蘇軾（西元1036—1101年，字子瞻，號東坡居士）一生在詩詞文章、學問和書畫上的成就，為後人傳誦；而他的心胸豁達脫俗，歷經幾番風雨，「回首向來蕭瑟處，也無風雨也無情」，邁越常流的境界，更是為人所樂道。他的人生境界從憂患中昇華，黃州《寒食雨》二首詩是他處在人生低谷轉折點的心境寫照。蘇軾處在蹇蹙之中，流露了什麼純淨的心聲？

人生大轉折

《宋史》說蘇軾「器識之閎偉，議論之卓犖，文章之雄雋，政事之精明，四者皆能以特立之志為之主，而以邁往之氣輔之」，可以看出歷史上的蘇軾不論是器識胸襟、議論析理、寫作文章和主掌地方政事都是出類拔萃、志氣特立、浩氣滂薄的全才。

然而，蘇軾任職朝廷翰林院時，因為常直言規諫，並以文章規切時政，因此在朋黨之爭中被當政權貴所惡。友人畢仲游（字公叔）擔憂他遭災，曾經寫信告戒他，可嘆未能止住憂患。在新舊黨爭之中，蘇軾被異議者誣陷，彈劾他的詩嘲訕時事，因而被御史拘於監獄中一百多天，險遭斬頭（俗稱烏臺詩案）。宋神宗元豐三年（西元1080年），蘇軾在弟弟蘇轍、曹太后和其他朝中大員力保下，留下一命，改謫黃州團練副使。楚囚的窘迫處境，險歷鬼門關的驚心，出獄後族人都不敢跟他留下文字聯繫的現實，這一切都讓蘇軾了悟不同層面的人生，這一年他四十五歲。

蘇軾貶到窮鄉僻壤的黃州（湖北黃岡）前後五年（從元豐三年到七年），盪到他人生的低谷。《寒食雨》詩二首，寫於元豐五年（西元1082年3月4日），「萬事如花不可期」，他的人生陷入蹇蹙，此時的他又受著一場大病的折磨。二首詩記錄了他此際的心境，後來書成人們熟知的第三大行書《寒食帖》。

【名作賞讀】

《寒食雨 其一》：蘇軾描寫了自己當時處在病中的境況。

自我來黃州，已過三寒食。

年年欲惜春，春去不容惜。

今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。

臥聞海棠花，泥污燕支*雪。

闇*中偷負去，夜半真有力。

何殊病少年，病起頭已白。

[註釋*燕支：胭脂；闇：暗]

古詩今讀：

自我來到黃州，已經過了三個寒食。

[註：他於庚申二月來到黃州，至此時壬戌三月，過了三寒食。]

年年都想，把春留住，可是春自去，不容人挽留。

今年寒食又遭苦雨，連綿兩月雨，繽紛的春天變成秋天般蕭瑟，冷落凋零。

我病臥床上聽著海棠花開花謝，地上泥濘的污泥弄髒了海棠胭脂映雪般的嬌顏。

誰趁黑在一夕間把我的青春活力也偷走了，在半夜裡偷的，還真是有力呀！

此時的我，何異於手足失措的病少年？病癒後一看自己，滿頭黑髮赫然都變白了！

《寒食雨 其二》：蘇軾描寫在寒食雨的變奏人生、家國之愛和心境的轉變。

春江欲入戶，雨勢來不已。

小屋如漁舟，濛濛水雲裡。

空庖煮寒菜，破竈燒濕葦。

那知是寒食，但見烏銜帋*。

君門深九重，墳墓在萬里。

也擬哭塗*窮，死灰吹不起。

[註釋 *帋：紙；塗：途]

古詩今讀：

春江澎湃欲衝入我家門，雨勢洶洶止不住。

我的小屋像江河上的漁舟，在一片濛濛的水雲裡飄搖。

空空的廚房裡只有冷冷的青菜，破竈裡燒的是濕透的葦草。

看到了烏鴉銜著祭掃的墓紙飛過，才知道今日是寒食。

（烏鴉從多遠的地方來？）昔日我從京城來，如今宮門深深深九重，離黃州很遠，家鄉祖墳更在萬里外。

曾經因為途窮道盡讓我想哭泣，卻哭不出來。

然而，心情就像火滅後的死灰，物質世界的風吹也不動了。

賞讀：

二首古詩寫景又寫情，觸景敘情，第一首寫自己當下的老病，第二首從家屋擴大到萬里外的家國，情與景的展現層層推展又緊密相連，就像一個同心圓。二首詩，雖然是以白描寫景，映像非常鮮明細膩；以幾近直白的語言傳情，細緻的內在情感躍然紙上。

蘇軾「臥聞海棠花，泥污燕支雪」，海棠花落污泥被弄髒了，這怎麼能聽得呢？蘇軾初到黃州住在定惠寺就有一海棠，他喜愛海棠的高貴，宛如佳人在幽谷。他以海棠落污泥來自喻從廟堂入獄的激變人生。在病中、在苦中，蘇軾依然流露詼諧的本性，用調侃之筆消解命運的打擊：誰「偷」去我的青春？「暗中偷負去，夜半真有力」！

