第四課

一、馮婦虎，葉公龍。（二冬）（選自《聲律啟蒙》）

 
春對夏，秋對冬。
暮鼓對晨鐘。
觀山對玩水，綠竹對蒼松。
馮婦虎，葉公龍。
舞蝶對鳴蛩。
銜泥雙紫燕，課蜜幾黃蜂。
春日園中鶯恰恰，秋天塞外雁雍雍。
秦嶺雲橫，迢遞八千遠路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰。（下劃線字為入聲字）

注釋及說明：

1. 「秋」與「冬」均為平聲，原則上不能相對，但在一些律句中，如果那個位置是可平可仄，就可以對仗使用，這種例句在古典近體詩中有很多。比如，唐‧白居易《歲晚旅望》：「萬物秋霜能壞色，四時冬日最凋年。」北宋‧蘇軾《雪夜獨宿柏仙庵》：「稍壓冬溫聊得健，未濡秋旱若為耕。」南宋‧陸游《秋晚村舍雜詠二首其一》：「園丁種冬菜，鄰女賣秋茶。」以上對仗例句中，平仄格律都沒有問題。

2. 暮鼓對晨鐘：也有寫成「暮鼓朝鐘」；古代佛寺中晚擊鼓、早撞鐘，以報時間，並勸人精進修行。宋‧蘇軾《書雙竹湛師房》：「暮鼓朝鐘自擊撞，閉門孤枕對殘釭。」

3. 馮婦虎：馮婦（男性）搏虎的故事出自《孟子‧盡心下》[1]。

4. 葉公龍：成語「葉公好龍」的故事出自西漢‧劉向《新序‧雜事五》[2]

5. 鳴蛩：蟋蟀。「蛩」讀音「窮」。宋‧薛師董《後秋風》：「好句不曾書落葉，孤燈長自守鳴蛩。」

6. 紫燕：本文指燕子的一種。①也稱越燕。體形小而多聲，頷下紫色，營巢於門楣之上，分布於江南。唐‧杜甫《柳邊》：「紫燕時翻翼，黃鸝不露身。」

②指古代駿馬名。據西漢‧劉歆《西京雜記‧卷二》：「文帝自代還。有良馬九匹。皆天下之駿馬也。一名浮雲、一名赤電、一名絕群、一名逸驃、一名紫燕騮、一名綠螭驄、一名龍子、一名麟駒、一名絕塵，號為九逸。」③泛指駿馬。西晉‧張華《遊獵篇》：「戎車方四牡，文軒馭紫燕。」唐‧李嶠《馬》：「蒼龍遙逐日，紫燕迥追風。」具體要看詩文中上下文字的描寫。

7. 課蜜：採蜜。南宋‧戴復古《春盡日》：「花殘蜂課蜜，林茂鳥安巢。」黃蜂：蜂類昆蟲的一種，通稱「馬蜂」；也稱為黃蜂、胡蜂。元‧耶律楚材《河中遊西園四首其二》：「銜泥紫燕先迎客，偷蕊黃蜂遠趁人。」

8. 恰恰：本文指象聲詞；①形容鶯啼聲。唐‧杜甫《江畔獨步尋花》詩之六：「留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。」②正好。唐‧鄭損《星精石》詩：「孤岩恰恰容堂構，可愛江南釋子園。」③融和貌。唐‧白居易《遊悟真寺》詩：「欒櫨與戶牖，恰恰金碧繁。」④用心貌。唐‧玄應《一切經音義》卷二十：「恰恰，用心也。」

9. 雍雍：①本文指鳥的和鳴聲。出自《詩經‧邶風‧匏有苦葉》：「雍雍鳴雁，旭日始旦。」

②聲音和諧。《禮記‧少儀》：「鸞和之美，肅肅雍雍。」漢‧蔡邕《祖餞祝》：「鸞鳴雍雍，四牡彭彭，君既升輿，道路開張。」王闓運《上征賦》：「明執轡而虔恭，鈴雍雍而徐動。」③和洽貌；和樂貌。《漢書‧王莽傳上》：「是以四海雍雍，萬國慕義，蠻夷殊俗，不召自至。」宋‧葉適《北齋》詩之一：「友朋坐雍雍，燕雀鳴草草。」④猶雍容，從容大方。《太平廣記》卷四四引唐‧薛漁思《河東記》：「既及弱冠，儀形甚都，舉止雍雍，可為人表。」

