【大紀元2024年06月14日訊】歲歲六四。今年六四，來也匆匆，去也匆匆。三十五個年頭剛剛過去。今年是六四紀念活動的三十五周年。今年三月初的《國是會議》論壇消息傳佈開來，往後的六四紀念活動勢必受到《國是會議》精神的影響。《國是會議》敲響中共專制的喪鐘，時不吾待的重建共和的時代來臨了。

過往的六四紀念活動差不多固化成了一場苦情聲討會，套路一二三，訴苦發誓喊口號。作者自知見識偏囿，身居多倫多，只能感知當地在六四紀念活動中的一些情節。在紀念日，在多倫多大學本部校園內的一個地點設置主會場。那地方王丹來過，張伯笠來過，王軍濤來過。還有，一些當年親歷現場的參與者見證人和倖存者紛紛蒞臨每年必須舉行紀念活動的那個地址。

有的訴述自己面對危境的策應；有的訴述自己在事態進行中的環境裡的所見所聞：砰砰的槍聲，嗖嗖的流彈聲，隆隆的機械轟鳴聲；有的訴述自己在事後的街巷中所看見的墻上彈痕和煙燻火燎的破損，所看見的在街道上尚未凝乾的血跡和遺留的血漬衣褲。這是每年一度的紀念活動的開場鑼鼓節目；接下來，有發言嘉賓上臺賭神罰咒般宣稱中共必將滅亡；再下來，便由與會者大合唱一般同聲呼喊口號。當然，還有大合照，小合照，雙人合照。一年一度的六四紀念活動便在群情激昂的聲討中謝幕。來年如法炮製，必須做的事每年必須再做一次。三十五年過去了，歲歲六四，重復又重復。

如此周而復始，卻如魯迅筆下塑造的文學人物祥林嫂在人前囈語絮叨：『我真傻，真的。』她逢人便說她的孩子被山裡的餓狼叼走的故事。『我叫，「阿毛！」沒有應。出去一看，沒有我們的阿毛了。…… 幾個人尋到山坳裡，看見刺柴上掛著一隻他的小鞋。…… 再進去；果然，他躺在草窠裡，肚裡的五髒已經都給吃空了。』

魯迅先生寫道, 「她就只是反復的向人說她悲慘的故事，常常引住了三五個人來聽她。但不久，大家也都聽得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼裡也再不見有一點淚的痕跡。後來全鎮的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。」

今年三月初的《國是會議》提出綱領性口號：推翻中共暴政，重建共和。這句口號的歷史意義在於重建共和。國父孫中山畢其一生追求，帶領中華民族走向共和，開創中華文明的共和先河。然而，《國是會議》提出重建共和，就為了事業尚未成功，同志仍須努力。這就爲《國是會議》自己在中華共和發展的歷史中奠定了地位。

上世紀初，孫中山先生奔走四海，從海外推翻中華大地上的滿清帝制，成功進入共和體制。當時提出的綱領性口號：「驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權」。這並不是完全的共和思想綱領。從本質上講，這僅僅是民族解放的訴求。這是漢族驅逐滿族皇帝的民族解放運動。

然而，在《中華民國臨時約法》中以立法的形式確立了「五族共和」的共和國立場。這就從單純的漢族擺脫滿族皇帝統治的解放訴求提升到漢滿蒙囘藏各族和平共處的共和國局面。走向共和的歷程本身就是完善提升自由民主價值的進程。

一樣的演變發生在紀念六四的35年時間中。拿起《國是會議》提出的綱領性口號：「推翻中共暴政，重建共和」, 對比二十幾年前，在2008年，由一批知識階層的代表領銜簽署發佈的《08 憲章》精神，對比三十幾年前，在1989年發生的以天安門廣場運動作爲象徵的全國民主運動，中華大陸民主進程的目標從來沒有那麽明確徹底。

1989年5月23日，掛在天安門城墻上的毛澤東巨幅畫像被扔過去的灌注顔料的鷄蛋污損了。那三位肇事青年還掛出大型對聯：「五千年專制就此告一段落，個人崇拜從此可以休矣。「不幸的是，這三位勇敢的青年沒有得到廣場上民主盛會參與者的保護，反而被他們扭送到當地的治安機關。因爲這些民主盛會的參與者一定要明確表明他們的政治立場。他們不反對共產思想，他們不反對中國共產黨領導，他們的民主盛會不是反革命動亂。天安門廣場的民主盛會帶著為時勢所困的胎記。先天不足！

其實，這副大型對聯應該被認作繼承五四反封建文化運動的誓言書：反封建必須反對共產思想。

1989年6月4日延後的20天裡，中共控制的國防軍，中國人民解放軍，殺進北京城，坦克履帶碾壓天安門廣場的磚石路面；同時，在全國各地城鎮展開搜捕羈押鎮壓民主運動的參與者和同情者。人民被激怒了，喊出了血債血償的怒吼。中共政權顯露出人民的對立面的真面目，中共政權已被民衆鄙視。1989年6月4日以後的大約二十天，壯烈不再是天安門的壯烈，壯烈不再是北京的壯烈，而是全國的壯烈。這才是六四的意義。六四被鎮壓下去了，六四必須紀念。

六四過去差不多二十年。人們見識過中共政權的窮兇極惡，沒有長記性。2008年，一批中國的知識階層代表人物發起簽署了《08憲章》，呼籲中共政權通過修寫憲法，進行政治改革。《08憲章》的結果之一卻是造就劉曉波成為追求中共體制內政治改革而被擺上民主祭壇作了犧牲，慷概歌燕市，從容作楚囚。2017年7月13日，劉曉波病死獄中。

唯有《國是會議》終於喊出響亮的口號：推翻中共專制，重建共和。唯有不妥協，反人性的倒行逆施必須鏟除。共產思想是人類自有民主共和文明的進程中，半途殺出的程咬金。反共不是自由民主的天職，恰恰共產思想是人類自由民主進程的攪局者，必須鏟除。

興起重建共和需要民衆投入，必須提升民衆對於自由民主價值的徹悟性。紀念六四的意義就在於認清民主共和進程的訴求目標和興起重建共和的民衆投入。

然而，提升對於自由民主價值的徹悟性，貴在行動，貴在宣傳教育中行動。推翻中共專制不可使用中共的手段，不可煽動仇恨的情緒反對中共；提倡發揚民主運動的團結與互動。

今年，多倫多舉行一場別開生面的六四紀念活動。它運用多元化文化因素來弘揚自由民主的價值，迴避六四的歷史局限性，迴避歷來的套餐模式，發動年輕人的活潑靈動，現場效果耳目一新，儘管不盡善美。

今年的多倫多六四紀念活動的場地在原來的地址上。主辦單位由三個機構聯合組成。它們是加拿大中國民主陣綫，公民會和多倫多支持中國民運會。紀念活動一掃以往苦情聲討的模式，取而代之的是又唱又跳加上詩歌朗誦的嘉年華集會。臺上是年輕人，臺下有好多年輕人。

面對如此盛況，列年都來懷念苦難經歷的老一輩六四人沉不住了，開始破口大駡，責難這樣的紀念形式。紀念六四的年輕一代經受不了突然其來的責難，頗感委屈，還以詞色。現場一時氣氛緊張起來。好在民陣當任主席堪負其責，看清其中原委，緩衝轉折，使得危機在轉化中。

其實，在新陳代謝過程中，傳承交代，衝撞難免，貴在溝通疏解。《國是會議》既敲響喪鐘，也吹響集結號。時不吾待的重建共和的時代來臨，穿戴起寬恕包容和甘願委屈的甲冑，為重建中華共和貢獻力量。

責任編輯：周行