【大紀元8月25日訊】

黑白神韻清淡遠融貫千秋透雲天遙看當年風流君不羨江山只羨仙圍棋融合藝術、易理、謀略、智慧於一體，是中國古代充滿佛、道、神色彩的半神文化之典範。自堯起源，歷朝歷代，圍棋一直深受帝王將相、文人雅士、市井百姓的垂愛。

春秋戰國時期，當時已十分風行的圍棋在諸子百家的言論中頻頻出現。受老子親自傳道的尹喜真人所著《關尹子》曰：“習射、習御、習琴、習弈，終無一事可以息得者。”可見那時琴棋已成風尚。到了漢代，宮廷內盛行圍棋，據《西京雜記》記載：“戚夫人侍高帝，於八月四日出雕房北戶竹下圍棋。”著名東漢史學家班固所作的《弈旨》是現存最早的關於圍棋理論的專著之一。

圖一：漢宮春曉圖三國時圍棋深受群雄青睞，據《三國誌》等文獻記載，曹操、諸葛亮、陸遜等英雄豪傑均是圍棋高手。《三國演義》中提到諸葛亮隱居隆中時，賦有《圍棋歌》：“蒼天如圓蓋，陸地似棋局，世人黑白分，往來爭榮辱。榮者自安安，辱者自碌碌，南陽有隱居，高眠臥不足。”道出了諸葛亮超然脫世的智者風範。此外，關羽也有肩中毒箭，一邊接受刮骨治療一邊安然下圍棋的美談。而東吳孫權之兄孫策和呂范下的棋譜仍保存至今，是世上留存最古的棋譜。

到了南北朝時期，不少皇帝喜好圍棋。據《南史》記載，宋明帝特別為弈棋者設置了“圍棋州邑”的專門官署，這是中國曆史上帝王首次為棋士們設立官署。一心向佛的樑武帝蕭衍也是個棋迷，撰有《圍棋賦》、《圍棋品》、《棋法》等專著，他曾令大棋家們主辦了一次全國性圍棋賽事，規模宏大，轟動一時，這是有據可查的最早一次全國性圍棋比賽。

隋唐時期是中國曆史上文化藝術的鼎盛時期，圍棋的發展也達到高峰。不少有關皇帝觀棋、弈棋等佚事佳話記載於文獻之中。唐朝在宮廷內設棋博士，翰林院還設有“棋待沼”、“畫待詔”、“書待詔”的官職。因圍棋戰術與兵法關係密切，唐代以前，輯錄圍棋著作多歸入兵書類，而唐書卻將其歸入《雜藝術》類，可見，在詩如潮湧、棋如星雲的盛世唐朝，圍棋的藝術性受到廣泛重視。

圖二: 《虯髯客傳》李世民觀棋圖 圖三： 十八學士弈棋圖局部一代聖主唐太宗李世民也雅好圍棋，並作有不少圍棋詩賦。著名的太原起義，便是李淵、李世民父子藉由博弈為掩護，與眾人策劃而成的。又唐太宗常與門下十八學士弈棋，後人並因此畫有《十八學士弈棋圖》。而在杜光庭所著的《虯髯客傳》中，則記載了虯髯客和道士邀李世民往馬行東酒樓觀弈，借機看他是否有帝王之相。結果道士一看到李世民“神氣清朗，滿坐風生，顧盼煒如”，便慘然曰：“此局全輸矣！於此失卻局哉！救無路矣！復奚言！”之後，虯髯客便因此而退出了爭天下的行列。

中國古代許多帝王均是琴、棋、書、畫樣樣精通，南唐後主李煜可謂風流君王的代表人物。他的一曲《虞美人》：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”成為膾炙人口的千古絕唱。他不僅詩詞倍受後世文人士大夫的推崇，而且也酷愛圍棋。據《全唐詩》記載，後主下棋時，還沒幾歲的其弟李從謙愛在一旁觀看，後主曾讓他寫了一首《觀棋》詩。其父中主李景及其兄弟也都是詩賦、圍棋好手，深受李煜賞識的唐末五代著名畫家周文矩所畫《重屏會棋圖》，描繪了他們對弈時和諧而又其樂融融的情景。

