何謂五倫，君子父子兄弟夫婦朋友。〔倫，是次序。書經有句，「彝倫攸序」。五倫，就是五常。大舜時候，使契為司徒，教以人倫，君臣有義，父子有親，長幼有序，夫婦有別，朋友有信，共有五種。〕

何謂九族，高曾祖考己身子孫曾玄。〔族，是宗族。高，是高祖。曾，是曾祖。祖，祖父。考，是已死的父親。己身，是自己。子，是兒子。孫，是孫子。曾，是曾孫。玄，是玄孫。共有九層。〕

【解】何以謂之五種倫序，就是君臣父子兄弟夫婦朋友。何以謂之九層宗族，就是高祖，曾祖，祖父，父親，自己，兒子，孫子，曾孫，玄孫。

始祖曰鼻祖，遠孫曰耳孫。〔始祖是開始的老祖。鼻祖，是人在胎裏，鼻先成形，所以叫做鼻祖。遠孫，是遠代的孫子。耳孫，是說高祖太遠，但有耳聞的意思。〕

【解】開始的老祖，叫做鼻祖。遠代的孫子，叫做耳孫。

父子創造，曰肯構肯堂。〔創，是開創。造，是起造。肯構，是肯結構房屋。肯堂，是肯續成堂宇。書經上有兩句，「厥子乃弗肯堂，矧肯構。」〕

父子俱賢，曰是父是子。〔賢，是賢能。俱賢，是皆有賢能。是父是子，是子如其父的意思。〕

【解】父子創造有成，比方乃父作室起來。兒子既肯結構，又肯落成堂宇，一樣父子都有賢能，便說無是父，必無是子了。

祖稱王父，父曰嚴君。〔王父，爾雅說「父之考曰王父」。嚴君，易經說「家人有嚴君」。〕

【解】祖的稱呼比父尊一輩，所以叫做王父。父親是治家嚴肅的，所以叫做嚴君。

父母俱存，謂之樁萱並茂。〔存，作在講。樁，是樁樹。莊子上說「山中有樁樹。父為樁庭。」萱，是萱草。博物志說「又叫宜男草，婦人佩之生男，故稱母為萱堂。」茂是茂盛。〕

子孫發達，謂之蘭桂騰芳。〔發達是高發上達。蘭是比方蘭孫。桂，是比方桂子，皆是秀美的意思。晉朝謝玄以芝蘭喻子姪。竇鈞五子，號五桂。騰，是飛騰。芳，是芳香。〕

【解】父母俱存在時候，比方是椿樹萱草，並皆茂盛一樣。子孫高發上達起來，比方是蘭孫桂子，大家飛騰芳香一樣。

喬木高而抑，似父之道，梓木低而俯，如子之卑。〔喬，是木名。仰，是仰起。梓，亦木名。俯，是俯下來。卑，是卑屈。〕

【解】魯國的伯禽，有一日去見他父親周公，無故被笞，後來問到商子，商子便說道，「南山之陽有喬木，枝子是高的，仰起來，像做父的道理。南山之陰有梓木，枝子是低的，俯下來像做兒子的卑屈。」

不癡不聾，不作阿家（音姑）阿翁。〔癡，是癡獃。聾是聾瞶。家，是女主。翁是男主。這是唐代宗對郭子儀所說的兩句話。〕

得親順親，方可爲人爲子。〔得親，是得父母親的歡心。順親，是順父母親的孝思。孟子曾說道，不得于親，不可以爲人，不順乎親，不可以爲子。〕

【解】不裝點癡獃，不裝點聾瞶，怎能彀做家裏的阿姑阿翁呢。如得親的歡心，順親的孝思，才可以在社會上做人，家庭裏做兒子呀。

蓋父愆，名爲幹蠱（音古），育義子，乃日螟蛉。〔蓋，是掩蓋。愆，是過失。幹蠱，是比方被蟲損壞，而後又立起骨幹的意思。易經有一句，「幹父之蠱」。育義子，是撫育人家的兒子，叫做義子。螟蛉，是細腰蜂，負螟蛉于窠內，七日能化己子。〕

