【大紀元8月28日訊】
聖山奄宅始開扉 天助隨神入助歸 道化神屋春榮貴 德滿修身潤月肥
四海水清龍大飲 九天雲瑞鶴高飛 不人見聖真孰謂 南來鄭氏更明輝
吉星還聚中興國 凶蛇逆從滅亡方 萬鳥有聲知主曲 百花無語向陽香
逐魔試舞劍輝電 此世號歌聲震雷 幾千年之今始定 大話通路吉門開
此言不中非天語 時不開否道令 如今未覺弓弓去 何時更待又逢春
萬神護面此男女 未覺誰稱大道德 世之起言幾國會 朝鮮萬世中興國
大和門開晝夜通 始起始起萬邦來 春三月之花正好 天人當時皆春舞
天降飛火 世間上桑田碧海 撲滅魔沒 世人間夢外事
丹扇指示通世奇 拯世蒼生問主人 自立心主定世主 個個人心自定主
“聖山奄宅始開扉 天助隨神入助歸 道化神屋春榮貴 德滿修身潤月肥 四海水清龍大飲 九天雲瑞鶴高飛”——此句之意非同小可。神人暗示，人世間雖然曾出過幾位聖人，曾傳過度人的法與道，但是，像這次出大聖人，傳大法大道屬首次，是從未有過的。此事如此重大故“天助隨神入助歸”，天上衆神協助大聖人完成其偉大的使命。“道化神屋”，“神屋”是指修煉界，大聖人大道教化修煉界；“春來貴”此大法大道正傳於春天，給修煉界帶來“榮華富貴”。
“德滿修身潤月肥”，修道者人人“德滿修身”，但何爲“潤月肥”？ 對此筆者查資料所證，“潤月肥”指的正是一九九三年法輪功第一次浪潮所言。因爲一九九三年是潤三月，此意是法輪功的大普及使得衆多的人“德滿修身”。“四海水清龍大飲 九天雲瑞鶴高飛”，借法輪功第一次浪潮，法輪功很快傳到國內外，呈現出四海龍大飲，九天鶴高飛的欣欣向榮之景象。
“不人見聖真孰謂 南來鄭氏更明輝 吉星還聚中興國 凶蛇逆從滅亡方”——“不人見聖真孰謂 南來鄭氏更明輝”，“不人見聖真孰謂”，連人都不是的人見聖，何以知此人是聖人呢？ 此處是對大聖人仍抱有否定或敵視之人語氣說得夠重的。大聖人將來韓，使之韓國“更明輝”。可以預見，法輪功得到平反本身，給韓國上下以猛烈的衝擊，當此衝擊波尚未消失之前，李洪志先生訪韓（“遍踏天下朝鮮來”，“弄弓歌” 篇語）會給韓國帶來強烈的反響，故“南來鄭氏更明輝”。
“吉星還聚中興國”，此處“吉星還聚”其意較深。“還”回歸之意，吉星紛紛回來照耀韓國，使韓國成爲法輪功盛傳的“中興國”。此“吉星”實則是天神，比喻衆天神之造化使韓國成爲“中興國”。筆者認爲，韓國創業期在如此雜環境中能夠“前路松鬆開”，並非是因爲渡南來之人與“江南第一人”智慧超群，倒是因爲以韓國佛爲首的衆神保佑之故。然而，在其過程中，也就是中國江氏鎮壓法輪功的數年間，韓國一些當權者與一些部門的參與者，“依外背面”暗地裏幹著脅從中國邪惡鎮壓法輪功的罪行，神人將這些人視爲 “凶蛇”，說他們“逆從滅亡方”。甭看中國江氏還在執政，他的天壽將盡，鎮壓法輪功的一方將成爲“滅亡方”無疑，而今處在迷中的韓國一些當權者與有關部門一些人卻脅從“滅亡方”，到頭來他們自己卻將成爲歷史的滅亡方！ 這不能不是這些人的悲劇。
“萬鳥有聲知主曲 百花無語向陽香”——管“凶蛇逆從滅亡方”，韓國一些權貴與一些人背道而馳，猶如“萬鳥知主曲”，“百花向陽香”般，衆生往修煉、心向法輪功，成千上萬的人入門修道的大勢是誰也阻擋不了的。
“逐魔試舞劍輝電 此世號歌聲震雷 幾千年之今始定 大和通路吉門開”——“逐魔”追擊滅掉鎮壓法輪功的邪惡，此時世間“號歌聲”猶如震雷，那些瘋狂一時，“惡罪滿天”者誰也逃不過“舞劍輝電”，一場聲討與消滅邪惡的浪潮一浪高過一浪。這是幾千年前已經定好了今天之運，是天定的大運。（“幾千年之今始定”），是誰也改變不了。“大和通路吉門開”，衆生都彙聚到修道之路，法輪大法之“吉門”爲衆生而敞開。
