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【大紀元2月28日訊】

芸芸眾生；苦海沈淪，尤其是近來因為經濟不景气，造成了社會動蕩，人心不安，失業、生病、失戀，或者是面臨各种人生的不順遂，都讓人陷入在一种旁徨的境地。因此，想尋求另類途徑，知命、改運，或者安頓身心的人大有人在。在百業蕭條聲中，算命、風水等五術行業，卻是一枝獨秀，門庭若市，為甚么這么多人，求助于中國的另類傳統？是心理的？社會的？還是文化的因素？讓這個行業源遠流長？這些在中國流傳几千年的訣法与術數，是否真有其事？讓我們從命理行業興盛的社會現象，深入思考生命的意義与本質。

首先，中央研究院院士瞿海源教授，由個人的知識因素和心理因素，提出了他的剖析与現象“我們面臨這樣的一個算命，這個不理性的行為，不是很單純的，少數人在算，不是，我們發現几乎很多算命的方式，多數人在算命，不是少數人在算命，所以這個就要推敲說為什么，為什么會人家去算命？因為算命，明明是一個非理性的方式，不管是你命定的也好，命定，命定去算命干嘛？或者不是說命定，而是說人都要靠自己的努力，還要靠理性的，那也不應該去算命。

我們的研究發現，有很多因素啦，那最重要的因素，還是個人的知識的因素，知識程度夠不夠。那么第二個就是說，個人本身的心理安不安？像我們中央研究院的李院長，他才不相信這些東西，他是諾貝爾獎對不對？他科學已經是通了，我想很多學者也不相信，為什么？他知識夠，他就不相信那個東西，你說天狼星跟人的命有什么關系，那天文學絕對不相信，天文學絕對不相信這個星座，這种算命的方式。所以這個知識是第一個，他只要有充份的知識，他就不會去相信那些個算命的，因為算命多半是假科學，乃至于迷信知識，基礎之上建立起來的，所以這個知識比較充份的人，就不會去相信。”

另外一位台灣知名的學者，目前任教于真理大學的林本炫教授，也從社會學的角度，分析算命的社會背景“算命或者說其他的類似算命這些東西，乃至于宗教，某种程度上都可以算是，對這樣一件事情是有關系的，所以算命它提供一些方法，它宣稱，而且當事人也相信說，它可以對自己的命運做一個掌握，那么即便掌握不了的時候，他也可能提供一個解釋的架构說，你為什么會是這樣這樣發生，這些事情，這是第一個方向。那第二個方式從社會學來看的話，人面對命運的不确定感來講的話，其實在現代社會中是有增無減，那么我們常常認為說，古代好像是看天吃飯，就是說种田下去以后，乃至于有戰亂有人禍，我們不能掌握這樣的東西，所以古代人好像命運是不能掌握在自己的手里，現代人認為說人定胜天，所以人好像可以掌握自己的命運，乃至于在現代社會我們開汽車，然后我們各种科技文明都認為說，我們人對自己命運越來越掌握，其實不然，以社會學角度來講的話，人在現代社會不見得比古代更能掌握自己的命運，為什么？我們簡單來講的話，現代人出去，一天到晚就有意外，車禍，古代有沒有這么高的意外，當然天災有，但是意外可能不見得，像今天這么多的意外，乃至于現代人生活在越高科技底下，社會學家就提出一個概念，叫「風險社會」，越高科技的社會底下，人是越面臨高風險。譬如說我們所吃的食物，一下子就是基因改造的食物，然后我們所吃的東西，很可能一下子疾病快速流傳，為什么？因為人聚集在都市里面，所以很多東西都容易快速傳播開來，所以人其實是面對更高的風險，這更高的風險可能來自于科技，可能來自于人群的聚集，乃至于都市的生活方式，乃至于人工業社會底下所面臨的這种商品經濟底下，人的命運的不确定感。”

