【大紀元7月20日訊】三丶《格庵遺錄》預言了只有修煉法輪大法（法輪功）才能永生
《格庵遺錄》之所以不吝筆墨描繪“弓弓乙乙”之形象，之所以滿懷敬仰之情頌歌大聖人之威德，告訴世人什麽是“弓弓乙乙”，誰是大聖人，目的全在於號召人們珍惜這次特殊時期傳出的大法大道，得法修道，功成圓滿，十分明確地指出，末世只有修煉“弓弓乙乙”——法輪大法（法輪功）才能獲生。
（一）《格庵遺錄》提示人類道德敗壞是促使人類毀滅的根本原因
《格庵遺錄》談及人類腐敗現象及其危險的詞句甚多，其中“羅馬簞二”、“羅馬一 二十三條”、“哥前”三篇裏是專門談末世人類腐敗現象的。“羅馬簞二”概述“多行不義必自滅”之道理；“羅馬一 二十三條”列舉人類二十三條罪惡；“哥前”揭露少男少女亂性，成年男女亂倫。讓我們以“羅馬一 二十三條”與“末運論”中的“七要”、“十忌”來看看當今人類的道德問題。
“羅馬一 二十三條”的二十三條爲：一不義 二魂惡 三貪慾 四惡意 五猜忌 六條人 七紛爭 八詐欺 九惡毒 十菽隱菽隱 十一誹謗 十二無神 十三無天 十四淩辱 十五驕慢 十六藉慢 十七諸惡圖謨 十八父母拒逆 十九愚昧 二十背約 二十一無情 二十二無慈悲 二十三不義。（此二十三條除第十條韓語需譯之外，其意明瞭）“末運論”中提到的“七要”爲： 一曰天心 二曰石皮之衣 三曰石皮巾 四曰艸日十花 五曰力菫農 六曰匕之人 七曰一小重力。
若作破字的話，一曰信天之心，二曰破衣，三曰破巾，四曰草花 ，五曰勤農，六曰化人，七曰不動。“十忌”爲：一曰立心 二曰一牛兩尾心 三曰賣心 四曰過慾 五曰貪利 六曰爭鬥 七曰怠惰 八曰輕妄 九曰密居 十曰錢禾刀 。將其中隱語二曰與十曰破字的話，“一牛兩尾心”即“朱心”即共產黨之心；“錢禾刀”即“錢利”。
另外，正如道家指出當今爲“陰盛陽衰”、“陰陽反背”一樣，《格庵遺錄》痛斥人類正統觀念之顛倒，在“桃符神人”篇中大聲疾呼：
天神地鬼分明是 男尊女卑分明也
天地理氣爲何故 反覆稱號其意行
不是叫做爲神鬼 而是鬼神稱號之
不是叫做爲外內 何爲叫做是內外
天地相爭混沌時 天神負而地鬼勝
此然由而因此故 自詡成爲勝利者
天地反覆無奈何 只得失去地上權
鬼神世上當今是 自然不能稱神鬼
男陽女陰雖分明 陰鬼發動此世故
男負女勝奪權故 鬼勝神負無奈何
不稱陽陰成陰陽 男外女內雖分明
只得內外稱號之
《格庵遺錄》用諸多詞句針砭聞而不聽，自以爲是的世人對“弓弓乙乙”視而不見、聞而不聽，進而嘲笑之能事，指出這一切就是源於喪失人之本心。
《格庵遺錄》“歌辭總論”道：
尚佛來運運數好 三聖合運一人出 末世愚盲蠢瞽蒙朧
視國興亡如草芥 父子爭財夫妻離婚 情夫視射寡婦生産
淫風大行有夫之妻 背夫乃末世也 君弱臣強民嬌吏
吏殺太守無所忌憚 日月無光塵霧漲天 罕古無今大天災
天邊地震飛火落地 三災八亂並起時 知此時否世人們
三年之凶二年之疾 流行瘟疫萬國時 吐瀉之病喘息之疾
黑死枯血無名天疾 朝生暮死十戶餘一 山嵐海瘴萬人多死
大方局手無奈何 五運六氣虛事故 無名惡疾免不可
……
狂風淫雨激浪怒濤 地震火災不虞之患 毒瘡惡疾殺人強盜
饑饉餓死所到之處 戰爭大風忽起時 自相踐踏昊哭聲
安心不可世上也
明確指出由於人類道德敗壞將遭受可怕的天災人禍。
（二）勤於天農、得法修道者永生
《格庵遺錄》大聲疾呼衆生得法修道，對法輪功修道者不吝讚美之詞，是凡真心修煉的修道者將會萬世永樂，萬世永生。爲此，《格庵遺錄》用諸多篇幅提醒世人要識得何爲“弓弓乙乙”，誰爲大聖人。
