【大紀元12月28日訊】(大紀元記者璞華編譯報導)在中國有大約七千万新教徒和大約一千二百万位天主教徒。其中許多基督徒還屬于精英階層﹐如科學家﹑知識分子。但這些基督徒們在中國卻受到廣泛的騷擾甚至迫害。為此﹐NRO(National Review Online)的凱思林-珍-羅佩茲(Kathryn Jean Lopez)就有關基督徒在中國的狀況采訪了資深新聞記者﹑新書>的作者大衛-艾克曼(David Aikman)。那麼這個現象會對中國以至其與美國的關係有何影響呢？下面是大紀元記者璞華為您做的綜合編譯報導。

據艾克曼介紹﹐在文化大革命 (1966-1976) 時期紅衛兵關閉了所有的教堂﹑清真寺和寺廟。那時的基督徒完全是只能在秘密的情況下聚集。因為政府明顯對宗教怀有敵意，即使在1979 年中國開始允許在”官封”的教堂進行禮拜後﹐這些秘密的地下教會网絡仍然在完全獨立地運作著。

在美國和其他國家學習的一些中國學生﹑學者成為基督徒歸國後﹐與國內參加地下禮拜的同事們相聚﹐然後他們又會開始邀請其它人。這樣基督徒們真正地彼此關心的聲譽會傳布開來﹐從而會吸引更多的人加入。

另外的一個因素是許多中國知識分子在思考為什么西方文明會主導全球﹐ 為什么西方文明能不斷改進而避免陷入循環而後衰落的圈子? 多數知識分子得出結論﹕這是由于西方文明是基于基督信仰﹐這種信仰對未來抱有極大希望﹐並認為歷史不是象佛教和儒家所持的循環觀﹐而是向著一個特定的目標線性發展的。

艾克曼說﹐在中國的一些部份如有很多基督徒的河南省﹐以及安徽省，對基督徒的迫害是經常和嚴酷的。在過去几個星期已經有報告說至少一名女基督徒在監獄中被毆打致死﹐另有幾名受到重傷。一名基督徒在他的私人祈禱日記中寫道他正在為中國能有一個基督組織而祈禱﹐為此他被判勞改二年。當一位中國朋友在電話中詢問這位非政治﹑持和平主義的市民是由于什麼罪名而被處罰時﹐當局官員答复說﹕”張先生沒有犯罪問題﹐但他有思想問題﹐他太迷信了。”

中國當局對各教派的學說通常沒有任何興趣﹐但是很關注每個團體在傳布福音和組織會議方面的活躍程度。最活躍的團體被時常騷擾，而且其領袖會受到拘捕和毆打。艾克曼認為所有的中國基督徒都強烈地支持中國向民主化改變。

據艾克曼說﹐如果基督徒開始進入中國外交部﹑智庫或政府高位的話﹐就會較少支持那些對美國持批評或敵對態度的中東團體﹐這當然會使中國在伊斯蘭世界較不受歡迎。

關於美國對華政策對中國基督徒的影響﹐艾克曼表示美國應該不斷地向中國政府清楚表明在宗教問題上唯一可接受的政策形式必須是包含良心自由的﹐美國應該在每個雙邊討論机會中具體討論由于信仰而被關押或虐待的基督徒個案。同時，美國政府應該鼓勵訪問美國的中國官員參觀繁榮的美國教堂﹐從而使其認識到宗教自由和多樣化對增強國家內聚力有好處。

中國基督徒希望當2008 年中國主辦奧運會時政府會大幅度改善中國的宗教生活環境。事實上，許多中國新教徒希望能在 2007年公開紀念第一個來到中國的新教傳教士羅勃特 Morrison抵達中國兩百周年。許多中國基督徒相信基督徒的增多將會保證中國能沒有暴力地成功轉變為民主政治。

艾克曼在寫作他的新書過程中惊訝于中國基督徒的分佈之廣﹕北京的出租汽車司机 ﹐溫州的商人 ﹐上海的大學生等。他同時也對中國在表面之下潰爛著的眾多嚴重問題有很深的感受。他認為中國目前與歷史上西元 200-300 年的羅馬帝國相似﹐在那期間基督教在羅馬帝國經常地嚴厲鎮壓下得到蓬勃發展。有趣的是在康斯坦丁(Constantine)于三世紀末發佈宗教寬容法令之前﹐在羅馬人的文化和哲學中已經有“傾斜現象”了﹕當時最馳名的羅馬智者和老師們信仰基督的越來越多。

現代的韓國則為中國可能的將來發展做出了一個先例。雖然韓國基督徒並不佔多數﹐韓國基督徒在社會和政府各個非常重要的位置上比比皆是。在許多方面韓國基督教堂的自我組織經驗使該國能成功的從獨裁政治轉變為民主政治。

艾克曼最後說﹐由于新聞記者總體上較世俗化﹐因此傾向于對宗教發展的重要性視而不見﹐造成只有很少的新聞記者對中國的基督教現象給予關注。(//www.dajiyuan.com)