【大紀元8月1日訊】

傅山

狂草七律中堂

愁心無那款寅堂。一衲冰涼也潰洸。

嘯黑從教千石鐵。風紅遇與半林霜。

撩須見避容題鳳。防怒誰能學豢鴦。

小備齋糧終佛事。殘軀草昧久遺忘。

款-醉後浪書為淳宇先生

　 本名更賣扇傳東海誣書。石道士山五句

印-蕉量狼狽如此。山時記介廟中句。

　 傅山印

傅山（一六零七～一六八四），初名鼎臣，字青竹，尋改字青主，自號公之宅、石道人、嗇廬等，山西陽勿人。其家為山西之書香世家。傅山有任俠性格，早年見天一將亂，當時為官者多腐惡不足道，極感憤慨，乃堅持氣節，不從世俗，亦不願出仕。

素與袁繼咸相善，繼咸仕於明，明亡後兵敗被俘，就死京師。途中致函傅山：「今我死期已不遠，斷不辜負知己，以曾與之為友為恥也！」傅山得函大慟，曰：「我亦安敢辜負公哉！」

另有一明遺民張際，明亡縱情酒色而死。傅山撫其屍而哭道：「今世縱於醇酒婦人，以求必死者，有幾人哉！鳴呼！張生之死，是與戰死沙場者同！」

明亡之後，傅山即衣朱衣，居土穴以養母，常仰視天，俯畫地，以圖恢復之策，如是者二十年。直至天下大定，乃唱然而止，自托於道士。

清康熙十七年（一六七八），傅山年七十四，清廷詔舉博學源詞之士，李宗侗薦傅山，傅山固辭，稱疾不行，有司遂命後夫搬其床而行。行至距京師之十里，乃以死拒不入城。朝廷不得已，乃詔免試放還，而特賜中書舍人銜以寵之。有人固勸傅山入謝，傅山不肯，乃強架之入宮。傅山望見什門，淚涔涔不。左右強拉其手使謝，傅山因而跌倒在地，旁人不忍，忙說

道：「止！止！此亦謝也！」及卒，亦以朱衣黃冠而葬。

傅山對培養青年十分重視。教子極嚴，希望他們「努力自愛其資，讀書尚友，以待筆性老成、見識堅定之時，成吾著述之志。」又說：「青年人志氣不可空抱，要與學問相輔相成。有志氣無學問，須用時則困。」他還強調，求學問的人，不要追求享受，要「粗茶淡飯、布衣茅屋」，「不飢不寒足矣！」

傅山精于醫術，邃于脈理。亦博通經史，以經史之業課其子，黃河以北莫有能窺其涯泗者。重視字義訓詁，打破儒家正統之見，開清代子學研究新風。梁啟超曾推崇為與顧炎武、王夫之、黃宗羲等並稱「清初六大家」。並擅書畫，尤以書法為長，楷隸篆草無不精妙，而最擅草書，初從二王入手，又取顏真卿書法厚實樸質之特點，融成自己獨特之風格。

著有＜霜紅龕集＞＜荀子評注＞等

《賞析》

傅山博通經史、諸子、醫術及佛理，並擅山水繪畫。尤長於行草書法。初學二王，再臨唐楷，復得顏真卿比法，體悟書學之道。嘗自論書「寧拙母巧，寧醜母媚，寧支離母輕滑，寧真率母安排」四寧四母的書法美學觀。又持「作字如作人」人格志節的精神標的。兩者都能證諸於他的作品實踐。這幅七律大草，題「醉後浪書」便是傅山書道美學與精神人格的例證。

四行直下，放縱飛舞；筆勢雄渾，如排山倒海，一發不可收拾。線條縈迴曲折，如枯藤繞樹，纏綿起伏；點劃頓挫抑揚，像亂石鋪街、險峻跌岩。

字形結構，源於顏真卿爭座位帖的正氣凜然；而章法布局，實得力於懷素自敘帖的宕逸狂狷。

欣賞傅山的書法絕不能從它的亂頭粗服看相，而是先讓自己洗淨掏空，以本來面目合對傅山的真情，才會有一番新境領悟。（李蕭錕）

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