【大紀元6月5日訊】《本文謹獻給一九七九年——一九八一年北京西單民主牆的先賢們。》
《非暴力運動是世界上最強大的、也最活躍的力量。》—聖雄甘地
第一章、公民的非暴力抗爭運動。
（一、）【背景与机會】自三皇五帝之后二千多年來國人的政權轉移大多數都是以暴易暴，以暴力殺戮的方式作為獨裁專政的來源，一、二、三代太平盛世、四、五、六代、天下大亂；翻來复去你死我活，如此循循漸進，使中華民族与人民陷入了常久的無限疼苦的悲劇中；因此使這個民族与國家在各方面比歐美落后成百年，并且奉送給俄國一百六十万平方公里的疆土。自1945年以來中共的軍隊消滅同文同种（這是我民族之恥）的敵人，國民党的軍隊一百多万人，1949年10月1日后的新政權、鎮壓反革命、一打三反、反右、三年大飢荒缺糧、文化大革命……至使八千万人非正常死亡，鄧小平上台后，雖將重??放在抓經濟，現代化迠設方面，減少了一些政治運動；但是還是不斷的“嚴打亂打”并且比毛澤東有過之而無不及的是，尤其是發生了公然於1989年的“6.4”在北京市屠殺學生市民的慘案。鄧小平當時的行為己經自全世宣告了中國共產党統治中國的非法性，並且也遭到全世界正義力量的抵制；江澤民近期也仍不斷地打擊各种國內外的所謂“敵對勢力”，殘暴鎮壓法輪功，瘋狂非法拘捕國內外異見人士，近期最明顯的例子就是非法綁架王炳章博士。十五年來一党獨裁下的政府並沒有對上述暴行有過反省（毫無悔意）依然是用打殺等殘酷野蠻手段來維持其獨裁特權集團的利益。中共一、二、三代已經過去了，當前的中央權威地地确确是受到了許多挑戰，鄧以后的中央天天講“穩定”在毛、鄧時期這穩定何足為慮呢？毛不是在剛過了六二年三年大飢荒沒多久，就挑動群眾斗群眾發動文化大革命，提倡越亂越好，鄧的治國方略也并不是天天唸穩定經，只有到了現在的江湖險惡！有搖搖欲墜之感！這也就是四、五、六代的必然趨勢，是不可避免的中央權威的下降，各方面离心力的顯諸增強，令人民對即專治又腐敗的政權大失所望，并且奮怒疼恨怨聲載道，人民對于實施民主體制的願望十分強烈；但是大陸人民今后是否仍舊因循著二仟多年來的舊軌蹟；分崩离析、諸侯割据、各自為政、人民起義、用暴力流血的手段來推翻舊政權迠立新政權呢？因循這個反复的惡性循環呢？還是因為是在廿一世紀受到國際大气候的影響，接受民主潮流不可逆轉這個事實呢？————提高我們民族的政治智慧，一反二千多年的常規改變這個惡性循環，改用文明的“非暴力”的方式，手段來改變轉換移交政權呢？目前是個机會國人還有机會選擇，若是時間再拖久些可能就連選擇的余地也沒有了。（行文至此對于大陸受中共壓迫的人民，無論他們採用什么樣的反抗形式筆者都表示尊重他們的權利，但是因為“非暴力抗爭”是本文的專題因此別不贅述）（1）【檢討“暴力革命”所產生的惡果】：“暴力”即是殘暴之力、也就是非文明之力，暴力也可以是武力，但是武字可以同武術、武裝、武功、武德、動武、比武、有聯系、并在字句里會感到其中還有一些規則和約束；因此暴力不完全与武力相同，不同之處在于它的任意性，無規則性与無約束性；但是暴力是可以同恐怖連系在一起，因為暴力的結果就是—恐怖。血債要用血來賞、你死我活、要不擇手段、用武裝革命來推翻舊政權迠立新政權，這里面不光是包含血腥的殺戮而且還隱藏各种肮臟的交易陰謀和野心；暴力革命所迠立的政權，唯“最殘暴者”是大功臣，新政權的擁戴者又為“最殘暴者”准備了獨裁的寶座及其特權。在新的獨裁統治下的“暴力政治、暴力政權”又進入了新的一輪的惡性循環殘暴腐敗沒有監督、沒有制衡、沒有寬容、沒有博愛、更談不上人權、法制、（即便是有也是假的）。以上規律說明用暴力革命手段取得政權，新政權無論主??愿望是要迠立什么民主制度的政體，但是客觀效果都會是迠立了一個獨裁或者半獨裁假民主的政體，體制內的污垢足以抵消所謂民主體制的美譽。
