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【大紀元2月26日訊】 “華山”以其險峻而名列“五嶽”之首，號稱西嶽華山。它座落於陝西華陰境內，南接秦嶺，北臨黃河與渭水。其山素有“勢飛白雲外，影倒黃河裡”之稱，這可以說是對其態勢的描寫。《史記》中載有黃帝、堯、舜都曾到華山巡遊。秦始皇、漢武帝、唐玄宗等十數位帝王也曾到華山進行過大規模祭祀活動。為什麼都選在華山舉行祭祀活動？這不能不讓人深思。人們用“華山自古一條路”來描寫華山的險峻。

千百年來，人們都在談論華山自古一條路是如何的艱難與險阻。可很少有人研究為什麼華山自古一條路？那麼這裡不妨探討一下“華山自古一條路”對世人的啟示在那裡？

其實“華山”的存在本身就是一個迷。華山是由一塊完整碩大的花崗岩體構成，也就是說它是一整塊大石。《山海經》載:“太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里。”大家知道山體的形成大多數是由於地殼的運動擠壓隆起產生的。 這麼大的一塊“華山巨石”很顯然不是擠壓而成，那麼是誰“削成”的呢？

關於華山的神話故事有很多，象“巨靈擘山”、“吹簫引鳳”、“黃雀銜環”、“破鏡重圓”等等，其中之一的“巨靈擘山”講述了很久很久以前，華山與今山西境內的首陽山是一條山脈。由於老壽星因孫大聖在王母娘娘蟠桃會上的一句玩笑，手一抖傾倒了半盞玉漿，釀成了人間洪禍。河水自西而東受華山與首陽山阻攔不成東瀉，頓時成了一片汪洋大海。玉帝派大力士巨靈神開導河水。巨靈神左手托著華山的石壁，右腳蹬著首陽山的山根，使盡全身力氣，大吼一聲，兩山開裂，百丈高的一般黃浪洶湧澎湃地從兩山之間奔騰東流。如今，首陽山根留有巨靈神開山時的腳印；華山東峰崖壁上有五指分明的巨靈仙掌。華岳仙掌被世人公認為關中八景之首。唐朝著名詩人王維還寫詩讚美“巨靈擘山”的功績：“昔聞乾坤閉，造化生巨靈。右足踏方止，左和推削成。天地忽開坼，大河注東溟。遂為西峙岳，雄雄鎮秦京。”

古代中國一直是個半神的文化，中國的山山水水絕大多數都與對佛道神的信仰有關。絕大多數山水都有道觀或寺廟，俗話說：“山不在高，有仙則名”，也只有這樣的山才孕育著豐富的內涵，向人們展示引人入勝的神蘊。而道觀或寺廟與修煉是緊密相連的。那時的人們相信只有通過修煉的方式才能修成道或佛。“華山”是個道場，整座山都被“道”覆蓋著。而修道的最高境界莫過於“真人”，即“全真”。

整個華山的結構也頗有講究，遠看如“蓮花”。“花”與“華”同音，此為華山的來歷，有此一說。而“蓮”是修煉界中的聖品。另外山體分為五峰，東西南北中五座山峰。中國古代有“五行”宇宙觀之說，認為這個宇宙是由金、木、水、火、土構成。而方位與五行有一個對應關係，西方屬金，北方屬水，南方屬火，東方屬木，中央屬土。所以山體與五行相配可謂獨具匠心，這樣看來華山還是個小世界呢。

華山山路奇險，景色秀麗，從山下玉泉院到南峰的最遠處“全真崖”中間有許多景點與關隘。大體上有：青坷坪、回心石、千尺幢、百尺峽、擦耳崖、蒼龍嶺、老君犁溝、猢猻愁、金鎖關、仙掌崖、鎮岳宮、長空棧道、鷂子翻身、南天門、全真崖。

