【大紀元7月9日訊】北京對發生在中國而引起國際關注的分離主義運動﹐以往是用簡單的謾罵和“抗議”作為擋箭牌。這幾年來﹐因為奢談“全球化”﹐不能不用一些說道理的辦法﹐雖然它的“道理”是極盡歪曲說謊和偷梁換柱的能事。北京已經先後發表過有關台灣和西藏的白皮書﹐因為台灣從來沒有給中共統治過﹐“分離”已經是鐵一般的事實。而西藏的精神領袖達賴喇嘛流亡印度已經四十多年，並且成立流亡政府﹐有了很大的國際影響﹐北京不能不與之進行溝通和談判。新疆的東突厥斯坦分離運動是北京第三個頭痛問題。在前年“九一一”之後﹐北京借配合美國反恐的機會妄圖把他們的反抗運動全部打成“恐怖主義”活動﹐有些達到了目的﹐有些則沒有。為了“趁勝追擊”﹐儘管“非典型肺炎”在北京肆虐而恐怖當頭﹐但是中共卻趁國際注意力放在“非典”的時候﹐在五月二十六日由國務院新聞辦公室發表《新疆的歷史與發展》白皮書﹐並在二十八日由新華網刊出兩萬兩千字的全文。

觀看北京這份白皮書﹐雖然洋洋大觀﹐但是同台灣﹑西藏的白皮書一樣﹐都是中共當局為了證明自己“統一”的合理性而充塞大量的資料。但是如果稍微尊重一些事實﹐也不難看出中共對歷史的曲解和對現狀的吹噓。因為有些資料似是而非﹐有些資料即使真實﹐但是引出錯誤的結論。

白皮書除了“前言”和“結束語”外﹐中間有十個部分。一、新疆自古是多民族聚居的地區﹔二、多種宗教在新疆并存與傳播﹔三、歷代中央政府對新疆的治理﹔四、“東突厥斯坦”問題的由來﹔五、新中國成立後新疆經濟的發展﹔六、教育科技文化衛生事業的進步﹔七、人民生活水平和生活質量的提高﹔八、堅持民族平等團結、宗教信仰自由﹔九、新疆生產建設兵團的建立、發展和作用﹔十、國家對新疆發展的支持。也就是說﹐第一到第四部分講歷史﹐第五到第十部分講現實。因為筆者沒有可以傾全國力量的人力物力﹐因此只能根據這兩大部分做出概要式的評論。

[歷史部分]

中共鼓吹“統一”的最大依據是“XX自古以來就是中國領土”。但是中國自己都沒有辦法解釋﹐所謂“自古以來”的“古”是從哪一年算起﹐算不出年﹐算哪一世紀也可以﹐為何說不出﹖還不是這種說法本身就有問題嗎﹖新加坡自古以來就是馬來亞的領土﹐一九六五年宣佈獨立﹔東帝汶自古以來就是印尼的領土﹐去年也獨立了﹔還有科威特﹑捷克和斯洛伐克等等﹐都是上一世紀或本世紀重劃“自古以來”的版圖而宣佈獨立。可見“自古以來”並不是“統一”的鐵定依據。

但是就是歷史的部分﹐這份白皮書也站不住腳。例如說新疆是多民族﹑多宗教地區﹐並不能因此得出那就必然屬於中國。世界上許多多民族﹑多宗教的地區和國家。也恰恰是中共公佈的數字﹐暴露出近年來中共的“漢化”政策﹐企圖改變多民族的情況。白皮書在前言中寫道﹕“據二０００年統計，新疆人口為１９２５萬人，其中漢族以外的其他民族為１０９６．９６萬人。新疆現有四十七個民族成分，主要居住有維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜、錫伯、塔吉克、烏孜別克、滿、達斡爾、塔塔爾、俄羅斯等民族，是中國五個少數民族自治區之一。”根據一九八○年中共出版的《辭海》所提供的數字﹐維吾爾族佔全新疆自治區區人口的五分之三﹐其他才是漢族和其他民族的人口。