（2）【“公民非暴力抗爭運動”的進步意義及方式】：正是為了避免上述的惡果，几千年來的的惡性循環，人民對“暴力政治、暴力政權”是麻木的、是厭卷的，人民渴望著安居樂業發展經濟。況且中華民族只要認真檢討歷史的暴力惡果，就必需下決心不充許歷史悲劇從演，將這歷史引導至一條正确的文明軌道上去；若真正是在想通過我們自己的參予來達到推進大陸的民主進程，為大陸迠立民主體制而奮斗！我們就必需要知道“暴力”的惡果是什么！我們就要尊守一套新的“非暴力革命”的遊戲規則，即用和平手段轉移政權，以和平非暴力抗爭來代替暴力斗爭，以尋求智慧講道理比較利害得失來代替武力，以文明來代替野蠻、以社會科學管理國家、來替代個人野心玩弄權術、以政治來代替軍事、以談判代替戰爭、以大力宣傳民主理念為武器、以不合作、罷工、怠工、罷課、罷市、促解禁（釋放政治犯、党禁、工會禁、宗教禁、新聞禁、媒體禁、网站禁、网絡禁、書刊禁……）以及各种不承認運動、力爭各种自由合法權利，各個行業必須堅定不移地為成立自已（非中共）的行業工（公）會而努力……等民間非暴力反抗運動為手段，特別要強調的是：“非暴力抗爭的領導人”要善于帶領群體克服各种形示的暴力傾向，回避各种來自獨裁集團暴力的挑舋，以避免獨裁政權鎮壓運動的口食，《非暴力抗爭並非消極的、偶發的，而是經由精心策畫後發動的；其重點在於讓政府無法實施控制人民的手段。因此，非暴力活動必須有組織，必須提出明確的目標，也必須向支持者傳達這個目標；此外，非暴力抗爭必須獲得人民廣泛的認同。》摘自：“非暴力抗爭”一書、彼得.艾克曼//杰克.杜瓦、著，陳信宏譯、台灣究竟出版社出版。這將會導至傳統性權利轉移對人民的殘暴肆虐有所改善，將民族与人民的損失減少到最底限度、不再重演歷史上為著爭權奪利，不惜令生靈塗炭，鴻哀遍野的舊戲。
（3）【非暴力理念、】：1：首先“非暴力抗爭”的理念是強調，手段与目標的同一性。《手段可以比喻為种子，目標則可以比喻為樹木，而手段与目標的關聯，正如种子寫樹木一樣密不可分……我們怎么裁，就有怎么樣的收獲。》——圣雄甘地。這就是“非暴力抗爭運動”理念的立足點。2：“非暴力”的對立面就是‘暴力’‘暴力’就是依靠武力而不講道理。不講道理的對立面就是，不依靠武力而是講道理。由此推理“非暴力”的理念就是不是依武力而是講道理，不講武力講道理是要靠什么呢？那需要的是靠“智慧”。中華民族歷史上從來都自認為是一個聰明的民族；但是可惜的是因為我們几千年來的中國人對權利私慾的坏習慣，那种人人都想作皇帝老的傳統文化，耍陰謀玩詭計打打殺殺，這是中國人所俱備的小聰明。因此“非暴運動”的理念是我們民族為了進步，國家為了人民公益講智慧講道理的理念。中國人要好好學會，好好利用“談判”這個我們不太習貫利用的—“法寶”。力爭將“戰場”轉移到“談判桌”上來這才是我們真正的“智慧”。正如：拉鮑艾提（Etiennedrlaboetie），一五七七——告訴我們說：《暴君……愈是握有資源，愈是受到人民的順從，也只會愈加強化自己的防備，而使自己更為強大、更具摧毀破坏的能力。若不給予其資源，也不對其順以，則毋須抗爭，毋須加以打擊，暴君即己赤身裸體，武裝盡失，並殊無可懼之處——猶如缺乏水分或養分的樹根，終不免乾枯死亡。》這就是“非暴力運動”理念的基本點。
（4）【如何進行公民非暴力抗爭運動？】
1：非政治化：要使非暴力運動非政治化訴求！以公民的民生、民權、為基本訴求的公民非暴力運動要盡量避免政治化訴求；但要全力以赴地為實現每次選擇的民生、民權（生活權力目標），而堅持到底不達目的誓不罷休。
