《詩經．小雅．鹿鳴》
呦呦鹿鳴，食野之苹。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是將。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。
我有嘉賓，德音孔昭。
視民不恌，君子是則是效。
我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
呦呦鹿鳴，食野之芩。
我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和樂且湛。
我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。
注釋：
1. 呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙：「呦呦」象聲詞，鹿鳴聲。「野」野外；「苹」萍草。「鼓瑟」彈瑟；「瑟」與「笙」均為古代的樂器。第一節前四句，鳴、苹、笙三字為韻腳。
2. 吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行：「鼓簧」振動簧片。「簧」是指「笙」這種樂器內部振動發聲的金屬片。「承筐」裝在竹筐中。「將」讀音「漿」，進獻。「人之好我」這是個詞意倒裝句，即「我們（周朝的官員）與人為善」；句中的「好」是「善」的意思。「示」展示；「周行」字面意思即「周（朝）官的行列」；「行」讀音「杭」。唐・孔穎達注疏：「周行，周之列位也。好猶善也。」第一節後四句換韻，簧、將、行三字為韻腳。
3. 呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭：「蒿」青蒿。「德音」指合乎道德的言行舉止。「孔昭」十分顯著彰明。東漢・鄭玄箋注：「孔，甚。昭，明也。」
4. 視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖：「視」通「示」，展示。「恌」讀音「挑」，輕浮、淺薄。「則」準則；「效」效仿。「旨酒」美酒；「式燕」宴飲；「敖」原意指「遨遊、漫遊」，本詩指「遊學」。在中國古代，儒家修行會經常外出遊學，與各地的儒生切磋交流。《詩經・淇奧》：「如切如磋，如琢如磨。」第二節八句，蒿、昭、效、敖四字為韻腳，平仄通押。
5. 食野之芩：「芩」黃芩。
6. 和樂且湛：「和樂」和睦歡樂；「湛」音義與「沉」同；深沉、沉穩、穩重。
7. 以燕樂嘉賓之心：「燕」宴會；「樂」音樂。本詩中的「燕」字，讀音均為「宴」。
賞析：〈鹿鳴〉是一首中國古代朝廷宴群臣及嘉賓所用的配樂詩。「鹿」讀音與「祿」同。《康熙字典•鹿》：「《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》盧谷切，音祿。」其中「《唐韻》」為唐朝的官方字典，《集韻》《韻會》《正韻》依次為宋、元、明。「盧谷切」是古代通行的反切注音法，到清朝讀音還是「祿」。
「呦呦鹿鳴，食野之苹。」東漢・鄭玄箋注：「呦音幽；苹音平。」「鹿得萍，呦呦然鳴而相呼，懇誠發乎中。」野外的萍草乃天生地養，鹿在野外得到萍草食物，呦呦然鳴，發自於內心地感恩上蒼。
所以「呦呦鹿鳴，食野之苹。」其中「野」意謂「鄉野之民」，這兩句的言外之意：官員的俸祿，官員在宴會上吃的喝的，都是從老百姓上交的賦稅中得來。古代的賦稅可以是糧食，也可以是幣帛[注1]。而老百姓有好的收成，還要感恩上天給予好的年景。
古代的科舉考試，中進士之後會舉行「鹿鳴宴」，意在提醒將來的朝廷官員，他們的俸祿是取之於民。
呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。鹿群呦呦然和鳴，因為能吃到野外之萍（言外之意：我們官員的俸祿，宴會上的食物、酒水等亦來自於鄉野之民的賦稅）。我們官員舉行宴會並接待嘉賓，彈起錦瑟吹起笙。在笙簧的樂聲中，用竹筐盛禮物進獻給嘉賓。周朝的官員都能夠與人為善，能夠展現出好的德行。（言外之意：能夠位列周官，享受朝廷的俸祿，必須是品德高尚之士。能夠被稱為嘉賓，從其它諸侯國遊學而來的儒生官員，也一定是品德高尚之人；才值得以禮樂宴會來款待。）
呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。鹿群呦呦然和鳴，因為能吃到野外之青蒿（言外之意：我們官員的俸祿，宴會上的食物、酒水等亦來自於鄉野之民的賦稅）。我們官員舉行宴會所接待的嘉賓，他的品德高尚、智慧明昭。他舉止莊重而不輕佻，他有君子的節操，值得我們仿效。我端起美酒，祝嘉賓宴會開心，遊學有成及快樂。
呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。鹿群呦呦然和鳴，因為能吃到野外之黃芩（言外之意：我們官員的俸祿，宴會上的食物、酒水等亦來自於鄉野之民的賦稅）。樂隊演奏著清瑟與瑤琴，我們迎接嘉賓。琴瑟的音樂迴響在宴會中，主賓和睦歡樂又不失莊重與深沉。嘉賓和我們一起端起美酒，通過這一次宴會及美妙的音樂，向上天及天下百姓表達感恩之心。
結語：〈鹿鳴〉這首詩篇分三節，每一節的前兩句都在提醒朝廷的官員，俸祿的來源。所以在朝為官應該體恤民情，造福百姓，並修德正己，才能對得起自己所拿的俸祿。而朝廷或地方官府之所以舉辦宴會，是因為遇到了風調雨順，五穀豐登的好年景。如果遇到大的天災，天下老百姓普遍收成不好，那不僅不能舉行宴會，官府還要給地方民眾減免賦稅，官員要減少俸祿，王宮要減少開支等。《孟子•離婁章句下》：「文王視民如傷，望道而未之見。（大意：周文王體恤百姓的疾苦，總是不斷地追尋正道而沒有自滿。）」
《史記・淮陰侯列傳》：「秦失其鹿，天下共逐之。」文中的「秦」，指秦二世及趙高所把持的暴政統治。「鹿」可以理解為「官祿」；失去了民心，老百姓不願意再給暴政交納賦稅，那麼秦朝的官員都失去了他們的祿位。所以，失民心者失天下；得民心者得天下。
附註1：《周書・卷四十九・列傳第四十一》：「賦稅則絹布及粟，隨其所有，量貧富差等輸之。」@*#
責任編輯：林芳宇
