【大紀元訊】

　　竹雕

　　中華民族是世界上最早用竹和最善用竹的民族之一。竹子的結實竿挺，虛中潔外，外表油潤，色澤近琥珀，且具有渾厚堅韌的特性，被人們認為是祥瑞之物。明以前，傳世的竹刻器物和知名刻工甚少，明中葉以後至清代，竹刻名家輩出，使竹刻藝術從實用轉變成為供人們鑑賞收藏的藝術品。明代竹刻藝術多集中在嘉定（今上海喜定縣）、金陵（今南京市）兩地，分為嘉寶派、金陵派。嘉定朱松鄰祖孫三代的深刻法（指浮雕和圓雕），金陵李耀、濮仲謙的淺刻法，清初張希黃的留青刻法，均為竹刻藝術的發展作出了傑出的貢獻。三朱擅用深刻作浮雕和圓雕的手法。浮雕又分淺浮雕和高浮雕兩種，它與透雕均屬竹刻中的陽文刻法，可使器物增加立體效果。刻竹方法為剷去較多竹地，使文飾凸起於上，並能分出層次，高浮雕可分五六層，使器物有圓渾之感，三朱竹刻用刀如運筆，生動有力，人物及動物神態自然。明代竹刻金陵派創始人濮仲謙，刻法與嘉寶派不同，不事精雕細琢，只就其天然形態，稍加鑿磨，時人稱之「大璞不斫」。其作品大都略施刀刻即生自然之趣，使器物古雅可愛。金陵派的主要技法為淺刻，即竹刻中的陰文刻法。這種刻法不僅有線也有面，刻出的景物可再現書畫的筆情墨趣。清中期竹刻工藝出現了留青刻法，也稱 「貼簧」、「文竹」、「竹簧」，經煮、曬、壓，膠合或鑲嵌在木胎及竹胎器物上，然後磨光，再在上面雕刻書畫紋飾，由於簧色潔淨無瑕，嫩簧嬌潤，宛如象牙。使用這種技法的人物以張希黃為代表。

　　木 雕

　　木雕工藝是以各種木材及樹根為雕刻用材，是傳統雕刻工藝中的重要門類。木雕歷史悠久，浙江余姚河姆渡文化遺址出土的木雕魚，是中國木雕史上最早的實物。河南信陽戰國大墓出土的木雕鎮墓獸，湖北雲夢漢墓中出土的彩雕木俑均為中國早期木雕作品。宋以來，大都是用組織細密的木材雕刻，如黃楊木、檀香木等，後輸入內地的硬質木材，使木雕工藝得以長足發展，用料有紫檀木、烏木、紅木、雞翅木、沉香木、楠木等，最常用的則為紫檀與黃楊木。紫檀木是世界上最名貴的木材之一，主要產於南洋群島及中國廣西、湖南、湖北等地，屬常綠亞喬木，生長很慢，經數百年才成材。紫檀木新材色紅，老材色紫，一般呈犀牛角色，鬃眼細密、木質堅重。由於紫檀木色調深沉，紋理織細浮動、變化無窮，所制器物大多採用光素，顯得大方穩重。若彫花過多，反掩蓋木質本身紋理與色彩。紫檀木的利用在中國有悠久的歷史，但專供欣賞的、以怡情悅目、陶冶心性為目的而製作的雕刻品，直到明清才形成規模，主要集中在廣州及蘇州、揚州、南京、北京等地。江南紫檀木雕的水平很高，據記載，明代曾出現過一位紫檀木雕刻家孫雪居，其傳世作品極罕見，僅見一紫檀杯鐫有其款字，作工渾厚圓潤。