10. 秦嶺：山名。又名秦山、終南山，位於今陝西省境內。唐‧張繼《華清宮》：「朝元閣峻臨秦嶺，羯鼓樓高俯渭河。」｜迢遞：遙遠貌。唐‧姚合《送李侍御過夏州》：「迢遞河邊路，蒼茫塞上城。」

11. 巫山：山名。在四川、湖北兩省邊境。北與大巴山相連，形如「巫」字，故名。長江穿流其中，形成三峽。唐‧劉禹錫《歷陽書事七十韻》：「雲雨巫山暗，蕙蘭湘水清。」｜雨洗：經過雨淋（山川花草等）。北宋‧梅堯臣《寄送許待制知越州》：「雲歸秦望山頭靜，雨洗若耶溪上涼。」

12. 嵯峨：形容山高峻貌。北宋‧梅堯臣《寄西京通判宋次道學士》：「嵯峨嵩色雲常在，窈窕宮牆草又侵。」十二危峰：巫山之上，群峰迭起，相傳其中最著名的有十二峰。危，高。唐‧李白《觀元丹丘坐巫山屏風》：「疑是天邊十二峰，飛入君家彩屏裡。」唐‧李端《巫山高》：「巫山十二峰，皆在碧虛中。」

二、六首押「二冬」韻的古代經典唐詩

1. 無題（其一） 唐‧李商隱

來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。
夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。
蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。
劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。

背景故事：唐宣宗大中元年（公元847年），李商隱作為桂林刺史鄭亞的幕僚，與鄭亞一道遠赴桂林上任，這一組「無題」詩共四首寫於桂林。李商隱跟妻子王氏的感情很深，有很多愛情詩寫給自己的妻子。李商隱的家屬住在洛陽，唐朝的地方官員及家屬可以通過官方驛站的渠道寄家書，而洛陽是唐朝的第二大政商中心，有專人處理各種文書及官員的家書。所以在和平時期，書信往來還是很方便的。只是驛史要幾天才出發一次，也知道李商隱每次都要寄信回洛陽給自己的妻子，所以常常來催促，「書被催成墨未濃」說的正是這種情形。

注釋：①絕蹤：杳無蹤跡。②五更鐘：古代將黃昏到拂曉分為五個時段，一更（也稱一鼓）為晚上七點至九點；二更（二鼓）為晚上九點至晚上十一點；三更（三鼓）為晚上十一點至凌晨一點；四更（四鼓）為凌晨一點至凌晨三點；五更（五鼓）為凌晨三點至清晨五點。邊塞用鼓聲報更，一更一鼓，五更五鼓，亦稱戍鼓。在和平時期，非邊塞的大城，如西京長安城、東京洛陽城，外城有鐘樓，一更一撞鐘。皇宮內城不撞鐘不擊鼓，而是由專人給各值班部門送更籌（曉籌、曉箭），唐‧王維《和賈舍人早朝大明宮之作》：「絳幘雞人送曉籌，尚衣方進翠雲裘。」杜甫《奉和賈至舍人早朝大明宮》：「五夜漏聲催曉箭，九重春色醉仙桃。」③遠別：離別到很遠的地方去；或形容離別的兩處相距遙遠。從廣西桂林到河南洛陽，按過去的路程算，至少也相距八千里。④金翡翠：繡有金色翡翠鳥的燈罩，圓柱形的燈罩我們正面只能看到一半，所以說「半籠」。⑤麝熏：用麝香粉為主材調配並製作的篆香或線香薰香。⑥繡芙蓉：繡有荷花的紗帳（俗稱蚊帳）。「微度」指香氣透過紗帳。⑦劉郎：據南朝‧宋‧劉義慶《幽明錄》記載，東漢明帝永平五年，劉晨、阮肇入山採藥，迷路找不到出山的路，遇二女子，邀至家留居半年才還鄉。後疑是誤入仙境，再上山已經找不到通往仙境的路。⑧蓬山：原意指仙山或海外的蓬萊仙島。本詩第一個「蓬山」指劉郎所到過的仙境。第二個「蓬山」指作者在洛陽的家，這樣等於是把自己的妻子比作仙境中的仙女。⑨「更隔蓬山一萬重」言外之意是說，劉郞進入的那個仙境，就在他家附近的山上。即使這樣，為了與仙女重聚，他都恨仙境離自己太遠。更何況你我遠隔萬重山水，對你的思念綿綿無絕期。

