有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？」（《論語‧學而‧二》）

【注釋】

有子：孔子弟子，名若。小孔子很多，楊伯峻以為小三十三歲之說較為可信。《孟子‧滕文公上》說孔子歿後，子夏、子張、子游以為有若似聖人，欲以所事孔子事之，曾子以為不可。
弟：音tì，同「悌」。朱熹注：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。
好：hào，喜好。
鮮：xiǎn，少。

【討論】

本章歷來頗多爭論。為什麼本章不像第一章引用孔子的話，卻引有子之言呢？或曰，《論語》中孔子的學生一般稱字，獨曾參和有若稱「子」（冉有和閔子騫偶一稱「子」），《論語》大概是由他們兩人的學生所纂述的，而有若在孔子死後亦為孔門弟子所敬重。

此類說法值得商榷。第一，有若，賢人，被世人視為「國士」（《左傳‧哀公八年》），但「孔門四配」（復聖顏回、宗聖曾參、述聖子思、亞聖孟軻），有曾參（小孔子四十六歲），無有若；「四科十哲」（「德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏」），無有若。後，孔廟祀典「四配十二哲」成型，有若才被補上成為「十二哲」之一。因此，不能高估有若在孔門中的地位。

第二，「《論語》成書」和「周公制禮」一樣都是中國歷史上的大事，影響深遠。《論語》成書當在春秋末期至戰國初期，具體過程未能確知，其意義卻類似於佛教的「第一次集結」（釋迦摩尼入滅三個月後，在大迦葉主持下，五百阿羅漢共同編集佛法教義和修行戒律），當不容參與者有門戶之見（據說孔子死後儒分為八）。因此，不能無視《論語》成書過程之神聖性。

那麼，《論語》為什麼引「有子曰」為第二章呢？這個問題難以通過文獻考證解決，可能更取決於讀者的涵泳和妙悟，每個人都可能有自己的回答。竊以為，《論語》編次的目的之一，是講清楚孔門入學的門徑，但孔子因材施教，流傳下來的孔子語錄中很難找到適當的話，而有子的這段話也講得好，為當時孔門之人所認同，所以高懸為第二章。

 孔門入學，從何入手？孝弟。為什麼？「其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。」有子這話確實切中要旨，順著人性、人情施教，易行而又實在，正是儒家的一大特色。

有子接下來講的「君子務本，本立而道生」這句話，是中國古文化中的一個光輝的思想，所謂「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」（《大學》）。不過，劉寶楠《論語正義》認為「君子務本，本立而道生」是古人成語，非孔子言論。本文傾向於接受這種觀點。為什麼呢？孔子之前，中國有約兩千年的、輝煌的禮樂文明。比如著名的「六代之舞」，包括黃帝時的《雲門大卷》，堯時的《大咸》，舜時的《大韶》，夏禹時的《大夏》，商湯時的《大濩》和周初的《大武》。比如，《尚書》所記載起自堯舜，裡面有許多嘉言懿行。又如，《詩經》裡的許多篇章表現了「王者之跡」。《論語》中多有引用《尚書》、《詩經》之言，如果「君子務本，本立而道生」是古人成語，有子援引也是自然的。

但有子下面這句話——「孝弟也者其為仁之本與」，就招致了許多人（主要是宋儒）的反對。孝弟，作為「仁」之起點，人人皆可學，這沒問題，但如果因此而說是「仁」之本，恐怕在學理上會引發很多疑難。

比如，孔子說：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」（《論語‧里仁》）那麼，我們可不可以也說「忠恕」是「仁」之本呢？

 「仁」之本是什麼？後學最好還是不下定義。儒家經典《中庸》說：「君子之道費而隱。夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所不能焉。」所以，如果孔子都沒有說過「仁」之本這類的話，那麼弟子、後學還是不說為好，否則差之毫釐，失之千里。

行文至此，再講兩點個人感受。

其一，孔子學究天人、已入聖域，而弟子們的修為各自不同；孔子又因材施教，有針對性地傳了他自己證悟的道的一部分，弟子們誰悟誰得，悟多少得多少，也就是說孔子之道並不限於《論語》的記載（例如《論語‧憲問》載孔子說「莫我知也夫」，「 知我者其天乎」）。

其二，本次人類文明中，釋迦摩尼沒有留下經書，佛經是釋迦摩尼不在世500年後整理出來的；耶穌也沒有留下經書，《新約》中四福音書是弟子們回憶的，此外還有許多弟子們寫的書信；同樣，孔子也沒留下經書，《論語》是弟子們編次的，在孔子言論之外還編有弟子們的話。整理、編次的過程，不可避免存在一些偏差，但仍是個神聖的過程，經書對弟子、後人是起教導作用的。《西遊記》中，師徒歷經艱辛取得的真經最後卻殘缺不全，唐僧惋惜，孫悟空說：「嘿嘿，師父，不妨事，天地本不全，經文殘缺也應不全之理，為人力所能為也！」似乎也講了類似的道理。

因此，對今人來講，對《論語》仍須尊重、體察善道，但不必拘泥於其文字表面。更重要的是，今日已有真正的大道傳出，望讀者察焉。

主要參考資料

《論語註疏》（十三經註疏標點本，李學勤主編，北京大學出版社）
《四書直解》（張居正，九州出版社）
《論語新解》（錢穆著，三聯書店）
《論語譯注》（楊伯峻著，中華書局）
《論語三百講》（傅佩榮著，北京聯合出版公司）
《論語譯注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《孔子追求的道與傳下的道》
（《透析〈論語〉智慧》序）

點閱【《論語》說】系列文章。

責任編輯：林芳宇#