出了一些有助於緩解中日關係的方案：比如小泉以個人的身份參拜，不在8月15日這個敏感的日子參拜等等。小泉是不是能接受這些有助於緩解中日關係的靖國神社參拜方案，成爲目前人們關注的焦點。

‘?現在日本對小泉的支援率極高，不管小泉提出什麽議案，都有可能獲得通過。而日本各反對黨的聲音越來越弱，有可能出現民主形式下的多數獨裁，當年希特勒不就是靠這種個人魅力民選上臺的嗎？民主有可能導致好的結果，也有可能導致壞的結果。儘管小泉目前在日本人氣絕頂，但從長遠的眼光來看，這種強烈的“小泉旋風”，並不一定能給日本帶來理想的結果，說不定還有可能給日本帶來災難。我們沒有知曉未來的超能力，無法預測將來的事，但“小泉旋風”會導致中日關係惡化，恐怕已勢在必然。

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2001年8月2日寫於日本’?font color=#ffffff>(//www.dajiyuan.com)