《龍文鞭影》是一部明清時代學者修編的歷史典故啟蒙讀物。內容涉及天文地理、政治軍事、文學藝術、醫卜星相、帝王將相、才子佳人，無所不有；時間跨度上至三皇五帝，下至唐宋。

全書將典故按照詩韻分類編排（詳見《龍文鞭影》序言），四字一句，共1030句，每句描述一個或兩個人物的故事。

「龍文」是漢朝西域的一種寶馬，這種良馬看到鞭影就會疾馳，「龍文鞭影」比喻在這本書的指導下，毋需鞭策，學習也會事半功倍，像龍文寶馬一樣一日千里。

【原文】

yáng yōng wǔ bì ，wēn jiào yī tái 。
陽雍五璧，溫嶠一台。

ㄧㄤˊㄩㄥ ㄨˇㄅㄧˋ，ㄨㄣ ㄐㄧㄠˋㄧ ㄊㄞˊ。
陽雍五璧，溫嶠一台。

【注釋】

（1）陽雍：陽伯雍，也稱楊伯雍，漢朝雒陽縣人。種玉獲美婦。
（2）璧：美玉。
（3）溫嶠：字太真，晉朝祁（今屬山西）人。博學有見識，起初為劉琨參軍。晉明帝、成帝時，平定王敦、蘇峻之亂，拜為驃騎將軍，又封始安郡公。
（4）台：指玉鏡台，即玉製的鏡台。

【語譯】

陽伯雍種出五雙白璧，聘娶賢妻；溫嶠以一個玉鏡台，聘娶從姑之女。

【人物故事】

陽伯雍

據《搜神記》，楊公伯雍，本來以買賣物品為業，生性純孝，父母死後葬於無終山，於是遷居至此。無終山高八十里，山上無水，楊公義務打水提供，讓行人能喝水解渴。持續三年後，有一個人來喝水，拿了一斗小石頭給他，叫他找個高而平且有石頭的好地方種下，說：「玉會生於其中。」楊公尚未娶妻。那人又說：「你之後會娶得好媳婦。」話一說完，就不見了。

楊公就把小石頭種在無終山上，時常前往探視，看見小玉石從石頭上生出來，人們都不知道。有位徐氏女子，是右北平望族之女，品行甚佳，當時很多人前去求婚，都不答應；楊公就試著去求婚，徐家人笑他太狂妄，因而戲弄他說：「拿一雙白璧來，就答應這門婚事。」楊公到種玉的田裡，取得五雙白璧，作為聘禮。徐家人大為驚訝，就把女兒嫁給他。天子聽聞此事感到驚異，任他為大夫。於是在種玉處的四角，建大石柱，各有一丈長，中央一頃之地稱為「玉田」。陽伯雍在陝西藍田縣的無終山種出美玉，成為「藍田種玉」的成語典故。

溫嶠

據《世說新語‧假譎》，溫嶠喪妻。他的從祖姑（父親的叔伯姐妹，簡稱從祖姑）劉氏，家人正逢戰亂離散，只有一個女兒在身邊，美貌才智兼具。從姑囑咐溫嶠幫她尋覓婚事，溫嶠私下有意為自己訂親，答說：「好女婿難以尋得，差不多像我這樣，如何？」從姑說：「家道破落之後，只求大概能存活，便足以讓我晚年感到欣慰，哪敢奢望找到和你相當的人？」沒幾天，溫嶠回報從姑說：「已經找到可以成婚的人家了，門第大略可以，女婿的名聲、官位都不比我差。」因而以一枚玉鏡台下聘，從姑非常高興。成婚後，夫妻行交拜禮，新娘用手揭開紗扇（六朝隋唐時新娘以扇遮面），拍手大笑說：「我本來就懷疑是你這個老傢伙，果然如我所料。」玉鏡台是溫嶠任劉琨的長史時，北征劉聰所得到的。

——轉自正見網

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責任編輯：王愉悅#