如兩位教授所說的，其實是代表了一种人的理性態度，算命在知識份子的眼中，不算是一种理性的行為，一個知識份子應該相信理智，以理性的態度面對生活，不必相信現代科學無法證實的命理，可是另一方面，我們的學識無論如何丰富，都不能徹底揭開人類与宇宙的奧秘，瞿教授也談到人類知識不完備的情況“我們也發現教育程度越高，他反而算命的比例越高，那為什么？因為從知識角度來看，不是每一個人，甚至于包括大學畢業的人，知識都很充份。他學文學的，他搞不清楚天文，他學化學的，他也弄不清楚醫學方面的東西，不是很完備的知識。所以美國的一個重要的社會學家阿多諾，就曾經提出一個觀點我覺得蠻好的，它叫semi-erudition，erudition的意思，e-r-u-d-i-t-i-o-n，erudition的意思是博學的意思，semi是一半嘛，對不對？semi-erudition就是半博學，就是半瓶子水啦，那大部分的人都是半瓶子水，我把它翻成說「似有知而無知」，看起來有知識，實際上缺了很多知識，所以我們一個人不要說別人，就像我個人來說，我的醫學知識夠嗎？不一定夠，我的這個其他的各方面，天文，天文我最近看了一些東西啦，各方面知識不是那么充份的，所以有很大的空間，會給一些非理性的知識去假科學，乃至于宗教迷信的那個部分來說服，說星星又怎么樣，這個又怎么樣，听得頭頭是道，因為他沒有任何知識，所以從知識來講是這樣。”

我們不禁好奇：如果命理真是虛無飄渺的現象，人類又沒有完整而終極解答人生的學問。那么，我們在人世中的生活，就陷入一場迷夢，如同金剛經里說的：「人生如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀！」命理能夠在世界各种不同文化中，流傳千年，或許正是人迷于世的一絲對真理探索的映射，命運存不存在呢？對于研究命理多年，且有一定預測准确度的專家而言，且有一番深刻的見解。

“如果沒有可信度的話，這一行不容易存在，一般的命理，百分之五十、百分之六十，等于是半猜半那個，這個可以推演到百分之九十，所以也因為這個原因讓我覺得，這個理論可以去學，可以去相信。”（大法學員 蔣沛豪）

“當初是因為挫折，所以我才藉由算命這個來，一些中國古老傳下來的一些技能，去證實命運的存在，而我現在證實他的存在了，然后我又發現，雖然我學了我知道了，可是我卻改不動它，這個就不行了，所以我想到了我原來我的初衷，是要去探索命運，進而改變命運，所以我轉方向了，我從此以后再也不幫人家算命，我開始去找，有哪一种學問是可以改變命運的，那我就不斷地又去探索，又花了一年的時間，從各家的學說里面去看，但是我都看到盲點，就是說他們所提到的都是表面現象，只是現象而已，并不有實質的作用。” （大法學員 彭士文）

“堪輿不是現在才有可信度，實際上它從晉朝到現在，從郭璞寫這個『藏經』，到現在就這樣了，是知道的了解的和不知道的在差別。”（堪輿專家 邱大宴）

在這些曾經以算命為業的人口中，「命」，似乎是真真切切存在的，正因為真實存在，所以我們可以藉由某种方式，把他算出來，可是在中央研究院院士瞿海源教授的眼中，算命為什么會准呢？是因為人無形中去迎合命運的預言“算命你祖先風水不對，你這個今年運气不好，那就很直接的，就是說我接受了，而且心理學上也就是說，你接受了這种預言，那它會有產生一個作用，我們叫self-forfeeling，就是自圓的一個預言，所以你就會往那方向去發展，發展以后，你果然是一個事實，那他就更相信，所以很多人就心理不安，他自己沒有辦法解決，他這個所能用到的各种手段，他或者用了沒有用，所以他去找算命的是最方便，所以這樣的話心理的不安，尤其是時代造成的心理不安，使得算命人數上升。”