寒食節中，蘇軾遭到病的沉重痛擊，遭到宮廷遠謫，仍然奪不去他生命深處的家國之愛，最終迎向浴火之後的「新生」。「死灰吹不起」的處境，看似消極，卻是精神、志向超然的蛻變。死灰既吹不起，可以說物質世界的外物也牽動不了他了，了無牽絆，自適於人生高低起伏的擺盪之間，了無憂擾。這從蘇軾往後的真實人生經歷中得到了印證。

《望江南 超然臺作》中的寒食

早於這二首寒食詩的六年前，蘇軾在《望江南 超然臺作》詞中也寫了寒食。在這裡也略作一番前後境界的對比映照：

此作是蘇軾任密州（山東諸城）太守任內所作。他修茸了超然亭，又讓弟弟子由題名。熙寧九年暮春，蘇軾登超然臺，眺望江南煙雨，有所觸動，寫下了此詞。

此詞描寫春風、春柳，春水、春花、春雨，眼前圖景鋪展了一幅柔美綺麗的江南春色。「春未老，風細柳斜斜」的盎盎生氣，完全不同於《寒食雨》中的「春去不容惜」的蕭瑟。

在超然亭裡，蘇軾說：「休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。」表達了他雖然遠離了朝廷廟堂，猶然不失超脫豁達；茶、詩、酒趁年華，展現蘇軾「用之則行，捨之則藏」的人生氣度。這時蘇軾還未四十歲，「詩酒趁年華」讓人感到意氣風發，人生任其在我的豪邁。

人中仙　豁達脫俗的蘇軾

元豐三年二月一日，蘇軾與與兒子蘇邁二人先到了黃州，最初暫居定惠院。定居後就動手作《易傳》九卷、《論語》五卷。團練副使只是個虛職，在黃州二年，蘇軾一家人連每日基本的餬口食物都困乏不足。老朋友馬正卿向郡府請求一塊舊營地東邊的坡地，給蘇軾一家躬耕，以解決他們吃住問題。

元豐四年，蘇軾一家胼手抵足，除石礫整地、耕種。元豐五年夏天，他們開始在東坡上動工蓋雪堂。炎陽下炙風裡，他看侍妾朝雲「吹面如墨」，一臉黝黑。蘇軾的「東坡居士」名號也是起於那時。

蘇軾四十九歲那年離開了黃州。端午節他到了筠州（今江西高安）去找弟弟子由。端午節前有天晚上，子由和雲庵和尚、壽聖寺的聰禪師共宿一床，三人都夢見一起去迎接五祖寺師戒禪師的一幕。那時師戒禪師早已圓寂五十年，端午節那天他們三人一起迎來了蘇軾。三人將共同的夢境告訴了蘇軾，蘇軾回憶說，他在七、八歲時，常常夢見自己是個出家人，往來於陜右（今陜西）地區。

師戒禪師修行的地方就在陜右五祖山寺，晚年時去了筠州，後來在大愚寺圓寂。蘇軾就是在他圓寂後出生的。蘇軾的一生帶著濃厚的「人而仙者」氣息，該是緣於前世修行的根基揉合成的生命特質吧。

哲宗登基，蘇軾回到朝中，復遷中書舍人、翰林學士知制誥。不過，人生跌宕依然，在哲宗一朝，他仍遭到抹黑，而連連貶官。在黃州之後，再貶遷惠州（今廣東惠州）、儋州（今海南島境內），越貶越荒遠，然而經歷黃州一番淬煉的他，從死灰中已經捨下自我，脫胎換骨，他造福黎民的平生功業也從此起。

在惠州，繼室王閏之、知心的侍妾朝雲和幼子都離世了，他從此一人守終。他安居惠州三年，相識之人無論賢愚，皆得其歡心，心中毫無蒂芥。他自省前世今生的罪業，甘心受苦還業，「自省罪戾久積，理應如此，實甘受之」（《答陸道士書》）。

他常常「杜門燒香，閉目清坐，深念五十九年之非耳。……汛掃（*灑掃）身心，澡瀹（*修煉）神氣，兀然灰槁」（《答吳秀才書》）。這時蘇軾五十九歲，他勤於修煉，入定於渾然的「灰槁」狀態，已然不為外物所動，此情此境，讓我們想起他四十七歲在黃州的寒食時節「死灰吹不起」的心境，誠然悟境相通。

蘇軾晚年到金山寺時，在他本人畫像上題詩——《自題金山畫像》云：「心似已灰之木，身如不系（繫）之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。」作了自證。

蘇軾在顛沛低谷處，忍人所不能忍，而得到人生的昇華；處風雨飄搖處，捨下成敗榮辱的成見，而自在出入超凡的悟境。他的「已灰之木」的身體，浴火重生，燒去這個物質層次的雜質，已經不受這個時空的粒子牽繫，生命昇華到更高層次的境界了。@*#

參考資料

《宋史‧列傳第九十七 蘇軾》

《蘇軾集》

《寒食帖》

《二老堂詩話》

《金山志》

《大藏經‧居士傳》

《大藏經‧人天寶鑑》

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責任編輯：王愉悅