【解】掩蓋父親的過失，這是名叫幹蠱。撫育人家的兒子做義子，這是如同螟蛉。

生子當如孫仲謀，曹操羨孫權之語。〔孫仲謀，就是孫灌，東吳大帝。曹操是魏武帝。羨，是羨慕。語是言語。〕

生子須如李亞子，朱溫歎存勗之詞。〔李亞子就是存勗，後晉人。朱温，是後梁高祖。歎，是歎美。詞，是言詞。〕

【解】三國時候曹操見孫權軍伍整齊，嘆說道「生子當如孫仲謀，如劉景升的兒子，乃豚犬耳」，這是羡慕孫權的幾句言語。五代時候，李存勗小名亞子，破梁夾寨，梁祖嘆說道，「生子須如李亞子，吾兒豚犬耳。」這是歎美李存勗的言詞。

菽水承歡，貧士養親之樂。〔菽，是豆，菽水，是煮豆和水。承，是承順。歡，是父母的歡心。貧士，是貧窮的士人。養，是奉養。樂，是娛樂。〕

義方是訓，父親教子之嚴。〔義方，是道義的方法。訓，是戒訓。教是教訓。嚴，是嚴肅。〕

【解】啜菽飲水盡其歡，這句話是孔子對子路所說的，貧窮士人，如此養親，便算是娛樂了。愛子教之以義方，弗納于邪，這句話是石碏諫衛莊公所說的，所以父親教子，總以嚴肅為要。

紹箕裘，子承父業。〔紹，是紹述。箕裘，是禮記上說過的，「良治之子，必學爲裘，良弓之子，必學爲箕。」承，是承接。業，是事業功業。〕

恢先緒，子振家聲。〔恢，是恢復，說文上作大解。先緒，是先人的餘緒。振是振作。家聲，是全家的聲名。〕

【解】克紹箕裘，這是兒子繼承父親的事業。恢復先緒，這是兒子振作全家的聲名。

具慶下，父母俱存。重慶下，祖父俱在。〔具慶，是具備父母可以慶賀。重慶，是兩重父母可以慶賀。〕

【解】稱呼具慶下，是說父母都在堂的意思。稱呼重慶下，是說有祖父母都在堂的意思。

燕翼詒謀，乃稱裕後之祖。〔燕翼，是雁子翼翅。詩經有兩句，「詒厥孫謀，以燕翼子。」這是比喻燕翅覆養乳燕的樣子。裕後，是垂裕復人。〕

克繩祖武，是稱象賢之孫。〔克，是能。繩，是繼。祖武，是祖上的步武。詩經上有一句，「繩其祖武」。象賢，是肖像賢人。書經有一句，「崇德象賢」。〕

【解】比方燕子覆翼雛燕，詒留許多謀畫，這是稱贊垂裕後人的祖上。能殼繩繼祖上的步武，便是稱贊肖像賢人的孫子。

稱人有令子，曰麟趾呈祥。〔令，是美善。麟趾，是麒麟的足趾。呈祥，是呈報祥瑞。詩經上說過，「麟之趾振振公子」。〕

稱宦有賢郎，曰鳳毛濟美。〔賢郎，是賢能的郎君。鳳毛，是鳳凰的毛羽。濟，是交濟。美，是好。宋朝有個謝鳳有才名，其子叫超宗，也有文才，文帝說是有鳳毛。〕

【解】稱頌人家令善的兒子，便說是麒麟足趾，呈報祥瑞的景象。稱贊官宦人家，有賢能郎君，便說是鳳凰毛羽，可以交濟美好。

分甘以娛目，王羲之弄孫自樂。〔分甘，是分析甘味。娛目，是歡娛目前。王羲之，是晋人。弄孫，是戲弄孫子。〕

問安惟點額，郭子儀厥孫最多。〔問安，是請問安好。點額，是點頭。郭子儀，是唐朝大將。〕

【解】王議之手抱弱孫，遇着一味甘甜的物件，必定剖開來分食，作為頑耍，這是弄孫自尋的樂境。郭子有孫數十個，每遇問安時候，不能辨别，惟有點頭而已，這是他孫子很多的福分。

