【續前篇：清代高評價的啟蒙教材《小學詩》(一) 立教 白話註譯】

【前言】

《小學詩》是清朝謝泰階所作，他根據宋代大學者朱熹所著《小學》而編寫的兒童啟蒙教材。謝氏曾讀朱熹的《小學》，認為它語沁人心，有感而作此《小學詩》。全篇和朱熹《小學》一書前三卷的卷次一樣，依次分為立教、明倫和敬身。全篇每五字一句，每四句一段，語言力求通俗易懂，押韻整齊，易於誦讀。

這本教材，都是古代小學所教習的進退灑掃、處世立身的內容，作為脩身齊家治國平天下的根本。謝泰階曾以《小學詩》教導自己的學生，期待能啟發學生性靈，得到世人的好評價。

《小學詩》白話註譯〔編寫說明〕

本白話註譯本保留了全部原文，並對原文中的一些稍難理解的字詞以（）括註解釋；對某些具有深意的內容作了白話語譯，放在其下方的【】中。

白話註譯

明倫第二（彰明人倫之篇）

父子之親

（註：父子意為父母子女）

第一當知孝，原為百善先，誰人無父母，各自想當年。
十月懷胎苦，三年乳哺勤，待兒身長大，費盡萬般心。
（註：「百善孝為先」是中華傳統文化的孝道思想。想想我們從懷於母胎中到襁褓中的嬰兒到長大成人，父母所費的辛勞。）

想到親恩大，終身報不完，欲知生我德，試把養兒看。
（註：俗話說「養兒方知父母恩」，就是這句話的含意。）

精血為兒盡，親年不再還，滿頭飄白髮，紅日已西山。
烏有反哺義，羊伸跪乳情，人如忘父母，不勝一畜生。
（註：「烏有反哺義，羊伸跪乳情」是說成年幼鴉會反哺年老的烏鴉，「羊伸跪乳情」是指小羊在吃奶時，會屈膝跪下，這些行為象徵孝順和感恩。「不勝一畜生」意為連畜生都不如。）

奉養無多日，錢財毋較量，果能親意慰，不愧作兒郎。
侍奉高堂親，時時結念真，寢膳須著意，溫凊要留神。
（註：「高堂」是對父母的敬稱；「溫凊（音同敬）要留神」引用了《禮記．曲禮上》「凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省」的孝親之道，在寒冬裡為父母溫暖被褥，在盛夏中為父母搧涼床蓆。）
【侍奉父母，要時時真心關照，每天關照父母的寢褥和環境是否安適，關照父母的膳食是否營養且適口，寒冬裡留意父母的被褥是否保暖，盛夏時留意床蓆是否涼爽。】）

親色平心察，親言仔細聽，須知親意向，當順在無形。
撻駡低頭順，糟糠背自吞，但求親適意，吃苦也甘心。
（註：「撻」即打。「糟糠背自吞」：糟，酒滓；糠，穀皮；「糟糠」比喻粗食。「糟糠背自吞」是說難吃的粗食自己在背地裡默默吞下，好吃的留給父母。）

若說萬千差，爺娘總不差，你心曾盡否，能遽悅親麼？
（註：遽，遂也，順從、順應。）
父母同天地，良心各自明，倘將親忤逆，頭上聽雷聲。
（註：「倘將親忤逆，頭上聽雷聲」，是說對父母親忤逆不孝會遭天譴之意。）

兄弟休推託，專心服事勤，譬如單養我，推托又何人？
隨父皆為母，何分後與親？皇天終有眼，不負孝心人。
（註：「隨父皆為母，何分後與親？」是說後母也是母親，對後母也要一樣盡孝。）

孝子人人敬，天心最喜歡，一生災晦免，到處得平安。
親疾謹湯藥，親終古禮循，求安須入土，墳墓早留心。
（註：「親終」是指父、母去世。）

火化燒棺事，旁人心也寒，骨焦烈焰裡，何若穴中安？
（註：這句話表明古人「入土為安」的觀念。）

宗祖雖然遠，逢時祭必誠，墓門勤拜掃，好展後人情。
人子原當孝。還須新婦同，一門都孝順，家道自興隆。
（註：「新婦」是指媳婦，兒子的妻子。）

媳婦孝公婆，神明保護多，丈夫宜教訓，最好一家和。
（註：「丈夫宜教訓」是指丈夫也當要教自己的妻子孝順公婆。）

若到舉兒時，須知所以慈，疾由傷飽暖，任意便成癡。
（註：「舉兒」是生下兒子。本句說：教育孩子要掌握慈愛的分寸，無度地滿足孩子物質上的需求會導致他們身心健康出問題，而過度的溺愛放任，則容易讓他們變得愚昧。）

溺女最堪傷，心腸似虎狼，結冤終有恨，災難一身當。
（註：「溺」意為溺愛。）

一樣皆人命，何分女與男？母妻原是女，理可細心參。
若有後妻時，莫將前子疑，於無親母在，仍是己之兒。
後母更須慈，前兒即己兒，己兒倘失母，他日亦如斯。
（註：家人間有男有女、有前有後，彼此之間也宜設身處地為對方著想，同理心相待。）