讀音說明：①翡翠，兩個字古音都讀去聲（費脆）。《康熙字典‧翡》：「《廣韻》扶涕切《集韻》父沸切，音費。（未韻）」②微度：「度」本詩詞義與「渡」同，所以讀去聲「渡」。｜「度」還有一個詞意是指「揣度、裁度、審度」這時候原本古音讀入聲「托」，《康熙字典‧度》：「又《廣韻》徒落切，音鐸。（藥韻）」筆者依據的是反切注音，其實「鐸」的古音也是「托」。《康熙字典‧鐸》：「《唐韻》待各切《集韻》《韻會》《正韻》達各切，音度。（藥韻）」從唐朝到明朝的反切注音都是「托（入聲）」。考慮到現代人的習慣以及只要讀成入聲，它配樂時都對應角音，韻母相同不妨礙押韻，所以當「度」的字義是「揣度」時，我們都讀「奪（入聲）」。

全詩大意：你在書信中說要來看我，那只不過是在安慰我罷了（來是空言），而我回去長安或洛陽也遙遙無期（去絕蹤）。月兒西斜，遠處鐘樓傳來五更鐘的聲音（言外之意，經常因為思念而徹夜未眠）。遠別之夢深啊，啼鳥都喚不醒。驛史（趕著出發）催促我寫信，以至於信寫好後墨跡不濃。（場景切換到洛陽王氏的閨房）蠟燭透過金翡翠的燈罩，映照著你的面容；麝香的篆煙啊，透過芙蓉紗帳又穿越了空間，連接著我們彼此的思念。仙境就在劉晨家附近，劉晨都覺得仙境離自己太遠。更何況我與你遠隔萬水千山的距離啊！

詩評：此詩句句深情卻無一個「情」字。因為相距太遠，所以作者每天都祈求能與自己的妻子在夢中相會（夢為遠別），而「啼難喚」三字把思念之情寫到了極致。頸聯更是將場景切換到自己洛陽的家中，「蠟照」句言外之意是說，妻子這時候也是在思念自己吧。「麝熏」句言外之意是說，妻子點上篆香，吹熄蠟燭，希望能與自己在夢中相會。或許是真正的詩人才能理解李商隱想要表達什麼吧，蘇軾在宋詞《南鄉子‧集句》中化用了李商隱的句子：「蠟燭半籠金翡翠，更闌（一語雙關，更深夜殘；或因思念而情緒更消沉）。繡被焚香獨自眠。」

「劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重」不僅被後人用來表達對遠方愛人的思念之情，還由此派生出了其它經典詩句，例如北宋‧賀鑄《烏啼月》詞：「重牆未抵蓬山遠，卻恨畫樓低。」元末明初‧楊基《寓江寧村居》詩：「相思未信蓬山遠，只隔江東一片雲。」