所經關隘由平而險而奇而玄。從山腳玉泉院到青坷坪一路上風光幽靜，山谷青翠，鳥語花香。青柯坪以東才是真正爬山的開始，這裡有一巨大的回心石，站在石上往上一看是危崖峭壁、突兀凌空的“千尺幢”。膽小者開始往回走，勇者才敢於向上攀登。千尺幢為華山第一道險要，兩壁徒立，裂隙其間，石階若登天雲梯，鐵索垂直生寒，抬頭仰視，則天開一線，實在是練膽磨志的勝地；蒼龍嶺長約百余米，寬不足三尺，中突旁收，兩側絕壁千尺，仿佛在考驗人們的意志。據說，唐代文學家韓愈在此畏險大哭投書求助，留下了蒼龍嶺上“韓退之投書”的勝跡。也難怪，那時登山都是施勾搭梯，騎嶺而上。至於凌空架設的長空棧道，三面臨空上凸下凹的“鷂子翻身”，更是奇險無比。而在南峰遠處，有一倒坎絕崖，上刻“全真崖”三字，每字三米見方，其字古樸剛勁，刻工精湛。此崖上不著天，下不著地，懸空向裡，是誰又如何把這樣的大字鐫刻在崖壁上呢？古民間曾有“不是神仙誰能鑿”之說，讓人不得不信。

華山有許多“神仙”，在歷代修煉人中尤以陳摶、郝大通、賀元希最為著名。宋朝《梅花詩》作者大名鼎鼎的易學大師邵康節是陳摶第四代傳人。可見陳摶功力實不一般，他精於易學，不但有飛升功能，而且還有宿命通功能。他曾說：“華山高處是吾宮，出即凌空跨曉風；台榭不將金鎖開，來時自有白雲封。 ”歷史記載：天下初擾，宋太祖之母肩挑太祖、太宗以避難。先生遇之，吟曰：“莫道當今無天子，卻將天子上擔挑。”；郝大通乃北七真之一，創立華山派。賀元希設長空棧道，懸空鐫刻“全真崖”，當屬其人。

修煉人要想達到“真人”的境界，一定要經過許多關隘。即便是“回心石”也是擋不住，樹立正念，意志堅決，經“千尺幢”，越“蒼龍嶺”，過“金鎖關”，走“長空棧道”，最後達到“全真崖”，成就道家的最高境界修成“真人”，就是這樣一條路。《西遊記》中的取經之路經過九九八十一難，最後修成正果與此有異曲同工之妙。

當然在登山過程之中，也有許多使人產生正念的現象，從而增強修煉的決心。華山有四大迷。第一謎叫作“洞裡甕”；第二謎是說“仰天池”；第三謎是說“升表台”；第四謎在“全真崖”。

“洞裡甕”，洞中有一口巨大的甕，這口甕比洞口大得多，而又完整無缺，從未損壞過。那麼，這口甕是怎樣放進來的泥？是先有甕還是先有洞？

“仰天池”位於華山最高峰南峰的峰頂上，不過一米見方，深不盈尺。此池被道家稱作太乙池。別看這池子不大，“神通”可大著哩。它久旱不涸，雨澇不溢，春夏秋冬，池水始終如一。在海拔2000余米的峰頂上，而且峰頂主要是堅硬無比的花崗石，池水是從何而來的呢？

“升表台”每到暮春三月，前來朝山的善男信女都到這裡將表（指敬神用的黃色薄紙）撕成碎片扔下山去。在別處扔下的碎紙片會落下山去，可這裡卻恰恰相反，投下的紙片紛紛揚揚，不曾下落，卻直向天空飄去，仿佛鬼使神差的一般，由此，人們才將這裡叫作升表台。更為奇怪的是，當紙片漫天舞之時，總會有成群的燕子不知從何處飛來啄食紙屑，紙片越多，燕子也就越多，紙片越來越少，燕子也越來越少，直到紙片啄完，燕子也消失了。為什麼在這裡紙片不往下落，為什麼會有燕子來啄食紙片，在如此之高的山上，燕子又是從何而來的呢？

“全真崖”前面已有交代，這裡不再贅述。

這些迷都是摸得著，看得到的現實，並非虛幻。只有對神的正信才能破解開來，因為它們都超出了普通常人中的理論。所以登山尋道之人，見此就能增強他們修煉的信心。

其實“華山自古一條路”是給人指明瞭一條應該走的路，就是修煉的路。這條路從起點“青坷坪”到終點“全真崖”，它是對生命歸真的一種暗示，只有通過修煉的方式才能修成“真人”的一種暗示。這條路雖然艱難曲折，但樂趣與希望同在。

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