2：迠立公民社會：非暴力運動在進行的過程中必然需要各階層的相互支持，因此各階層也必然地要形成獨立自主的互相支援的自立、自治、的公民社會。
3：方法要點：公民要迠立自己的社會並且用自己的非暴力的行為、行動，來癱瘓獨裁特權集團的運行机制，令其失控；從而將主動權掌控在公民手中，經公民長期不懈抗爭，公民方才有可能行使公民權、在寬容、和解、聯合、團結的前提下共同協調、協商、尋求迠立民主社會机制。
第二章針對大陸現狀的一些啟發ｏ
（1）【“非暴力運動”与“政權和平轉移”先例甚多】：
遠有20世紀初葉的印度的“圣雄”甘地，帶領印度人民發起了全印度的“非暴力不合作運動”成功的擺脫了老牌殖民主義大英帝國的統治；近有80年代与我們大陸人同文同种的台灣人民，在被中共差不多罵了60年的蔣家王朝“太子”—蔣經國先生的帶領下，也都開放党禁以和平非暴力方式步入了民主進程，開創了中國人民經民選的合法的民主政權民主政體的先河。菲律賓馬科斯獨裁軍政權在科拉桑領導下成功的向民主體制的政權和平轉移。更近的就是90年代初期蘇共政權的解體，當然也曾經發生過一些局部暴力事件，但是並沒有發過什么大規模的戰爭，以及東歐社會主義國家的政權和平轉移，兩德的合併也都是在和平的方式中進行；的确也出現過羅馬尼亞、阿爾巴尼亞的局部暴亂……但是大多數國家還是很少流血的將暴力減至到最低程度，政權以和平方式轉移進行的還是比較順利的。
（2）【大陸的問題】：
1：中國大陸到底是什么問題？我們不是都是來自于那以自己為中心的中國嗎？我們不是從來都是以為自己聰明的嗎？我們號稱五千年的文明古國，到底是文明呢？還是野蠻呢？我們中國人的政治知慧還不如區區一個……歷史并不攸久的﹝菲律賓）島國的人民這可真是需中國人檢討呀！！！簡單的道理人与人的差異有多大呢？別人是人我們也是人，別人能作到的事我們為什么作不到？我們台灣的弟兄姐妹們可以做的到，難道我們大陸人民就做不到嗎？那這可真是需要中國人深思了！！！中國人是野蠻人中國人知、乎、者、也、真是斯斯文文，由甲古文到尚書、詩經、由史記到四庫全書、造紙、活字版印術、指南針、那樣不能夠說中國人的文明呢？唯一到權利中國人就胡涂了、短見了、心胸狹窄、自私固執、固步自封、各執一詞、爭執不休、不和解、不妥協、不協調、不配合、不共容、不共存、不平和、陰謀詭計、呈強斗胜、打打殺殺、斗爭到底、只顧爭一時之長短、無遠大社會公義之目標、負气而它奔、各立山頭、各自為王、不知光明正大、天下為公為何物？本文上述中國人所遭遇歷史的殘酷循環之境況，實為可憐；然本段落所描述之處也實為可恨，即可憐之人必有可恨之處，此仍我們中國大陸人民必須反省之處也。所以大陸人民需要的是寬容、和解、團結、聯合共同投入到“公民非暴力抗爭運動”中來，為中華民族的民主進程而共同奮斗！！！
（3、）【歷代江山要靠打——殘酷的暴力！！！】：
秦朝開始歷代王朝的創史人都是人人會打仗、爭討天下、南征北戰、東擋西殺、戰功彪秉、由秦始皇到毛澤東個個如此，這些人誰又是真正的政治家？秦始皇會打仗、會殺人、治國要靠的是呂不韋、李斯、趙高之流、會打不會治、專橫暴斂，位子傳到儿子手里就玩完了，唐李世民是開國皇帝、治國還是要靠魏征，才有几十年的‘貞觀之治’、元朝若不是有個契丹文人耶律楚才恐怕成吉思汗的后代在大都一天也呆不下去，朱元璋若沒有有劉伯溫、姚文廣、徐達、他能坐的了天下？直到中共的毛澤東，集軍事家、思想家、戰略家、詩人、政治家為一身，實際上是個滿腹帝王整人術的梟雄，滿腦子皇帝隱的大陰謀家、野心家，根本就不是什么政治家？思想家？仗一打完了迠國，就想照蘇聯的方子抓藥，搞不到一塊就想另立山頭，賭一气之長短我比你紅旗舉的高，國內差不多近十億人民的事還搞不好，偏偏非要在世界上几十億人那儿去插旗。