君臣之義

若到為官日，須知報國恩，倘令貪與酷，枉讀聖賢文。
（註：「倘令貪與酷」意指為官之日倘若成了貪官、酷吏。）

吾族起何年，常耕聖世田，況今加以職，裕後更光前。
（註：「聖世」意為聖君治理下太平強盛的時代；「裕後更光前」意為出仕為官後讓已經富裕的家族更加顯耀，光耀門楣。）

國事如家事，榮身須致身，作忠才盡孝，勉力學純臣。
（註：「榮身須致身」意為出仕為官從朝廷得到了光榮富貴，也要獻身朝廷。《大戴禮記．曾子大孝》：「曾子曰：『孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養。』」就說最大的孝行是尊敬父母，能顯揚父母。此處說「作忠才盡孝」，是指報效國家的愛國行為就是顯揚父母的一種好方法。）

莫易窮居志，須知達道時，朝廷崇爵位，才德要相宜。
（註：「窮居志」意為貧窮時的志向；「才德」意為才能和品德。）

徒食天家祿，忝居政事堂，從來如此輩，幾個久榮昌？
（註：「徒食天家祿，忝居政事堂」是指尸位素餐、只拿俸祿不做事的官員。）

一入公門裡，當權正好修，好開方便路，陰德子孫留。
【一旦進入官府掌握權力，正是修養品德的好地方，應為民多開方便之門，積累陰德，福報將會惠及子孫。】

若說草莽臣，教條要奉遵，八八胥守分，便是照平春。
（註：胥泛指在官府中任職的小吏；「八分」是秦代隸體的一種筆法，應付繁多的公文疏所用，不用書寫轉折繁複費時的秦篆。《唐六典．卷十》說隸書，為「典籍、表奏及公私文疏所用」，故而，本文中口語衍生的八八胥當指需要處理書寫公文疏的小吏，也就是古代基層的公務員。）
【如果是在野不出仕的人，要好好遵守法律規定，若是在公家官府當個小官吏，則要忠心職守盡職守分，日常如春保平安。】

並把皇恩報，銀漕須早完，倘然久拖欠，四季不平安。
【同時報答皇恩，賦稅應早日完納，若拖延欠繳，國家難得平順運轉，人民也不平安。】

同享承平福，人須學善良，倘為邪教誤，何以報君王？
【在享受太平盛世的同時，人人都應該學習守善、行善，倘若被邪教迷惑誤導，如何報君王呢？】

男女之別

夫婦期偕老，平居貴在和，一家相忍耐，得福自然多。
（註：「夫婦期偕老」意為結髪夫婦當發願一生相偕到老。）

家有賢妻子，夫男少禍殃，三從兼四德，自有好名揚。
（註：「三從兼四德」意指賢妻有三從四德，這是古時社會的婦女被讚美的品德，「三從」指在家從父、出嫁從夫、夫死從子。「四德」指婦德、婦言、婦容、婦功。)

娶婦休論色，也休論嫁妝，惟須賢慧女，好與過時光。
擇婿只宜賢，切休索聘錢，女兒身所靠，一誤到何年？
（註：「娶婦休論色」意為娶妻娶德，不要看外表；「擇婿只宜賢」意為選擇夫婿要看是否有好品德與才能。）

婚嫁宜從儉，愚人外面裝，惹將明者笑，何算是排場？
【婚姻禮儀應該崇尚簡樸，不要學愚人裝排場，這只會讓明事理的人嘲笑，這種表面功夫又算是什麼排場呢？】

男女陰陽判，宜求廉恥全，男須名教重，女以節操先。
（註：名教，指名分與相對應的倫常禮法。）
【男女之別有如陰陽之分，在男女份際之上，應當保持廉恥之心。男人要重名分禮法規範，身體力行，修養品德，女人則應以守節操為要。】

內外事相分，起居各有群，從來興業者，閨範至今聞。
（註：「閨範」意為閨中禮儀、或家庭禮儀。）

器物休相假，語言限以閫，夫妻猶貴敬，別類況非倫。
【家中內外事務各有分別，日常生活起居各自有序，從古至今，興辦事業有成的人家風嚴謹，謹守家庭禮儀，至今後人還有所聞。器物不要隨意借用，家中的話不傳家門外。夫妻猶講求互敬互重，何況對外人，更應謹慎。】

戒爾休貪色，貪來性命傷，骨髓倘已枯，藥物總難償。
況彼偷香者，心中未暗商。自家有妻女，誰願臭名揚。
（註：「偷香」出自古代賈充的女兒鍾情於韓壽的故事，晉武帝曾以西域所獻之奇香賞予賈充，賈棄的女兒偷出來給韓壽。後以「偷香」指男女暗中調情。）
【勸戒你不要貪戀女色，因為貪色會損傷性命。若精力枯竭，即使再多的藥物也難以挽回。況且那些偷情之人，內心末必一開始就這樣想。家中有妻女，誰願意讓臭名揚？】

見色休生心，天公本禍淫。一時誤失守，報處總莫禁。
【見到美色時切勿心動，天道必會懲罰淫亂者。一時意志、道德失守誤入歧途，報應的後果無法避免。】

～（本文待續）＠＊

責任編輯：王愉悅#