【大紀元6月5日訊】《大紀元》登載的反酷刑文章，揭發中共法西斯政權，對法輪功學員所施的種種酷刑，看了使人毛骨悚然。

反酷刑當然是急不容緩，但最重要的是，要分清酷刑的本質，剷除產生酷刑的社會根源。

酷刑在很多國家都有存在，但有兩種不同的原因。就是在民主社會中也存在酷刑。中共也會從中挑出一兩件來為自己辯護。不過，民主社會中出現的酷刑和法西斯社會主義出現的酷刑，是有著本質上不同的區別。民主社會出現的酷刑，首先是為法律上所不容的，受刑者可以對行刑者提出法律訴訟。因此，它只能是隱蔽的，個別的事件。民主社會發生的酷刑，通常是執法人員為破案而施行的非法的、偶然的行為。同時，民主社會三權分立，執法部門受到社會輿論和反對黨的監督。因此，酷刑、冤獄的情況可以大大減少。而專制政權則不同，中共一黨專政，“大權獨攬”，公安、檢察、法院，均從屬政法黨組領導，為黨的政治服務。黨凌駕于國家之上，官官相護，吏惡官貪，就算是天大的冤獄，六月飛霜，也投訴無門。

專制、法西斯主義社會的酷刑，是該政權賴以實行恐怖統治，賴以鎮壓人民的一種手段；是專制恐怖主義的必然產物；是反動政權反人民的本質所使然。所以，它是具有普遍性的，無法無天，任意妄為的社會現象。

在人類歷史上，酷刑，作為人類獸性的醜惡的一面，一直存在至今在西方歷史上，如羅馬帝國之迫害基督徒，中世紀宗教裁判所對異端思想的迫害，和德國法西斯政權之虐殺猶太人。在中國，紂王有炮烙之刑，秦王朝，有車裂之刑 ，法家商鞅就是被車裂而死；太史公司馬遷曾受閹割之苦，至終生自嘆為刑余之人。古代中國封建專制皇朝，名目繁多標奇立異的殘酷刑罰，使人慘不忍聞。論刑罰之廣度，有秦皇朝之連坐，有禍延祖宗子孫後代的株殺九族，以及毛澤東時代之成份出身的株連。縱觀種種對人民精神上和肉體的慘酷折磨，全都和社會制度有關，都是為了統治集團的利益，為了鞏固、穩定殘酷的專制恐怖政權。

我們看一看中共的歷史，那一個時刻能須臾離開暴力、殺戮與酷刑的。從打土豪、分田地，到鎮壓反革命；從“反右鬥爭”到“文化大革命”，以至鎮壓法輪功學員。一連串的政治迫害，就是一連串血淋淋的酷刑史。這些對人民精神上的打擊，肉體上的摧殘，只是為了維護恐怖的紅色江山。毛澤東還恬顏無恥，自稱為“打着傘的和尚“——– 無法無天。所以，在毛澤東思想培育下的大大小小酷吏，都是打着傘的和尚。

由於這樣，中共的酷刑，自然成為一種普遍的現象。酷刑，體現了中共政權反人民的本質，是中共統治垂死掙扎的瘋狂表現。

中共的酷刑不僅是為了偵破某一個案件，不僅僅是侵犯人權。而是一種反人類的罪行。在中共的心目中，根本就沒有人權兩個字。所謂憲法，所謂公民的基本權利，只不過一張廢紙而已。中國人民就是連吃飯的權利，畜牲般的生存權也沒有的。在中共的統治下，人民處於被剝奪，被奴役的地位，特別是在毛澤東的時代，人民還比不上一名奴隸，因為在奴隸主的眼中，奴隸是件會說話的工具。而中共統治下的人民連說話的自由也被剝奪，人民只能想毛澤東的思想，聽毛主席的話，做黨的“馴服工具”。中共政權掌握着生、殺、予、奪的權力。人民百姓隨時會被鬥爭、被綁架、被逮捕、被處死。

中共的酷刑，一向是中共統治者，為了政治上的目的而慫恿的。紅衛兵之虐殺戮“牛鬼蛇神”，鞭打出身不好的父母，以及天安門廣場上的屠殺，和德國法西斯之虐殺猶太人，赤柬之殺害異己份子，在本質上是沒有分別的；這些“史無前例的”具有廣泛性的罪行，比起日軍對中國人民的屠殺更為恥辱，因為，他屠殺的是自己的民族。

中共政權，是以武裝奪取得來的非法政權。暴力奪來的東西，只能以暴力來維護。由於中共的統治地域廣大，人口眾多，如田成子之竊國，小國不敢非，大國不敢株。至令中共敢於為所欲為，肆無忌憚的迫害異己。不過，從中共鎮壓法輪功行為，可以看出，中共已是日暮途窮，心虛理怯，草木皆兵。可以說，他的墓木拱矣。

反酷刑首先反法西斯專政，酷刑只是一手段而不是目的。中共對法輪功學員施以酷刑，是一種政治迫害，是對人類理性的挑戰，對思想、信仰自由的挑戰。真、善、忍的處世態度，無疑是崇高的，“但是可忍，孰不可忍”，如何爭取生的權利，請法輪功諸位學員三思。

二零零一年十月十日

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