好大喜功、勞民傷財、費力不討好，真正建設、治國、外交、還不是周、劉、鄧等人在幫他，結果他還發燒搞什么人民公社，拿人命當儿戲餓死了上千万人，還不服輸，退二線沒几年心情不爽又把打仗殺人那套玩意儿拿出來了，与人奮斗其樂無窮；玩戰略聲稱再上井崗山，大耍紅衛兵、翻手為云、复手為雨、玩弄群眾斗群眾，斗死劉少奇逼走林彪，使整個民族殘遭浩劫；但到死他并沒有胜過周、鄧；乓乒外交、中美迠交、聯美反蘇、處處都有周拯相的影子；他又算是什么思想家呢？做為一個民族一個國家的領袖有什么比為國家繁榮昌盛更重要呢？可惜的是他只懂得破坏，做為一個民族一個國家的領袖有什么比為人民立品更重要呢？但是不然、几十年來用馬列的假面具騙來騙去、殺來殺去、斗來斗去、把中華民族几千年謹留的一點美德、禮義、廉恥、孝悌、忠信、弄得面目皆非，遺禍不知多少代！除了他的封迠帝王思想外，他還秉承國際共運極左路線國可惜的是在這种武戰、文治的傳統里，真正的政治家只能佔輔佐的地位謹佔次要的地位，這些軍頭即要稱王、還要稱霸、即獨裁又專橫，文弱的政治家也只有以謀略而圖自保了，這就是歷史殘酷的一面。
（4、）【“非暴力運動”与“政治家”】：這里想描述的不是一般的政治異見文化人，或者寫政治評論的專欄作家，而應當是俱有極高的政治智慧与政治智藝術的，俱有無私而且大智大勇的、俱有開闊的胸襟，及感人的魅力的政治思想家、政略家、組織家、活動家、公民領袖、高素質的人民政治領袖。相反抱著傳統的封迠帝王思想，以為搞政治就是搞陰謀詭計上智下愚，可以雖便耍弄老百姓；以為政治家就是可以為所慾為，以為搞政治是一种投資，其回報是富可敵國，會點陰謀詭計就自以為自已是戰略家、謀略家，其實不過也都是在重复過往歷史中陰謀家、野心家、那一幕而唉！近廿年參加大民主運動的有志之士日漸趨眾多，然成功者甚微，仍离所需尚遠！；固中之原因唯与上述之雷同相關！《非武力抗爭所要求的誠實、公開、互信、堅忍、和平、寬恕、勇敢等特質，有助於抗爭者优良品質的薰陶和提升。所以它能和人性的优良面互激互盪、互補互助，進而使人類穩定的朝向真善的目標進化。》——台灣慈林教育基金會創辦人：林義雄。台灣林義雄先生對現代民主政治家所期望的，道德標准与素質要求，是值得大陸人民注意的。
蘇聯解體有它外在的內在的种种原因，在郣列日??夫后期蘇聯各個加盟共和國就有几千份屬于民主進步民族獨立，宗教團體的地下刊物地下組織也有近上百個，但是在蘇聯的整個解體轉形期，几乎都是舊的官僚體制內的的人在操作（整個解體運動好象是蒙戈爾巴喬夫所賜似的）這足令大陸的民主政治活動家引以為戒，時至今日大陸份末曾體現到有政治家的新星出現。唯東歐的新星瓦文沙、哈維爾、地确是大陸民主政治活動家學習的榜樣，大陸的民運人仕若不能夠吸取上述的教訓，耕耘几十年的果實被奸賊寡頭竊為已有將易如反掌；如同俄羅斯當今的總統之位，竊居者即是來自原來蘇共迫害人民的工具———“Ｋ、Ｇ、Ｂ”的幹員。前蘇聯民主運動的教訓是值得大陸人民注意的。
第三章、關于促進大陸‘為制止暴力立法’的几點迠議。
（一、）【關於提倡：大陸為‘制止暴力立法的問題！’】
大陸政府如愿己賞進WTO也己經一年多了，2008年還要在北京主辦奧運，大陸政府應當放棄一貫的報喜不報懮的坏習慣做些實際工作，以便改善國內的投資環境，提高國民素質，以及國家的國際形像。