也是根據二○○○年人口普查的數據﹐新疆全區的人口中,漢族人口749.77萬人，占總人口的40.61%，各少數民族人口1096.49萬人，佔總人口的59.39%。也就是說﹐整個少數民族才佔人口的五分之三，維吾爾族的人口比例已經下降。而與一九九○年第四次全國人口普查相比﹐漢族人口增加了180.23萬人，增長了31.64%；各少數民族人口增加了150.34萬人,增長了15.89%.。少數民族不受一胎化的限制﹐漢族則要遵守；文革結束後還有一批支援新疆建設的知識青年陸續回到上海等地，可是漢族人口的增長還是大大超過少數民族﹐可見仍有大量漢人從其他地區移入新疆。

如果從歷史上來看﹐新疆的歷史更是漢族入侵的歷史。當地原來民族繁多﹐後來才逐漸被稱為突厥和回鶻。白皮書說﹐“公元前一○一年，漢朝軍隊開始在輪台、渠犁等地屯田，後來擴大到全疆各地，各屯田點成為漢人進入新疆後最初的分布區域﹔公元前六○年西域都護府設立以後，或為官、或從軍、或經商，進入新疆的漢人連續不斷。”但是漢人進入當時稱為“新疆”地區﹐並非說明那個地區就是漢人的領土，否則現在有華僑移居的地區豈非都成了中國領土？即使成立西域都護府﹐也只是說明漢人想把那裡據為己有﹐但是能否做到是另一回事。每逢中原出現亂局﹐西域就一定反叛﹐互相攻伐﹐戰爭聯綿不斷。否則沒有公元七十三年的班超出使西域﹐使用綏靖和鎮壓兩手﹐到九十四年才平定西域﹐公元一○二年班超回到中原﹐前後長達二十九年。班超成了漢人中的民族英雄﹐卻是西域人的劊子手。

類似的戰事幾乎出現在每一個朝代。著名的有唐朝安西節度使高仙芝在公元七五○年擊敗石國（今中亞的烏孜別克﹑塔什干一帶）﹐但是第二年被石國聯合大食帝國（阿拉伯）大敗。宋朝根本無力進入西域﹐在西夏（寧夏﹑甘肅一帶）就被擋住了。公元一二一八年開始﹐成吉思汗開始攻打花剌子模﹐三﹑四年後滅之﹐開始佔領現在的新疆地區﹐直達印度邊境。但是成吉思汗是蒙古人﹐被中國當作異族﹐所以新疆並非漢人統治之下。

明朝忙於應付瓦剌（新疆北部）和韃靼（蒙古）﹐無力在新疆拓展武功﹐清朝統一中原時﹐新疆地區的準噶爾也日漸強大﹐入侵青海﹑蒙古等地﹐康熙（一六六二—一七二二）年間開始征討﹐到乾隆年間因為準噶爾內亂才加以征服。但是一八二○年﹑一八六四年不斷發生維吾爾人的叛亂﹐經過左宗棠的大屠殺﹐到一八七八年才壓平叛亂。一八八四年（光緒十年）設新疆省。

民國成立後﹐新疆在一九三一﹑一九三三和一九四四年都發生過叛亂。其中一九三三年在喀什建立了“東突厥斯坦伊斯蘭共和國”﹔一九四四年在伊寧成立“東突厥斯坦共和國”。這些分離主義活動後來也都遭到失敗。中華人民共和國成立後﹐因為極左政策﹐使分離主義活動死灰復燃﹐九○年代後聲勢更大﹐以致中共要以“恐怖主義”為名﹐在國際上將之孤立﹐並且出版這本白皮書。

從以上重要歷史事件看﹐新疆當地老百姓對漢人的統治一直是不服的﹐一有機會就反抗﹐因此一直是中國的“邊患”。光緒年間設“新疆省”﹐“新疆”之名至今不改﹐正是說明它是中國新的疆土﹐根本不是中共一廂情願的“自古以來”是中國的領土﹐否則何不改名為“舊疆”、“古疆”或“老疆”﹖而漢朝開始在新疆的屯田﹐到中共“解放”新疆以後的屯田（新疆建設兵團）﹐都是軍屯的形式﹐更說明新疆這個地方還是一個統一和分離彼此爭奪的地區﹐因此有強烈的分離主義情緒並不奇怪。

[現狀部分]

從第五部分到第十部分﹐是中共為自己統治新疆的“偉大成就”歌功頌德。雖然一系列數字證明新疆在這五十多年來的發展，但是不能因此說﹐如果沒有中共的統治﹐新疆就不能發展。例如香港和台灣在一九四九年沒有被中共“解放”，但是它們的發展顯然大大超過被“解放”的中國大陸。中共以往把自己的所有成就歸功於“毛澤東思想”﹐但是沒有毛澤東思想的香港和台灣比中國大陸發展更快許多。所以這點不用中共自我吹噓。

