劉備有勸子誡言留人間：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」，對應到說什麼話，怎麼說話，結局可能是天差地別，人們多有親身感受。然而，說出話的結果，可以救人，也可能喪人之命，造成的業報也會返回到自己身上嗎？來看兩個赫然對比的真實故事。

賀燦然，字伯闇，號道星，是萬歷二十三年（1595年）乙未科進士。他是浙江嘉興府人，專精諸子百家，通曉古代事物，作學問不達微奧不休不止。他最早的官職是掌管朝覲聘問，接待賓客之事，後來擢升為吏部主事，為官正直，操守清高不徇私。他為鄉里謀福利，據理力爭，從容不迫無所畏懼，為鄉邦所倚重。他關心民生，著作中就有《備荒議》一卷，背景關聯他早年的一段親身經歷。

當賀燦然還是儒生的時候，同邑進士姚思仁（字善長，號羅浮，1555年─1646年），已經是按察御史。賀燦然曾任姚思仁幕府，掌文書，跟隨姚思仁巡訪視察河南。當時河南正值大饑荒，老百姓生活非常艱苦。賀燦然目擊人民生活的艱苦，特地起草一篇救荒疏，力勸御史姚思仁以特急件呈給皇上請求賑災。

姚御史在此之前曾經巡按山東等處，持法正直但也非常嚴厲，一些不法者多被他判處死刑。賀燦然從容不迫，無所畏懼地為河南廣大百姓請命，終於說動了姚思仁把他寫好的救荒疏上呈朝廷。

後來，姚思仁患瘧疾，魂魄被拘到地府。一入地府，就來了一群鬼對他索命。

閻王詰問他：「汝為何如此嗜殺？」

姚思仁答：「御史職責在為天子執法，這些人是因為自己違法而死的。」

閻王說：「汝為官不能體會上帝好生之德，對待百姓草菅人命，毫無矜憐撫恤之心，罪孽自重，無從解脫免罪。」

姚思仁說：「當年河南饑荒凶災中，某上疏請賑，救活的人成千上萬，難道不能相抵免嗎？」

閻王說：「這是賀燦然所為也，已經定下讓他中年大富貴！」

姚思仁曰：「固然是賀寫的疏，沒有某之力，他寫的疏怎能上達皇上面前呢？難道不能分一半功勞給某嗎？」

閻王審思他的話的確有理，就點頭了，於是，命令小吏大聲斥散群鬼，然後把姚思仁放還人間。

後來，賀燦然在四十歲那年果然登進士，而且飛黃騰達，官至吏部尚書。姚思仁後來也累官至工部尚書，而且活到九十歲。

賀燦然當年雖然是姚思仁的幕賓，一介儒生出於善心悲憫，無畏權貴，反而善用了權貴手中的權力，為民造福，為己造福，也為擁有權力的姚思仁造福了。當時賀燦然有德而無名，在人間救了成千上萬人，是積了大陰德。人在作天在看，冥冥之間，地府已經為他註記了大富貴。

和賀燦然的擇善固執反向而行的人，在世間也比比皆是。我們來看看楊詢的例子。楊詢性格巧於獻媚，善於揣測他人的心意，從旁勸誘鼓動，以博人歡心。丹陽尹楊開，斷事果決，但是性格暴戾殘酷。楊開和楊詢關係深厚，一有事必定前去拜訪。楊詢每每心知楊開不對，但又不敢違逆他的意思，一向盡講些讚美的好話而已。

一年盛暑的一天，楊開棒打衙吏和關押的囚犯共四十餘人，導致二人致死。即便如此，楊詢還盛讚楊開果決、處事明快。

後來，楊詢夢見自己到了一個陌生的地方，那裡有個穿戴金紫服的人譴責他說：「造成楊開今日的大惡的就是你。你當受罪。」數日後，楊詢果然身中惡疾死去。

為何說造成楊開今日的大惡者是楊詢呢？因為楊開一有事必定前去拜訪楊詢，表示他仍然心虛，對自己的所為不篤定。如果楊詢肯出一言相勸，加以誘導，應該是會有救的。然而對於楊開的暴行，楊詢屢屢稱快來拉攏關係討歡心，追根究底是出於為己的私心。最終，有無辜的人被打死了，也陷楊開於罪！地府冥司審斷本案，對楊詢處以死刑，也是他罪有應得了。

賀燦然和楊詢說話的居心，恰是顯然的對比，結果更是天壤之別。我們人說出的話，能成善事或結惡果，結果截然不同，關鍵就在為私還是利他的一念之差！劉備有勸子誡言留人間：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」，誠然是賢德明言，今人講話的借鏡。@*#

資料來源：《德育古鑑》

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責任編輯：李梅