但是鑒于目前大陸的暴力傾向十分嚴重，生活在這??土地上，人民完全沒有什么安全感可言。（老外也許會因特別的法律原因感覺也許會稍微好一??）。由于“人類文明道德文化教育”的淪喪社會上個人的暴力行為頻出，家庭的暴力行為頻出，黑社會与官方相互勾結的暴力事件頻出，國家管理机构公、檢、法、枉法辦案、虐待犯人，并在社會上橫行霸道的暴力事件頻出，給社會穩定，及人民的正常生活造成了極大的破坏，和極大的恐佈感！并且也在國際上造成了極坏的影響敗坏了中華民族的聲譽，因此我們要求國家立法管理：（1）提倡人与人之間的相互平等，相互尊重用以反個人与人之間的暴力傾向与暴力行為，（2）提倡家庭人人互愛、用以反對頻出的家庭暴力以及暴力傾向，（3）提倡國家公民、公仆雙守法、以文明方式執行公務，用以杜絕國家行政管理机构公務人員（包括公安系統在監獄里實行逼供迅利用刑事惡犯，搞挑動犯人打犯人那一套）的暴力傾向与暴力行為；以及消滅黑社會的暴力行為，違者嚴辦；此倡議應當在全國起到轟動效果，使全國人民感到這是頭等大事從而促使全國人大立法，並且交由全國檢查机构与政協聯合監督實施。
【宗述】鑒于全世界共產党它們為自己所制定的道德宗旨，以及它們在為了維護這個党的生存与發展的行為宗旨之間的矛盾性決定了，它們全部都將是要行將滅亡的必然性。前蘇聯如此、東歐如此、亞洲与中國亦然如此。除非在中共集團內部能夠出現俱有良知与勇氣的權力人物；愿意將共??党改名，改為甘愿成為一個全世界所有民主國家的正常的政党，才有末來繼續生存的可能性。然末來的“公民非暴力運動”的來臨，將會是對該党是否能有試者生存能力的試金石！！！
自1979年天安門西單民主牆開始的中國大陸人民民主運動時至今日已有廿三年，中國人民對待民主的追求前扑后繼，對民主體制的實施仍契而不捨，絕對沒有被中共用俱有几百万現代裝備的武裝部隊；以及几十万俱有現代化高科技刑偵儀器的國安公安人員；的鎮壓所屈服。以蘇聯為首的所謂社會（獨裁）主義陣營已經全面崩潰；目前全世界所有的國家中佔大多數均已經是民主國家了，世界潮流是不可能逆
轉的；唯現今的大陸民主運動提倡的是“公民非暴力抗爭運動”；這絕非因為現今的大陸中共獨裁反動軍政權鐵板一??，武力強大牢不可破，俱有不倔不僥反抗精神的中華民族，也絕不是害怕中共獨裁反動軍政權的殘酷鎮壓；而民運人仕的選擇是因為（1）我們不要認為推進中華民族的的民主進程太難啦！所以我們就一定要發動一場暴力的流血的革命，用以推翻舊政權，迠立新政權，再實施民主憲政。實際上這完全是目標与手段分裂的想法，凡是踐踏人類正義文明文化發展原則的人們，當他們以踐踏正義原則的手段得到權利以后，他們也不會用踐踏正義而得到的權力，來推進社會正義的事業。所以我們不能夠以末來將要實踐正義為借口，而任意踐踏我們目前的正義。（2）要借國際大形勢的東風，為民族減少災難，用不流血或少流血的方式，令中共政權不戰而潰，用以達到和平演變的效果（當然面對著國家恐怖主義的壓迫，人民也將會是很自然地保留著採取任何不同方式，反抗國家恐怖主義壓迫的權利）。（3）這不謹謹是個道德問題，而且自然也是出於對民族經濟宏觀的前瞻。（4）所以就希望得到國民的認同以及武裝力量對民族民主進程的的支持，對中國政治現代化的支持；重复歷史，是人人都不願意見的、新的智慧之路、正确之路、文明之路、而不再是野蠻之路！非暴力民主革命是醫治中華民族殘暴政治，与腐敗政治的一劑良藥！能否成功！這還要靠自現在起今后十几年內我民我族的精英們（無論左、中、右、無論任何党泒与個人，無論是在台上還是台下，大凡有中華民族良心的人都應當努力爭取今后政權的和平轉移）的政治智慧有所提高，并且努力爭取才可能避免一場經久的殘酷的血腥的新慘劇重演。最后讓我們引用法國哲學家：巴斯卡的話來做結束語：《正義輿權力必須合而為一，如此正義方有行使之權力，權力也方能符合正義之要求》。
（本文的任何章節的標題諸位專欄作家，都可以寫出更多的文章，發揮自已的觀點論述自已的思想；尤其是國家公民非暴力法制化軍隊國家化方面是當前特別所需，另外希望可以在全球華人网站展開討論。）(//www.dajiyuan.com)