 

圖四：重屏會棋圖 (五代) 圖五：宋人弈棋圖到唐、五代、宋時的一個重要特點是圍棋在文人墨客中廣為流傳。著名的文人之中，杜甫、白居易、劉禹錫、杜牧、歐陽修、蘇軾、黃庭堅、陸遊、辛棄疾、文天祥等等不僅會下圍棋，而且多是好手，且著有許多關於圍棋的詩文詞賦。宋代文人范仲淹也是其中的一位，其《岳陽樓記》“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的名句為後世所傳誦，他曾以“一子重千金”的詩句描寫下棋，還立下過“吾當著棋史”的宏願。

宋太宗是個圍棋高手，有“善弈”、“絕格”之稱，當時的一些國手都下不過他。據《通志》、《宋史藝文志》及《皇朝類苑》記載，太宗著有《棋圖》一卷、《御制角局圖勢》數卷。宋太宗還常作些死活棋勢考朝臣們，太宗曾制過三個棋勢：“對面千里”、“獨飛天鵝”和“海底取明珠”。這些棋勢被宋朝文學家王禹傅在詩中描繪為“天機秘密通鬼神”，並記載於宋人圍棋國手、棋待詔李逸民的《忘憂清樂集》之中，這本載有大量古譜的圍棋專著因宋徽宗“忘憂清樂在枰棋”的詩句而得名。

圍棋到了明朝大為昌盛，名家好手輩出。據《淵鑑類函》等文獻記載，明朝多位皇帝喜好圍棋，開國謀臣劉伯溫善下圍棋。傳世名著《西遊記》作者吳承恩對圍棋也頗有造詣，他的圍棋詩《圍棋歌贈鮑景遠》堪稱當時的代表作，詩曰：“海內即今推善弈，溫州鮑君居第一，……甲第公侯飾馬迎，玉堂學士題詩訪。去年我客大江東，雞鳴寺中欣相逢。四方豪雋匯觀局，丈室之間圍在重。”詩中反映當時社會對圍棋的推崇。直到晚年他還賦詩：“一枕夢江南，棋聲在秋寺。”借以懷戀當時的美景。

 

圖六：水閣會棋圖 (明) 圖七：對弈圖軸 (清)

清朝康乾盛世期間，政通人和，國泰民安，棋運也極為興盛，湧現出眾多圍棋名家高手，其中的黃龍士、范西屏和施襄夏被尊為“棋聖”。黃龍士的棋藝可謂出神入化，他的弟子徐星友從師修業曾三年足不出戶。在星友達到被讓兩子的水平後，師徒下了十局棋，這十局雙方盡智竭力，嘔心瀝血，前古所未有，十局終了，星友一躍於龍士之左，這天驚神泣的古棋局被稱為《血淚篇》，聞名遐邇。其後，范西屏與施襄夏的《當湖十局》堪稱精妙絕倫，也是中國古代對弈中登峰造極之局。

圍棋在中國幾千年文明史上留下的美文佳話不勝枚舉。然而，由於圍棋雅俗共賞，智者也有用之於權謀，俗者也有用之於賭博，喜者也有為之沉溺而荒廢正務，因此圍棋也受到古代一些憂國憂民者的貶低，有甚者更指責其喪志誤國。其實，那些並非圍棋本身的瑕疵，而是弈者自身的道德境界不同所致。從修煉界角度來看，國之興亡乃隨天象演化，自有定數，非人力可改，更談不上歸咎於圍棋，何況自古許多盛世王朝的帝王將相和卓有成就者也都是圍棋雅好者。

此外，具有神奇色彩的是，圍棋還出現在驚世預言之中，如宋朝邵雍的預言《梅花詩》後三段第一句“如棋世事局初殘”，就不僅僅是在感嘆世事變幻如棋局，其背後還隱喻著重大天機，法輪大法創始人李洪志先生在《法輪佛法──精進要旨(二)》一書中對此作出了詳盡的揭示，其預意之深遠令世人震驚，直接影響著當今人類的歷史發展。

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