另外﹐中共還吹噓中央政府如何支援新疆經濟的發展﹐但是別忘記﹐新疆本來就是個好地方。一九五一年創作的歌曲《新疆好》就有所描述﹕“我們新疆好地方啊﹐天山南北好牧場﹐戈壁沙灘變良田﹐積雪融化灌農莊。麥穗金黃稻花香啊﹐風吹草地見牛羊﹐葡萄瓜果甜又甜﹐煤鐵金銀遍地藏。”因此除了煤鐵﹑稀有金屬﹑和闐玉等等礦產外﹐馬﹑羔羊皮﹑羊毛﹑紡織用棉花﹐吐魯番的無核葡萄﹐鄯善的哈密瓜﹐庫爾勒的香梨都是著名特產。一九五四年發現的克拉瑪依油田﹐在《克拉瑪依之歌》裡被喻為“大西北的寶石”﹐是“解放”後發現的第一個大油田﹐支援了中國大陸的經濟建設﹐特別是大慶油田和勝利油田還沒有開採的時候。

在新疆的大戈壁上﹐還有一個著名的羅布泊﹐這是中共的核試驗基地。可以說﹐沒有新疆的羅布泊﹐就沒有中共的核武器。而新疆承受了影響深遠的核污染。中共只談對新疆的貢獻﹐怎麼不談新疆對中共的貢獻呢﹖這種施捨的心態﹐是主人對奴僕的心態﹐怎麼可能使新疆各民族心悅臣服？

談到新疆的發展﹐要談到新疆的生產建設兵團。根據中共媒體的介紹﹕兵團組建於一九五四年，是中央直屬單位，也是新疆維吾爾自治區的重要組成部分。兵團的國民經濟和社會發展計劃在國家實行單列，享有計劃單列市的各項經濟管理權限。兵團是以現代農業為基礎、工業為主導、農林牧漁并舉、工交建商服綜合經營、科教文衛體全面發展的特殊組織﹐也是目前中國唯一的黨政軍企合一的特殊組織和大的農工商經濟聯合體。領導機關設在烏魯木齊市，下轄十四個師、八千餘個企業和事業單位，總人口二百四十萬。

兵團作為新疆的“國中之國”是顯而易見的。從人口來說﹐已經佔了全區人口的13%﹐而且還是人口中的“精華”﹐也就是強勞動力﹐因為平均每個家庭才2.93人。而最大的問題是它的民族構成﹐據最新的調查﹐兵團中的漢族人口２１８．７７萬人，佔兵團總人口的８８．２％；各少數民族人口只佔總人口的１１．８％。也就是說﹐全自治區漢族人口的三分之一集中在兵團裡﹐那是一股抗衡“民族自治”的重要力量﹐不但平時發揮作用﹐如果出現緊急狀態﹐更是發揮“穩定”的作用，包括全部武裝起來。

從調查情況來看﹐雖然農牧團場人口佔到了兵團總人數的７４．７１％，為１８５．３１萬人，多從事种植業、畜牧業和与農業相關的農產品加工業，而非農牧團場人口只佔２５．２９％。但是新疆許多重要企業和工業資源﹐卻都為兵團所佔。二○○三年新疆有二十三家上市公司﹐但以二○○一年計﹐兵團就有八家。中共不斷為兵團注入新的資產來壯大這個“國中之國”，然而同其他國有企業一樣，企業的效益低下，並不能達到投入的預期目的，因此在某種程度上又成了政府的包袱。

同中國大陸其他地區一樣，政府資源的投入給掌握權力的貪官污吏提供腐敗的資源，所以新疆的貧富分化就表現在維漢的分化；當然維族中也有受益者，那是極少數，而且必須是當局認可的；否則就如著名的新疆富商熱比婭，被當作政治花瓶的全國政協委員，一旦發現她有離心傾向，便說她有財務問題，連同政協的職銜也被剝奪，最後判刑。