和丸教子，仲郢（音穎）母之賢。〔和丸，是用熊膽和合成丸子。教子，是教訓兒子。仲郢，是唐人，柳姓。〕

戲綵娛親，老萊子之孝。〔戲，是遊戲。綵，是五彩的衣服。娛親，是娛樂親心。老萊子是楚人。〕

【解】唐朝柳公綽妻韓氏，訓其子仲郢，常和熊膽爲丸，使夜嚼以佐勤苦，這是他母親賢德的道理。楚國的老萊子，行年七十有三，父母尚在，言不稱老，嘗著綵衣作嬰兒戲以娛親，這是他孝親的道理。

毛義捧檄，爲親之存。〔毛義是漢人。檄，是召書，就是做官的文書。爲，是因爲。〕

伯俞泣杖，因母之老。〔伯俞姓韓，是漢人。泣是悲泣。杖，是扶行的杖棍。老是衰老。〕

【解】毛義頗有孝行，一日有府檄來命他去守安陽地方，他手棒檄文，很歡喜的，後來他母親死，就不做官了。便有人說他前次捧檄而喜，因為母親在日的孝心。韓伯俞也有孝道，他母親用杖笞他，他忽然悲泣起來。母說道，往日杖汝多甘受，今何以泣。他說是往日杖痛，知母康健，現在母年老力衰，杖我不痛，所以泣的。這是伯俞泣杖的緣故。

慈母望子，倚門倚閭。〔慈，是慈愛。望，是盼望。倚門，是倚立門外。倚閭，是倚立閭左。〕

遊子思親，陟岵陟屺。〔遊，是遠游。思，是思念。陟，是登陟。屺岵就是山。詩經上說道，「陟彼岵兮，瞻望父兮。陟彼屺兮。瞻望母兮」。〕

【解】慈愛的母親，望兒子歸來，或是倚立在門外，或是倚立閭左。孝子遠游，思念雙親，便有陟岵望父，陟屺望母的說話。

愛無差等曰，兄子如鄰子。〔愛，是愛惜。差等，是等級不同。兄子，是阿兄的兒子。鄰子，是鄰人的兒子。〕

分有相同曰，吾翁卽若翁。〔分，是名分。同，是同類。吾，是我。翁，是父親。若，作汝解。〕

【解】愛惜人没有差等，孟子說過的，夷子為人，親其兄之子，「為若親其鄰之赤子乎」。名分相同，吾翁即若翁，這是漢高祖同項羽說的話。

長男為主器，令子可克家。〔長男，是居長的兒子。主器，是主管祭祀的器具，易經有一句，「主器者莫若長子」。克家，是克成家業。〕

【解】居長的兒子，主管祭祀的鼎器，是承接宗支的意思。令善的兒子，便可克成家業呀。

子光前曰充閭，子過父曰跨灶。〔光前，是光耀前人。充閭，是充滿門閭。過，是超過。竈，是馬足跡。跨，是跨越。〕

【解】光耀前人的好兒子，這喜氣便能充滿門閭了。晉朝有個賈充，他初生下來，他父親說道，後當有充閭之慶，因名賈充，字公閭。兒子勝過了父親，如同老馬的足跡，駒馬行走，每跨越老馬的前面。所以生子勝父，名叫跨龕。