無論是命定論，還是人被動地迎合命理師的說法，都牽涉到我們面對命運的態度，那么算命的人，又是持著什么樣的心態呢？您，可曾試著分析過？

“跟切身有關的一些事物上，遭遇到不順的時候，他就心里就相當不安，很焦慮，那么這個時候，他可能需要去尋求一點力量，因為正常人可能尋求自己的一個理性的方式解決，自己分析問題在哪里，或找朋友聊聊，那稍微那個一點，可能現在知識，可能去找精神科醫師輔導的，可是一般來說，大家都不愿意去找這些東西，所以就去找什么？找一個馬上可以給你指示的人，那就是算命了，比較快，因為現在的輔導，現在心理，都是要你自己去很痛苦的去把你那种痛苦的經驗給挖出來，把病因給找出來，讓你知道你的病因在哪里，然后去解決。”

（中央研究院院士 瞿海源教授）

除了逃避痛苦，或者尋求心靈慰藉之外，算命、風水，被普遍用來趨吉避凶，從喪葬的擇日陰宅，到婚姻的八字配合，命理師都有一套實踐的方法，這里反映出人之所以要算命背后，都是想要求得一些好處，讓自己生活順遂，無災無難，我們可以發現，命理業之所以可以興旺，還是因為和我們的生活經驗能夠結合的關系。

“本來就相由心生啊，這個五千年來，這個易經講究結婚要選日子，要選這個臥房，床位、床頭、床頭位，怀孕，這個新婚的新娘怀孕別讓她發脾气，現在就是說胎教嘛，生出來你若都沒有發脾气，生出來的孩子長相不同啊，面貌不同啊，較有笑容，你若怀孕就吵架，你生出來的孩子較凶相啦，道德好運就好，子孫的五官會比較好。一般排流年排八字，你就知道什么年最好，什么年最不好，最不好的時候你要知道保養身體，不要隨便投資。”（堪輿專家 邱大宴）

正因為命理似乎是我們另外一种了解世界的方法，無形中人們似乎想掌握這個奧秘，比別人多一項利器，可以透過下葬的風水与時辰，婚配的床位与八字，甚至是透過一些方法來改運、造運。回到瞿教授的說法，我們可以發現，人們之所以走入命理的領域，其實還是出自于對命運的陌生，無形中把命理當作是一种掌握命運的方式，可是另一些人就走入宗教中了。

“要看是跟什么宗教，那民間信仰是跟這個算命，是連在一起的，民間信仰就是說平常拜拜啦，跟神求、保佑，神保佑你，你就給他謝神嘛，就這樣的一個關系，所以他沒有教理的，他沒有教義的，頂多教義是受佛教影響，講說善有善報惡有惡報這些東西，所以像民間信仰的人，我們這里就發現，跟占星上沒關系，跟算命的這個關系就很緊密了，因為他相信命，民間信仰者他相信有命，就是宿命論啦，每個人有每個人的命。基督教的也不會相信命啦，所以你說宗教有關，是說指哪一個宗教他的教義，跟這個命有關系，那基督教他完全不講個人的命，他講神的大愛，神的愛，神為世人犧牲了，所以人就有原罪，所以這跟命沒有關系誠。” （中央研究院院士 瞿海源教授）

如瞿教授所說的，像基督教這樣的信仰，是完全不講個人的命的，而講的是神的慈悲，神為了讓世人回歸天國，承擔了世人的業力与原罪，我們不禁聯想，如果誠如佛教中所說的，命運是神按照人一生的業力去安排的，那么誰能輕易改動人生的命運？除了像耶穌那樣去承擔世人的業力，誰又能輕易去改變人一生被安排好的路？