“此言不中非天語 時不開否道令”——如果上天將剷除鎮壓法輪功的邪惡這一預言不中，那麽此言非是天語；到時候不出現滅掉邪惡，法輪功得到平反的時運，那麽就不是正道令。神人斬釘截鐵地肯定，這一切都將如實地兌現。
“如今未覺弓弓去 何時更待又逢春”——如今尚未修法輪功（“弓弓”）或覺得法輪功是大法大道的人，還要等待何時再能遇到傳大法大道的那一春？顯然，此語告誡世人趕快醒悟而得法。
“萬神護面此男女 未覺誰稱大道德”——此語著實令筆者吃驚，雖然人們至今搞不清此語的真面目，但筆者深信此語也是天機。“萬神護面此男女”， 大聖人的這些弟子即這些男女是萬神護面的，其實這些男女從前都是宇宙各天國的神！ 若不是何以稱其大道德？
“世之幾言幾國會 朝鮮萬世中興國 大和門開晝夜通 始起始起萬邦來”——“世之幾言幾國會”，二十一世紀初幾個國家協定在韓國召開關於修煉的會議。而韓國（朝鮮）修煉界逐漸發展壯大，最終將成爲“萬世中興國”，爲世界弘法起主導作用。“大和門”指十二屬相具全的衆生，“晝夜通”，形容不分晝夜地修煉。“始起”爲雙關語，韓語發音“始起”即“時期”，也兼有此時之起之意。韓國此時正是“海運開”，萬邦即海外各國修煉者紛紛來韓之時機。
“春三月之花正好 天人當時皆春舞”——“六大九月海運開”指出韓國與海外修道者交流大都在秋天進行，此處指春天“天人皆春舞”，是指韓國在春季裏有一些萬象皆新的局面或活動。是何？未詳。此春季是法輪功得到平反之時期還是……反正春季裏有喜慶之事是肯定的。
“天降飛火 世間桑田碧海 撲滅魔沒 世人間夢外事”——“天降飛火”，即毒疾席全世界，世間桑田碧海將有天翻地覆的變遷；滅掉倡狂一時的千魔，意指那些至今瘋狂鎮壓法輪功的惡徒們，誰能知他們一夜之間被消滅掉（“撲滅魔沒），“世人間夢外事”，如此人世間的事情真是難測，竟會發生現在人們連做夢都不敢想的事情。
“丹扇指示通世奇 拯世蒼生問主人”——何爲“丹扇”？“丹”爲正，“扇” 爲書（當今書之形狀不同於古代以“冊”，而以“本”，翻開書形似“扇”之故），正書即法輪功經書，書中字字句句“通世奇”，故而“毫釐不差真真經”。那麽何爲 “拯世蒼生問主人”？而要拯世蒼生，那得請示其主人——法輪功創始人李洪志先生不可，是他傳大法，之所以此事非“問主人”不可的理由是，這次傳法輪大法救度蒼生的正是大聖人，故一切都有李洪志先生決定才算數。
“自立心主定世主 個個人心自定主”——每個人心裏信仰何人，視誰爲救世主、聖人是每個人各自選定的，何去何從全憑他那一顆心。
天一人之萬萬歲 天皇大道嚴可出 大鞭劍下驅妖鬼
無聲無臭震天降 殺魔無種毒火滅 符三千秋應萬經
萬合同歸人一人符 三人同七十二 五老仙靈一三仙
吾人忽覺神化經 周易陰符其性然也 鬥牛星其則不遠伐柯君
源流長而分連合 然合而遠流源長 天耶人耶不知神
神耶人耶不知天 神亦人耶天亦人 人亦神耶人亦天
人之神兮知其天 神知人兮知其地 日月有數大小定
聖切生焉神明出 逢別幾年書家傳 更逢今日修源旅
誰知今日修源旅 善人英雄喜逢年 英雄何事從盤角
月明萬里天皇來 春香消息問英雄 昨見山城今宮闕
解此書有福家 未解此書無福家 此言不中非天語
是誰敢作此書傳 三尺金琴萬國朝鮮化 利刃重劍四海裂蕩
神化經雲 河圖洛書易明理
“天一人之萬萬歲 天皇大道嚴可出”——天上有一被衆神稱之萬萬歲的天上王中王，是最高的大覺者，天皇大道嚴出於他之手。此處是指李洪志先生與法輪大法。
“大鞭劍下驅妖鬼 無聲無臭震天降 殺魔無種毒火滅 符三千秋應萬經”——天揮大鞭長劍（“大鞭劍下”）驅妖鬼，世人不知似同無聲無味（“無聲無息”），可是揮舞滅鬼的大鞭、長劍猶如震天而降，這次“殺魔”是徹底的。“無種”即滅種，這次將徹底消滅魔鬼，直至滅種爲止。而滅魔鬼的辦法是降毒火。此符是歷經三千年來應萬經之符。