甯馨英畏，皆是羨人之兒。國器掌珠，悉是稱人之子。〔甯馨，是安甯馨香。英畏，是英俊可畏。羡，是羡慕。國器，是國家的大器。掌珠，是掌上的明珠。稱，是稱賀。〕

【解】「甯馨兒。」是晉朝王衍少年時候，山濤看見他丰姿很好，說出這句話來的。「英俊可畏。」這是晉朝桓温初生下來，温嶠說，「他有奇骨，真是英物。」這便是羡慕的意思。「後當爲國器。」這句話是隋朝高孝基稱贊房玄齡的。掌中貪見一珠新，這是杜甫的詩句。皆是稱賀人家的兒子呀。

可愛者，子孫之多，若螽斯之蟄蟄，堪羨者，後人之盛，如瓜瓞之緜緜。〔愛，是愛慕。多是衆多。螽斯，是蟲名。蟄蟄，是安樂的意思。詩經上說過，「螽斯羽。揖揖兮。宜爾子孫。蟄蟄兮。」盛是茂盛。瓞，是小瓜。緜緜，是綿長不斷的意思。〕

【解】可以愛慕的，便是子孫的衆多，如同那螽斯的蟲一生九十九子，蟄蟄然和樂得很，堪以羨慕的。後人實在茂盛，如同那瓜瓞生出來，有大有小，緜緜長遠得很。

（增）經遺世訓，韋玄成樂有賢父兄。〔經，是經書。遺，是遺留。世訓，是世世代代的訓戒。韋玄成，是漢朝的韋賢兒子。樂是歡樂。〕

書擅時名，王羲之却是佳子弟。〔書，是書法。擅，是稱擅。時名，是時下的聲名。王義之，是晉人。佳，是佳妙。〕

【解】漢朝韋賢的兒子叫玄成，父子俱由明經做到宰相。人說道，「遺子黃金滿籯，不如教子一經。」這句話是歡樂有賢父兄的緣故。晉朝王羲之善書隸字草字，頗擅一時的名譽。他的從伯叫王敦，很器重的，曾說過一句，「汝是吾家佳子弟，當不减阮主簿。」

敬則應得鳴鼓角，母覘子榮。〔敬則，是北齊人，姓王。鳴，是吹鳴。鼓，是皮鼓。角，是笳角。覘，是覘視。榮是榮耀。〕

宗武更勿帶羅囊，父規兒怠。〔宗武是唐朝杜甫的兒子。帶，是佩帶。羅囊，是用羅作成囊。規，是規勸。怠，是怠惰。兒，是兒子。〕

【解】王敬則的母親說過一句，「敬則應得鳴鼓角。」後來果然封侯。出入有鼓吹了，這是母親要看兒子有榮耀的緣故。杜甫教兒子有一句詩，「莫帶紫羅囊。」這是父親規勸兒子不可怠惰的意思。

宋之問能分父絕，作述重光。〔宋之問是唐人。分，是分派。父絕，是宋之問的父親有三絕。作，是父作。述，是子述。重光，是重行有光輝。〕

狄兼謨綽有祖風，後先輝映。〔狄兼謨，是唐朝狄仁傑的曾孫。綽，是綽有寬餘。祖風，是祖宗遺下來的風氣。輝映，是光輝映照。〕

【解】宋之問的文章，能分得他父親一絕，便是父作之，子述之，重新光輝起來。狄兼謨綽綽有乃祖的風氣，便是祖在先，孫在後，光耀自然映照了。

焚袭伏劍，羅母與陵母俱賢。〔焚裘，是焚燒衣裘。伏劍，是頸伏劍上。羅母，是晉朝羅企生的母親。陵母，是漢朝王陵的母親。賢是賢德。〕

躍鯉殺雞，姜生與茅生並孝。〔躍鯉，是鯉魚跳躍。殺雞，是殺雞設饌。姜生，是姜詩。茅生，是茅容。〕

【解】羅企生的母親，聽見企生殉難，將敵人所贈的裘衣，焚燒去了。王陵的母親，被項羽所逼，招呼陵來投降，陵母不肯，居然伏劍死了，這都是賢母。姜詩的母親要吃鯉魚，他屋邊地下忽然躍出鯉魚來。茅容殺雞供母，自己吃草疏不厭，這都是孝子。