　　牙 雕

　　牙雕工藝是以象牙及其他動物的牙為材料雕刻的工藝品，其技法與竹、木雕刻大體相同，器物造形也以筆筒、臂擱、鎮尺、筆架、屏風等為多。中國牙雕歷史源遠流長。原始社會時，人們就懂得利用骨、角、牙製成雕刻品，1959年在山東寧陽縣大汶口遺址出土的「迴旋紋透雕像牙梳」就是一例，是大汶口時期工藝品的精品。1976年河南安陽殷墟婦好墓發掘的獸面紋嵌松石像牙杯，可證實中國早在商代就有了負責象牙雕的專業奴隸，技藝已達很高水平。唐宋時期象牙製品已達較精美的程度，如現藏上海博物館的鳥獸花卉紋鏤牙尺，作者以纖巧的細刻，即淺雕手法刻繪尺面達到虛實分明、疏密相當，所刻花紋、鳥獸充滿生機，富有活力，動靜相合，精妙美觀。明清時期，隨著竹、木雕刻藝術的高度發展，以象牙為材料的牙雕工藝也相應普遍發展起來。由於與南亞、非洲各地的經濟文化交流的擴大，象牙原料也隨之引進中國，以北京、揚州、廣州為中心，中國各具特色的牙雕傳統工藝得以發展。中國清代時期的象牙雕刻，作品種類繁多，小自扇骨、香熏、花插、筆筒，大至花卉盆景、山水人物、巨型龍舟、連幅圍屏等。當時象牙、犀角雕刻和竹木、金石雕刻並沒有嚴格的分工，許多工藝家對加工各種質地的材料得心應手，明代的鮑天成、濮仲謙，清代的尤通、尚均等，都是這樣的多面手，所以明清牙雕更易於吸收他種雕刻技法的長處。

　　角 雕

　　角雕所用材料主要為犀牛之角。犀牛是世界稀有動物，產於亞洲的東南及非洲一些國家。犀角是一種十分珍貴的獸角，有較粗的直線紋，角的頂端有小砂眼，近似蜂窩狀。犀角呈圓錐形，稍有彎曲，長短不等，在十五至三十釐米之間。表面為烏黑色，內中漸淺，為灰褐色，也有淺灰黃色。犀角為珍貴藥材，性寒、味苦酸鹹，是消熱、鎮驚、止血、滋補的良藥。因此，早在漢代人們就有犀角製成器皿飲酒、喝水以強身祛病。由於犀角得之不易，受到歷朝政府的控制，甚至犀角製成的飾物都成為等級尊卑的標誌。因此，犀角雕刻未得普遍流傳，亦未形成一種專門的工藝美術專業，多由竹、木、牙雕刻藝人兼工。文獻記載中，只有明人鮑天成為專治犀角的名匠。此外，明人濮仲謙、明末清初人尤通除精於竹、木、牙、玉石雕刻，在犀角製作上也頗負盛名。明清兩代是犀角雕刻高度發展的時期，主要集中在蘇州、揚州、南京、杭州、廣州等地區。清代宮廷大約自雍正朝起開始製作犀角器，至乾隆朝達到鼎盛。清宮廷犀角來源於越南、南掌（在今老撾境內）、暹羅（今泰國）等國進獻的禮物和各地督撫的貢品。犀角器因受形狀的限制除以整角製成酒杯外，尚有盅、碗、缽、洗、盒、鼎、爐、瓶、筆山、筆架、花籃、盆景、扳指、嵌件以及供欣賞陳設用的人物、動物等雕刻。相傳用犀角杯飲酒可清熱解毒，所以，它便成為犀角杯的主要器型。清廷犀角器也以犀角杯為多，大致可分為：一、花形杯。杯雕成花朵和荷葉狀，以其枝梗苞葉做把或座，有的用廣角製成長過尺餘的枝梗，中心穿孔後將其變曲至杯口，以供吸酒用，但不能立穩，酌酒後非飲畢不能離手。二、山水杯。杯外雕刻重巒疊嶂、叢林枯木、溪流瀑布、繚繞煙雲，文人雅士怡樂自得。三、人物杯。杯外雕刻狩獵圖、西園雅集、仙人乘槎、八仙祝壽等題材。四、仿古杯。取青銅爵、匜之形，呈橢圓口，窄邊作流，寬邊作把，口外飾回紋或勾連紋帶，身部飾平凸或隱起的饕餮紋，三足或圓足。裝飾複雜的是仿漢螭酒杯，在仿古彝中雕刻蟠屈翻轉的螭虎，最多的達十二足。以上四種犀角杯的圖案裝飾均用陰線、陽線、平凸、隱起、起突和鏤空等雕法。鏤空一般用於把手，雕成枝梗或松樹和雜樹的枝幹。仿古杯鏤空把手有時雕龍、螭等盤繞。此外，還有光素杯，有的以整個犀角製成天然形犀角杯，還有的用犀角零料製成無把或單把的酒杯。清宮犀角器所用材料有犀角和廣角兩種。天然形、山水形、人物形、仿古形等犀角杯多用犀角製成，而花形杯則多以廣角製成。兩者顏色不同，前者黑紫色，後者尖部灰黑，下部淺黃。有許多犀角器經染色或塗漆後呈濃深發亮的黑紫色，本色者需經燙蠟以保護器表光潔。

清 犀角雕文官立像

──轉自《世華網》(//www.dajiyuan.com)