“以佛家的觀點來講的話，所有的業都是你自己造的，操縱在自己手里的意思，不是說你自己花錢，自己用什么方式可以來改，就是靠修行不要造業這樣一個方式，這是佛家的觀念。我們不從佛家觀點來講的話，我們還是強調說，傳統的算命它也是非常強調這個，人的主體性跟人可以努力的空間，這一點是非常重要，但是這樣一种強調人的主體性，跟西方觀念所講的去開發大自然，去克服大自然人定胜天，到最后完全把人的主體性高舉到說，什么事都可以做，這是不太一樣的，所以我們面對大自然的時候，我們面對他人的時候，還是有個謙卑的心態，但是我們面對我們自己的命運的時候，是強調自己的主體性，是可以去掌控你自己的命運，但是這樣需要相當大的勇气，因為你要自己去面對。” （真理大學教授 林本炫）

在學術的見解之外，且讓我們聆听曾經以算命為業，目前因為修煉法輪功，已經體悟到更深一層道理的蔣沛豪先生，他個人在這個問題上的領悟和思考“好像命理可以改造天地的感覺，那是在沒有學法之前，那學了法就發現，其實天地所有的一切都有宿命，都是安排好的，那我就憑我這么兩筆一划，就把這個人的命都改了，這是絕對是不對的，再來一個，假設我講的是對的，我是不是泄露天机，我泄露天机，這個人的命運因為我而改變了，可是他不應該得到這种改變，那是不是我變成造業，就造口業，所以在這個邏輯的情況下，我覺得我要修煉是要消業，不管任何一种業要消掉，可是今天我不但消不了業我還造業的話，那我白修。”

另外一位原本鑽研命理多年，且有一定造詣的彭士文，如今也成為法輪大法修煉者了，修煉后的他回首來時路，別有一番滋味在心頭“人家講說改運，可能嗎？事實上所有的能夠改的，真的是正如師父講的說，一點點，那一點點的東西叫做名利情，現在目前在市面上，還正在炒熱這三個東西，強調名、利、情，但是事實上這個東西能夠變化多少，我說能夠有個百分之一，那個就要偷笑了，事實上是不可能的事情，所以我看到這個不可能，另外一個我自己也逃脫不出來，我說我是非常准确，可是我自己也逃不出來，那么這個學問有啥用，我說事實上我把它稱作無用之學，它准不准，我非常肯定這是絕對是准的，千古以來，就不管是東方西方都有流傳下來，那么都有它准确度，但是它有沒有什么作用？我只有看到《轉法輪》的時候，我才知道它是做什么用。第二，我從那里面才知道，原來所謂的易經、八卦，河圖洛書，包含這些算命書，全部都是史前文化，現在人我常常納悶在想，奇怪為什么他們以前人那么准，那么厲害可以發明這种東西，現代的人都把它稱之為統計學，以為是所謂經驗的摸索和知識的累積，可是我一直感覺不是，可是我又不知道那個是怎么來的，后來看到后豁然開朗，根本就是看到了嘛！所以，這個只是，我就覺得那時候才知道說，原來這是前人留下來一個，進入修煉的一個線索、一點跡象。”

原來，命運的內涵是如此地深刻，改變命運需要高層次的師父安排一切，消去生生世世的業力，化解在生生世世的各种因緣關系，這還是得人真正地從內心上、從本質上去改變自己，師父才會管的，命運才能夠改變的。如果一個常人，不想從本質上改變自己，不想修煉返本歸真，也只能按照自身生命的業力輪報，走完人生的進程。這個因緣關系，是任何人都不能打破的。命運真的能夠改變的，也不過就是表面上的一些現象，卻造下了很大的罪業。因此，法輪功學員修煉之后，知道這個道理，都不再為人算命了，專心修煉法輪大法。