“萬合同歸人一人符 三人同七十二 五老仙靈一三仙”——“萬合同歸人一人符”，萬法歸一，世間的一切教、道、理統統歸於一人之符，即大聖人的法輪大法。“符” 實則是指法輪圖形。“三人”指佛、道、神，“七十二”指七十二宮，故爲木運。木運即皇極三天之造就者，天之父，人之神。“五老仙靈一三仙”，“五老仙靈”是指法輪裏五位元”B字元，“一三仙”爲法輪裏共四位太極與先天大道。
“吾人忽覺神化經 周易陰符其性然也”——我之修煉之人拜讀大法大道之書，忽覺此書是神的經書，發現“周易陰符”易經之理都在此書裏邊。
“鬥牛星其則不遠伐柯君 源流長而分連合 然合而遠流源長”–此三句講的是韓國創業初期幾年裏，“鬥牛星”將整頓修煉界內部，團結絕大多數呈其大勢之事。“賽四三” 篇中有“上帝之子鬥牛星”之語，“鬥牛星”意指大聖人弟子即出生於北方，南來傳法的真人。其真人在不遠的將來伐那些南柯一夢的人。“柯君”，做南柯一夢之人，即想入非非，不正派地另搞一套的人；這些人自以爲是，並自以爲順應天運而起，企盼終有一天能成大勢，殊不知這一切是白日做夢，到頭來搬起石頭砸自己的腳，此種人注定被“鬥牛星”伐之。
“源流長而分連合”，這些人都修其“ 遠源流長”的法輪大法卻“分連合”，一些人總想另搞一套而分裂修煉界，因而修煉界分與合相連，總體上是合卻又有分的局面。“然合而遠流源長”，此“分連合”就是經過一斷時間，“ 鬥牛星”將那些曾經“伐”的人都統合在一起，修煉界總體上合成一體或終成大勢、大局。
“天耶人耶不知神 神耶人耶不知天 神亦人耶天亦人 人亦神耶人亦天 人之神兮知其天 神知人兮知其地”——是天，是人？天與人不知神；是神與人不知天。神亦人，天亦人，人亦神，人亦天；知其神知人，才知其地。此處大講“天人合一”，“神人合一”，其目的是以“鬥牛星”爲例，指點當今修道者在悠久的年代裏曾經都是不同天國裏的神。
“日月有數大小定 聖切生焉神明出”——日月星辰也有大小，也有定數，聖人之出乃神明出。
“逢別幾年書家傳 更逢今日修源旅 誰知今日修源旅 善人英雄喜逢年”——此《格庵遺錄》曾經只作爲家書而秘傳（“逢別幾年書家傳”，故隱在世上幾百年，今日更是喜逢修煉之時代“修源旅”）。而誰知今日修道之人？只有善人與英雄才知其事，才逢其運而喜之。
“英雄何事從盤角 月明萬里天皇來 春香消息問英雄 昨見山城今宮闕”——上句“英雄”指修道者，英雄爲何從“盤角”之理？“盤角”即“落盤四乳”即“弓弓”即“十勝”即法輪功。是因爲天運已至“月明萬里”，大聖人“天皇”來世之故。“春香消息問英雄”，此處引用朝鮮古典名著《春香傳》作比喻。《春香傳》是描寫春香與李公子純真而感人肺腑的愛情故事。春香不畏縣太爺邊學道的權勢，寧死不屈，堅守忠貞之節，而李公子中狀元後終與春香結成夫婦。此處以《春香傳》裏春香日夜盼望李公子，而李公子決不抛棄對春香的愛心，來喻大法盛傳的天運等待著蒼生入門得法，而志向修道之人渴望得到真法、真道的情景。“昨見山城今宮闕”，此“山城”爲法輪圖，“宮闕”爲法輪。此兩句之意是，志向修道者日夜盼望大法大道，而今終於幸遇法輪大法。
“知解此書有福家 未解此書無福家”——能夠知曉或善解此書，即《格庵遺錄》之人家是“有福之家”，而未能解此的人家是“無福之家”。
“此言不中非天語 是誰敢作此書傳”——在此，神人向世間宣言——“此言不中非天語 是誰敢作此書傳”！ 如果《格庵遺錄》預言不真的話，非是天語； 如果《格庵遺錄》所言沒有把握的話，誰敢作此書傳呢？！ 言外之意，此《格庵遺錄》乃天書天語，所言所語，歷史定會作證的。