2. 喜見外弟又言別 唐‧李益

十年離亂後，長大一相逢。
問姓驚初見，稱名憶舊容。
別來滄海事，語罷暮天鐘。
明日巴陵道，秋山又幾重。

注釋：①外弟：表弟。李益的姑表兄弟。②離亂：指安史之亂（公元755年12月至公元763年2月)，這場動亂結束時，李益才十六歲。③滄海事：比喻離別後發生了很多很多的事情。李益出身隴西李氏名門望族；二十一歲進士及第，官至禮部尚書退休。據《舊唐書‧李益傳》記載：「貞元末，與宗人李賀齊名。每作一篇，為教坊樂人以賂求取。唱為供奉歌詞。」古人特別重親情，隴西李氏家族很龐大，所以李益與表弟之間相關的親戚很多，倆人相談甚歡，忘了時辰。④暮天鐘：附近寺院敲的晚鐘。暮天即傍晚。⑤巴陵道：指通往巴陵郡（今湖南省岳陽市）的道路。

全詩大意：經過十年戰亂的流離失所，彼此都長大了，今天才意外相逢。問起貴姓，驚疑是第一次見面，可是說起名字才想起表弟原來的樣子。分別這麼多年來，家族的親友遭遇了很多變故，逐一道來，都說完附近寺廟的晚鐘也響了。明天您又要趕路前往巴陵郡，隨著您的漸漸遠去，蕭瑟的秋山逐漸阻隔，如我的憂愁不知又要增加了多少重。

古人詩評：①宋‧范晞文《對床夜語》：「馬上相逢久，人中欲認難（唐‧郎士元）」，「問姓驚初見，稱名憶舊容」，「乍見翻疑夢，相悲各問年（唐‧司空曙）」；皆詩人會故人詩也。久別倏逢之意，宛然在目，想而味之，情融神會，殆如直述（如平鋪直述，但又言簡意賅。「殆」副詞，大概，幾乎）。前輩謂唐人行旅聚散之作，最能感動人意，信非虛語。②清‧賀裳《載酒園詩話又編》：李益曰：「問姓驚初見，稱名憶舊容」，則情尤深，語尤愴（悲傷），讀之幾於淚不能收。③清‧沈德潛《唐詩別裁》：一氣旋折，中唐（唐朝中葉）詩中僅見者。

三、附註：

1. 《孟子‧盡心下》：「齊飢。陳臻曰：『國人皆以夫子將復為發棠，殆不可復？』孟子曰：『是為馮婦也。晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善；士則之。野有眾逐虎，虎負嵎，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車，眾皆悅之。其為士者笑之。』」

譯文：齊國正在遭受饑荒，（孟子的弟子）陳臻說：「國內百姓都以為你會再次勸說齊王打開棠邑的糧倉救濟災民，你大概不會再這樣做了吧？」

孟子說：「這與馮婦遇到的情況相同。晉國有個人叫馮婦的人，善於與虎博鬥，後來成為很善良的讀書人（不再隨便去野外殺老虎）。一次他乘車經過郊外，見很多人在追逐一隻老虎。老虎憑藉著角落抵抗，沒有人敢靠近。眾人看見馮婦來了，便跑上去迎接。馮婦撩起袖子，露出胳膊跳下車，大家都很高興。只有讀書的人譏笑他。」
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筆者在上課時提了以下問題：

①看到有人掉到水裡了，我們是先救人？還是先調查這個人是第幾次掉水裡了？或者調查一下這個人是好人還是壞人？②消防部門接到火警電話後，是先出警救火？還是先調查一下那座樓是第幾次著火了，那座樓裡住了多少好人或壞人？

小朋友的回答是：「救人排第一，沒有選擇。」筆者不敢代替孟子去回答問題，所以只能留下問題供讀者思考。因為佛家修善，儒家修仁，只有發自內心地去做才算數。

2. 西漢‧劉向《新序‧雜事五》：「葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。」

譯文：葉公子高非常喜歡龍，衣帶鉤，器具上都刻著龍，屋子內外都雕刻著龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道後，便從天上來到葉公的住所，龍頭搭在窗台上探看，龍尾伸到了廳堂裡。葉公一看是真龍，轉身就跑，被嚇的像失了魂似的，驚恐萬狀，茫然無措。由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍卻不是龍的東西罷了。@*#

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責任編輯：林芳宇