“人改變不了命運，就是第一個觀念沒有改變。第二個，吃不了苦，人是趨向于好逸惡勞的，所以呢他到最后必定成為我算命史上的一個活生生的例子，所以呢我那個時候在想說，如果這一生，如果有哪一個學問，能夠解決心苦和病苦，這個才是有用的，后來看到《轉法輪》這本書之后，我真的是非常非常震撼，我看完了，我說這是一本天書，怎么會有人把里面的秘密全部都說出來，而且還在書店里賣，我說這怎么可能呢？所以后來我就我看完這本書，我自己嘆一口气，我以前看了不少的一些所謂的宗教的一些經典，那上面一開始他都會講說，這是多么的殊胜的一個法門啦，那有什么神奇事跡，可是我從來看過來，我都不覺得有什么殊胜，因為那似乎是很遙遠的一种東西，但是當我看完《轉法輪》的時候，自己嘆了一口气，我說真的是殊胜大法。而且呢以前看的書里面，叫人這樣做那樣做，可是我們看完了之后，還是不知道該怎么做，可是看完《轉法輪》的時候，我自己告訴我自己，我知道該怎么做，所以從那一天開始，我的觀念變了。” （大法學員 彭士文）

談到觀念的改變，這在法輪大法學員中，可謂比比皆是，例如目前任教于台灣大學經濟系的張清溪教授，就是在修煉法輪功之后，心性与視野兩者皆提升典型的案例“法輪功很多人都認為他是祛病健身，他在祛病健身的功能，功效是非常非常顯著，這個是很多人都親身體會，但是我想他在心靈的那個改造方面，更是其他方法所不及的啦，因為我們從小就念過很多書，都叫我們要做好人，那什么打不還手罵不還口啊，這東西都是我們其實是應該要去做的，我們看過很多這個偉人傳記啦，什么座右銘啦，但是我們知道那個要做好人，但卻做不到，而且人一旦過到一定年齡之后，事實上我們說「江山易改本性難移」啊，這要改變一個人心，事實上非常困難的，我們在學校教書也是知道說，你除非說從小學生開始，或許可以改變他的一些觀念看法，在大學里面你要改變他的想法，事實上是非常困難的，但是修煉法輪功的人，不管你是三歲還是九十歲，都很快可以改變他的這個觀念、他的行為。主要是我是覺得從法理上，他知道這個法理，特別是從宇宙觀一直到人生觀，他明白做人的道理之后，他為了這個，就在做人道理上，他當然就會改變他的行為。那我自己就親身體驗，我對事情看法，我自己的時候，修煉法輪功之后，我才有個真正的人生觀，那一旦有一個人生觀之后，當然你的人的想法看法，跟你的作為行為都會改變，這個是法輪功我覺得他最厲害的地方，就是他真的可以改變人心啦，使人心向善，修煉者不管他是什么年齡、職業，他的性別，或是他的這個地域，他都一樣都非常快，可以改變這個人心。”

為什么法輪功修煉者，能夠很快地改變自己，提升心性呢？因為李洪志老師，在《轉法輪》一書中直接指明：「人要返本歸真，這才是做人的真正目的。」法輪功學員知道，人生的一切是自己的本性，偏离宇宙真理后的結果，所謂的命運，也就是自己的業力輪報，人生是神給人最后一次往回返的机會，而不是要貪戀人世，在人中舒舒服服地過日子，就像基督教告訴世人的道理，要從心里符合神的標准，做錯了事要改過，不斷地提升自己的心性，淨化自己。神為世人承擔罪業，是要讓人心善良，最后回歸天國，而不是貪求人間的福份。

法輪功修煉者相信命運是一定的，誰也沒有辦法改變它，但是，一個真正修煉的人，是要放下一切執著的，還會執著個人的命運嗎？那么，為什么法輪功修煉者，面對已經安排好了，卻又事先無法得知的一切，活得卻又如此有意義呢？那是因為他們明白了真理，不求人間得失，走在一條返本歸真之路，朋友們，請你一起來探索更高深的命運之理，修煉法輪大法，不在五行之中，走出三界之外，回歸到您真正純淨的生命中。(//www.dajiyuan.com)