“三尺金琴萬國朝鮮化 利刃重劍四海裂蕩”——“三尺金琴”指代表韓國之琴的伽倻琴，寓意終有一天韓國弘法將達到相當的規模，韓國獨特的修煉經驗將傳到海外各國（“萬國朝鮮化”）。其修煉經驗猶如“利刃重劍”，起到消滅四海妖魔之作用。
“神化經雲 河圖洛書易明理”——“神化經”上面已解爲法輪大法經書，此書談到法輪裏有太極、先天大道符號，此乃是講宇宙之理，也是在講河圖洛書易經之理。
太初之世牛性人 牛性牛性鬥牛 上帝子
乾性牛兮牛性 乾逢坤而爲馬牛 坤逢乾而爲牛馬
牛聲在野九馬世 德厚道牛馬聲 何者能知出此人
此人是非是真人 仙藥伐病滅葬埋 葬埋滅夷神奇法
誰可覺而見不笑 人得是非而然後能成 人能得雲雨而後成變化
今世士者無識人 何可人物 誤貪利欲人去弓弓
我來矢矢 出判掀天 有勢弓弓去
屈無勢矢矢來 空中和言心中化 道通天地無形外
“太初之世牛性人 牛性牛性鬥牛 上帝子”——有位太初之世修道者（“牛性人”），是北斗七星中鬥牛星，此人就是上帝之子。此處“太初之世”，將其“ 鬥牛星”是太初之世起修煉的人，亦與“君出始祖朝鮮來”相關，另以此“上帝子”比喻，當今法輪功修煉者們都曾經在古老的過去修煉過的人。
“乾性牛兮牛性 乾逢坤而爲馬牛 坤逢乾而爲牛馬 牛聲在野九馬世 德厚道牛馬聲”——“乾性牛兮牛性”，所說的“牛性”修道者爲“乾性”，即天道之性，原是天神、天人。之所以叫“馬牛”是“乾逢坤”而成“天地否”卦，是“先苦後甜”之運；之所以叫“牛馬”是“坤逢乾”而成“地天泰”卦，萬事亨通，苦盡甘來之運。“牛聲在野九馬世”，“牛聲在野”修煉者都在室外煉功點集體煉功； “九馬”，“九”即白，“九馬”，即白馬即喻大聖人，這是大聖人李洪志先生在世傳法之運，此修煉德高道厚，衆多修者修此大法，終以“地天泰”卦圓滿結局。
“何者能知出此人 此人是非是真人”——何者能知出此大聖人？此大聖人有一特徵，就是遭受世人無數的是是非非。即引起“是非是真人”。何人？正是因爲法輪功而引起世間最大是非的法輪功創始人李洪志先生。
“仙藥伐病滅葬埋 葬埋滅夷神奇法 誰可覺而見不笑”——“仙藥伐病”修煉法輪功就能祛病健身，這是出自中國之神（夷神）之“奇法”，是凡修煉法輪功的人都能很快祛病健身，擺脫十幾年、幾十年疾病之苦，因而，誰不高興誰不笑啊！
“人得是非而然後能成 人能得雲雨而後成變化”——此兩句寓意頗深。當今法輪功遭受鎮壓與迫害，世間是非一波未平一波又起，在此是非之中能夠判斷其真僞，得此法的人就能修成；而真正入門法輪大法修其“真善忍”，修心性才能變化而真正修成。
“今世士者無識人 何可人物 誤貪利欲人去弓弓 我來矢矢有勢弓弓去 屈無勢矢矢來 空中和言心中化 道通天地無形外”——“今世士者”好似有學問卻是無識之人，是何人物呢？這些人唯利是圖，自以爲是，無所顧忌而誤在貪利之中（“誤貪利慾”）卻“弓弓去”（韓語發音“弓弓去”即闊步而去，這裏是指拂袖而去）。這些所謂的有學問的人，是老子所指的“下士”，“下士聞道大笑之”。故此他們置法輪功盛傳而不顧，不聞不問，拂袖而去。
“我來矢矢”（“矢矢”韓語發音“悄悄” 之意），我卻悄悄來得法。“有勢弓弓去”，有勢的權貴們大都拂袖而去；“屈無勢矢矢來”，無勢者卻悄悄來得法。“空中和言心中化 道通天地無形外”，“空中”即宇宙之中，“和言”即善語，“空中和言”即宇宙之法“真善忍”在心中融化，此大道通天地，通“無形外”，包容宇宙無形、有形、有無形，是寓此道此法是宇宙大法大道。
博大出版社出版
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