靈運子孫多是鳳，豈是阿私。〔靈運，是謝靈運。鳳，是鳳凰。阿私，是阿附私好。〕

僧虔後嗣半爲龍，原非自侈。〔僧虔，是王僧虔。後嗣，是後代的嗣續。龍，是蟠龍。侈，是驕侈。〕

【解】「靈運子孫多是鳳。」這是蘇東坡一句詩，不是阿其所好的。王僧虔敬戒後嗣，他說過，「優者為龍。」一句，本不是自己驕侈的話。

馬援得璘能耀武，畢竟孫賢。〔馬援，是後漢的名將。璘，就是馬援的孫兒。耀武，是誇耀威武。賢，是賢能。〕

祁奚舉午不親，皆因子肖。〔祁奚，是晉國人。舉，是舉荐。午，就是祁奚的兒子。避，是迴避。親，是親子。肖，是肖父。〕

【解】馬璘讀過乃祖馬援的傳，便能彀耀武揚威，奮發去做了名將，究竟是賢孫子的道理。祁奚告老時候，晉侯問他「何人嗣位。」他對說，「午也可。」這是不迴避親子，因爲子能肖父的道理。

觸讋猶憐少子，乞清要於君前。〔觸讋，是趙國左師。憐是憐愛。少子，是小兒子。乞是求。清要，是清貴權要的官。〕

蕭儆喜見曾孫，效傳呼於階下。〔蕭儆，是唐朝宰相。傳呼，是傳達呼應。階，是庭階。〕

【解】觸讋愛憐最少的兒子，他在君王面前，代兒子乞清要的官。蕭儆歡喜看見曾孫，因他曾孫叫蕭愿，爲兒戲，效傳呼的聲音在庭前階下呢。

王霸則曾慚貴客，張憑則戲說佳兒。〔王霸，是逸民。慚，是斬愧。張憑是張蒼悟的孫子。戲說，是游戲話。〕

【解】王霸好清高，在家耕田，因為朋友令狐子伯做楚相，遣兒子下書來招他，他看見貴客，面有慚色。張蒼梧嘗對憑父說，「我不知汝，汝有佳兒。」張憑時年數歲，乃歛手對乃祖說「阿翁豈可對子戲父嗎」。

李嶠貽譏，甘羅堪羨。〔李嶠，是宋人。貽譏，是貽人譏笑。甘羅，是秦人。羡，是羡慕。〕

【解】李嶠在童年時候，入朝奏對不合，上說「李嶠無兒。」這句話，很貽人譏笑的。甘羅少年時候，呂不韋曾說「他是名家子孫。」這句話是很爲羡慕的。

杜氏之寶田斯在，薛家之磐石猶存。〔杜氏，是宋人杜孟。寶，是指忠孝說。田，是指經史說。在，是存在。薛家，是指唐人薛元超家裏說。磐石，是大石。〕

【解】杜孟去遊太學時候，因爲蔡京專政，他說道，「忠孝吾家的寶，經史吾家的田。」便回來了，所以人說杜氏寶田，依然存在。薛元超的祖父，叫道衡，做侍郎時候，曾據中書省裏的磐石上起草，後元超入中書省做舍人，看見這塊磐石，思想乃祖，所以人說薛家磐石，還是存在呢。

詞辨旣見淵源，強項亦徵風烈。〔詞辨，是言詞辯論。淵源，是深淵的水源。強項，是頭項倔強。風烈，就是風度雄烈。徵，是徵驗。〕

【解】員俶九歲時候，善于詞辨，帝說道，員半千的孫子，當然如是，這是可見有源淵的。楊奇舉動強項得很，漢靈帝說道，「楊震的孫子，便有乃祖的風烈。」這是也有徵驗的。

責任編輯：李昀

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