而中共在白皮書中所鼓吹的宗教信仰自由和民族自治更是謊言。首先是民族自治﹐那些自治區的維吾爾領導人﹐只是中共用來點綴“自治”的政治花瓶。一九五四年開始長期出任新疆維吾爾族自治區主席的賽福鼎﹐原是蘇聯共產黨員﹐後來轉關係成為中共黨員﹐但是一樣沒有實權。他的前任﹐後來長期擔任中國伊斯蘭教協會會長的另一個維吾爾族人鮑爾漢﹐也是中共黨員﹐不知道在他心目中﹐上帝的使者是莫哈默德還是毛澤東﹖由這些人擔任自治區主席和伊斯蘭教的負責人﹐哪裡會有甚麼自治和信仰自由﹖也因此激發後來的分離主義運動。因此在他們之後﹐中共更要加強控制和加快同化﹐而新疆的文化﹑風俗﹑宗教更是被迅速侵蝕了。

例如「伊斯蘭教愛國宗教人士學習班」前年八月三十一日在新疆伊斯蘭教經文學校開班，該班將中共總書記江澤民的「七一」講話納入教學章程，是內地宗教界首次將江的「三個代表」理論納入學習課程。“三個代表”是江澤民的經文，中共把它變成?伊斯蘭教經文，這難道不是一種褻瀆的行?？

二○○二年六月七日的新華社報導說﹕“新疆大學自一九九九年起，強化漢語教學，對全校性公共課、基礎課、大學基礎課和部分專業課實行漢語授課。這樣做是為了適應新疆維吾爾自治區經濟建設、社會發展和市場競爭對人才的需求，也是根據廣大少數民族學生的心願和要求。”

問題是少數民族為何有這種要求﹖因為經濟命脈掌握在漢人手裡﹐優先聘用漢人﹐少數民族非得要“漢化”才容易找到工作。他們學習漢語是被迫﹐不是自願。在這情況下維吾爾文自然成了弱勢語言而會逐漸被淘汰。這哪裡是自治和對少數民族的尊重﹖

另外根據自由亞洲電台在同年六月五日的報導﹐官方的喀什噶爾維吾爾出版社焚燬了百餘冊匈奴簡史和維吾爾古文學，以及三萬餘冊《古代維吾爾手工藝》。一九八八年出版的《古代維吾爾手工藝》摘錄有可蘭經經文，被視為宣傳分離的宗教信仰。當局否認燒可蘭經﹐但是沒有否認燒掉這些書籍﹐這也是要消滅伊斯蘭文化之舉。

面對維吾爾人的自治和信仰自由的要求﹐北京沒有任何反省﹐唯一的回答就是鎮壓﹐從而加劇矛盾。為了反抗暴力鎮壓﹐出現暴力反抗也不足奇。北京就把這種反抗稱之為“恐怖主義”﹐而暴力鎮壓則成了文明行動了﹖有的人因為尋找外援而加入阿富汗的塔利班政權﹐更被中共作為打擊所有分離活動的借口﹐全成了“恐怖分子”。可是中共自己向塔利班政權提供導彈等武器，以及為他們鋪設光纖電纜等設備，又該做何解釋？中共“賊喊捉賊”，外界卻有人相信中共的宣傳﹐實在可悲。

對中共這個白皮書，東突民族代表大會最高執行委員、東突信息中心副主席迪里夏提做出反應。東突民族代表大會是維吾爾人在境外的幾百個組織的最高機構，因此他的回應應該是有代表性的。他認?這是哦中共當局?了轉移世界對SARS的視線。他也承認，有些維吾爾人的組織主張“使用武器”，但這不是主流。但他強調說：“維吾爾人的運動從來沒有說過要使用武器，但也從來沒有說過不使用武器。”還說，他們不會象西藏流亡政府那樣無條件地跟北京談判，必須在“雙方互相尊重的基礎上，在北京尊重新疆維吾爾人的基礎上”，才能談判。“如果中國同意跟我們對話，誠意地解決問題，我們會盡力解決境內的一些問題。否則我們就無能為力。我們也警告過中國政府，否則（新疆）可能會變成第二個巴勒斯坦，第二個車臣。”要解決這個綿延了兩千多年漢人和維吾爾人的爭執，需要雙方以寬大的胸懷來解決，特別是中共要帶頭這樣做，要有對弱者的尊重和善意，才能解開這個歷史和現狀的死結。

（原載《民主中國》）(//www.dajiyuan.com)