【大紀元12月15日訊】讀文章最好不要被文章作者的思路俘獲，《異類青春》的作者蔡平就有一種俘獲讀者的能力。

在《異類青春》裏，首先我們看到了一個爲了環保而忘我工作的胡佳，看著看著我們就被蔡平帶到了一個辯論會上。蔡的高明之處在於他（或她）本人不參加這場辯論，他讓他的同事們出來說話，而且他的同事們都是記者，還有一個也是環保志願者，這個陣容是一個應該能産生說服力的陣容。

針對胡佳只做社會公益事業、不掙錢、花錢跟父母要這件事，蔡的第一個同事說他反對胡佳這樣做，而此人正是環保志願者。第二個人則說她的孩子要是象胡佳那樣，她會支援他。說到最後她又補充了一句，他要是能獨立那就更好了。第三個發言的好象是一個中庸者，他說環保和掙錢是不矛盾的，但他最後強調，胡佳不值得年輕人學習。

當你讀到這裏，並開始覺得胡佳應該先出去掙錢，然後再出去搞環保，這就說明你開始被蔡平俘獲了。

中國文化極其重視身體，也就是有的人所說的”臭皮囊”。從《詩經》裏我們可以知道，早在西周的時候，人們就有了多子多福的觀念。子是人，人是身體，你家的身體越多，你家就越有福。

身體的存在取決於什麽？取決於食物和保養。由此開始，中國文化中就發展出一套培育身體的技術。從古代的道家養生到今天的氣功養生，從傳統的吃什麽補什麽到現代的依靠工業化生産的營養品來維持身體，各種技術真是層出不窮。《三株口服液》賣的爲什麽這麽紅？《腦白金》賣的爲什麽這麽火？還不都是被那個身體鬧的。最有趣的是，中國人竟然還發明了在性交的同時兼顧養生的一種技術。

中國的父母們對於孩子的關心也全在吃上，而吃的目的又在於能有一個好身體。一些小孩在父母的資助下，不停地吃各種食物，簡直到了忘乎所以的地步；青少年中體重過重的人數在增加；心血管疾病正在向年輕人身上轉移。這些現象都與吃的太多有關。

人們重視身體，還在於百般呵護自己的身體上。古代人就說過，身體受之于父母，不能輕易地給弄壞了。中國人從來就沒象西方人那樣去冒險，攀岩、漂流、滑雪、蹦極這些危險性比較大的運動都不是中國人發明的。

由於中國文化極其重視身體，所以它就必須同時重視使身體得以存在的家庭生活和家庭生産。家庭在中國文化中佔有極其重要的地位，第一大聖人孔丘先生把自己的很大一部分精力都用在家庭文化建設上，他的長幼有序、夫唱婦隨是他對中國文化的重大貢獻。在中國文化中，一個人顧不顧家，這可以成爲衡量一個人（尤其是一個家庭中男主人）品質的標準。一些大貪官拼命貪污受賄，結果被判處死刑，唯一可以安慰他們的就是他們爲自己家留下了萬貫家私。

中國人過於重視身體，所以與養生無關的宗教、音樂、哲學都不太發達，一個重視實用的民族不會對這些事物感興趣。

提到家就不能不提到女人，女人是把男人栓在家裏的最好的繩索。老婆孩子熱炕頭嘛，農村的大叔、大嬸都懂這個。

在《異類青春》裏，蔡平不止一次地問胡佳和林易的女朋友的情況，擔憂沒有錢的他們能不能維繫住他們和女朋友之間的關係。傳統已經浸透了蔡平，他真是三句話不離傳統，什麽掙錢、找女朋友、結婚，中國人的人生大事在他的這篇採訪裏都面面俱到地牽涉到了。讀到這裏我想起了一段對話：無論他貧寒還是富有，你都願意嫁給他嗎？ 願意。

中國人離神太遠了。 一種文化在逼迫著胡佳和林易，以及和他們有著相同志向的人們。這種文化不厭其煩地告戒著他們要先融入世俗社會，掙錢、娶妻、育子，然後再忙裏偷閒做點兒別的。一個男人要是不這樣做，家、人、身體就無法存在，五千年文化就會香火不再。這種文化從來就沒給人其他的選擇，你要是脫離了傳統的軌道，你就是異類，你就是”有病”（蔡平）。這就是凡俗之中的專制，它沒有政治專制中的刀光劍影，但它就象你鞋裏的一粒沙子，它在你走路的時候，時刻讓你感到不自在。一些人被這種文化操縱著，不知不覺地成了它的捍衛者。這種文化遏制了青春的衝動和少年的活力，它使一個民族難以煥發出激情。魯迅說禮教殺人，實際上躲在禮教後面的深層中國文化（我稱之爲身體文化）是一個更可怕的殺人者，它正在吞噬著我們的生命於無形之中。

做自己想做的事，不要擔心自己的衣食無著，這是年輕人的精神。胡佳和林易已經從世俗中走出來了，他們還能再回去嗎？

載自網路文摘

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