《格庵遺錄》首篇《南師古秘訣》主要由三個部分組成，一是啓迪何爲十勝真理；二是提示誰爲大聖人；三是預告大聖人將遭受暫時磨難。以“兩弓雙乙知牛馬 田兮從金槿花宮”論起，用一百多句陳述了法輪大法及法輪。以“欲識蒼生保命處 吉星照臨真十勝”起首，用“兩白三豐真理”等十四條理陳述了“弓弓乙乙”即法輪大法之理；用“鄭氏鄭氏何鄭氏”起，用二十餘句論述了大聖人及其首次傳法之地；用三十餘句談到了大聖人將“暫時暫時不免厄”。
《格庵遺錄》熱情洋溢地讚歌法輪大法（法輪功），鼓勵衆生勤於天農。
三人一夕雙弓知 訪道君子修道人 十勝福地弓乙也
無道大病得病者 不死海印出世也 和氣東風舊盡悲
七年大旱似甘露 萬國勝地江山下 甘露喜雨民蘇生
惡疾多死免其災 全世騷動海運開 一日三食饑餓時
三旬九食不饑穀 水火升降變化數 以小成大海印化
磐石湧出生命水 萬國心靈皆通也 不老不死陰陽道理
雙弓雙乙造化矣 海印龍宮間日月 木人新幕別乾坤
風驅惡疾雲中去 雨洗冤魂海外消 別有天地非人間
武陵桃源弓弓地 聖山聖地吉星地 兩白三豐有人處
雙弓天坡乙乙地 三人一夕修道生 夜鬼發動鬼不知
鬼殺神活銘心覺 真人出世朴活人 弓弓合德末世聖
三豐妙理人不信 一日三食饑餓死 真理三豐人人覺
天下萬民永不饑 兩白隱理人不尋 千祖一孫合心
十勝兩白世人覺 一祖十孫女子運 無窮世月彈琴聲
不知歲月何甲子 延年益壽初生法 當上父母千壽
膝下子孫萬歲榮 天增歲月人增壽 春滿乾坤福滿家
願得三山不老草 拜獻高堂鶴親 祈天禱神甘露飛
永生福樂不死藥 立春大吉建陽多慶 天地反覆此今日
寶城光輝空天射 人身通秀琉璃界 日光無落月無虧
不分晝夜恒日月 直曲交線相交射 窟曲之穴光明穴
無極無陰無影世 涙愁隔精無手苦 日日連食不老草
無腹服不死藥 此居人民無愁慮 不老不死永新年
人間解冤此今日 憂愁思慮雪氷寒 無愁春風積雪消
湧出心泉功德水 西氣東來救世真 天生化柿末世聖君
天人出予民救地 其時閉目忽開 龍耳口亞聽取吹歌
半身不隨長伸腳 解渴功德永生之水 飲之飲者永生矣
代代後孫傳之 無窮天呼萬歲
諸如此類用語甚多，大都表現了法輪功在健身方面的奇效，當然按他們法輪功的專門用語講的話就叫“改變本體”。除此之外，雖然在此篇用語不多，但《格庵遺錄》十分強調了法輪功“兩白”之一心白即修心。
一釣三餌左右中 避亂之本都在心——八王八口善之理 天真化心不變心— —
三印之中之火 如雨遍濟心靈變化 恒常喜盤不老長春
三印之中海印之水 甘露霧臨重生之 心發白花不死永生
是不知父母村 三人一夕雙弓道 至誠感天天神化
武陵桃源尋覓之 修道先出容天樸 天崩地坼素沙立
青鶴福處牛腹洞 三峰山下半月有 深藏屈曲囊中世界
靈泉水亦恒流也
《格庵遺錄》在談當今特殊歷史時期時，將修煉比喻成“田”，將修道者比喻成 “牛”，以示吃苦耐勞，扎扎實實地修煉。故而，《格庵遺錄》衆多篇幅出現“牛”、 “牛性”、“牛聲”，展示了億萬修道者終成大氣候，一呼百應，前呼後應的修煉場面——
三人一夕修字理 真心不變篤信天
……
乾牛坤馬牛性理 和氣東風真人出 時好時好不再來
……
牛聲牛聲和牛聲 和氣東風萬邦吹
……
牛性牛性何牛性 天道耕田是牛性
牛性在野牛鳴聲 天牛地馬真牛性
……
執衡 變心靈 天下人民大呼聲 如狂如醉牛鳴聲
……
九之加一線無形 十勝兩白知口人 不顧左右前前進
死中求生元真理 出死入生信天村 造次不離架上臺
坦坦大路永不變
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