大家好，我是扶搖，歡迎和我一起探索未解之謎。今天的節目從一個有趣的歷史故事開始。

汴梁，大宋皇宮內，宋太宗正在和待詔賈元對弈下棋。這和皇帝下棋可不容易，贏了輸了都不是小事，自然是要許多擔待。太宗和賈元下棋，常常讓賈元三手，而賈元呢經常輸一子。為什麼呢？輸多了，讓皇上看出來自己故意輸棋，落個欺君之罪就麻煩了，輸個一兩個子，皇帝高興高興，也不顯得自己水平太低。

但是時間長了，太宗還是覺出了不對勁，於是有一次和賈元說：「此局你再輸，就打你板子。」結果下完滿局，不輸不贏，不生不死，剛剛平局。太宗好氣又好笑，說：「你真的好詐，再圍一局，你勝就賞賜緋色官服，不勝就扔你到泥潭裡。」下完結果，還是不輸不贏，不生不死。太宗故意狠心地說道：「朕已經讓你一手，現在這是個平局，那就是你不勝了。來人啊，過來，把他扔進泥潭裡。」賈元急忙大呼：「皇上，我手裡還有一子沒有算上。」太宗於是大笑，賞賜賈元一件緋色官服。

估計太宗心裡也明白，自己的棋藝雖不算頂尖但也有些水平，賈元能控制棋局，想贏就贏，想輸就輸，甚至贏多少、輸多少都能如意把握，這棋藝著實不一般，確實令人佩服。

那麼說起這圍棋呀，確實是看似簡單卻內含大智慧。它在一個縱橫交錯的正方形棋盤上，通過黑白二色棋子的對弈，將藝術、易理、謀略、智慧融為一體，所以歷朝歷代，一直深受帝王將相、文人雅士，以及普通百姓的喜愛。

而這些下圍棋的人呢，一般分為兩種類型，一種是競技派，一種是證道派。競技派一般都注重下棋技藝的手法和風格，目標是力求勝算得勝局，如同稱王稱霸。證道派一般是追求一種人生品味，尋求一種修身養性的道德境界，把勝負視為兵家常事，超脫其中，自然而然獲取天然之樂。但是，不管你是哪一派，都是有「制勝之道」的。今天我們就來談談圍棋制勝之道的謎。

我們先來看看第一個：精算之道。

精算與血淚十局

唐朝有一位非常知名的僧人一行，他就是發明唐朝「大衍曆」曆法的那位。他從小就有過目不忘的本事，而且精通曆象、陰陽、五行和數學運算。一行本來也不會圍棋，也沒有學過。一次，他到唐朝大臣張說家裡，觀看當時的棋聖王積薪與他人的對弈。才看罷一局，一行提出要和王積薪對弈。大家心中詫異，這從沒下過棋的，連入門都不算的人就要挑戰棋聖？而王積薪呢，倒也很是謙和，同意與一行對弈。結果兩人竟然是不相上下。當時，大家都很吃驚。一行就笑著對大家說：「這僅僅是爭先而已。如果下棋時能夠留心使用貧僧編寫的四句乘除法則，則人人為國手了。」

這樣看來，一個圍棋高手，需要具備的基本素質，就是精算。像南宋的圍棋高手劉仲甫，他就能夠在落子之後，計算後面二十手。現在的許多圍棋高手都是對此有系統的訓練。

沈括在他的著名筆記《夢溪筆談》中記載道，當時僧人一行幾乎窮盡圍棋局數。沈括自己也嘗試計算，窮盡整個棋盤的三百六十一路，發現變局的總數，大致要書寫四十三個「萬」字，換成阿拉伯數字，這後面可要寫好多好多的「0」呢。真可謂是：人生如圍棋，千古無同局。

當然，制勝之道除了會精算，還需要有實戰經驗的淬鍊。像清初棋聖黃龍士，他的棋藝可謂出神入化。他手下有許多高徒，其中一位叫做徐星友。當徐星友達到一定水準之後，卻很難再進階成一流高手。黃龍士為了進一步提升他的棋力，師徒兩人下了十局棋，這十局雙方盡智竭力，嘔心瀝血，十局成績幾乎對半。自此，徐星友心智大開，棋藝大增，又經三年磨練，成為當朝第一國手。而這十局驚天地泣鬼神的古棋局，則被後人稱為《血淚篇》，也叫「血淚十局」。

不過到現今的時代，精算的能力，已經被人工智能AI所占領了。許多圍棋電腦軟件蓬勃發展，大數據的運算能力更加強大，他們不但計算棋局數，還在專家的規劃裡不斷錄入全世界棋手們對弈的棋譜，增加了對棋譜和棋風的分析能力。看來，一般水平的圍棋愛好者是很難挑戰這樣的人工智能的精算能力的。

圍棋與精靈兵道

要說制勝之道，當然還是得談談兵法的。圍棋與兵道兵法的關係，最出名的是宋朝張擬撰寫的《棋經》，他分為十三篇，和孫武的《孫子兵法》十三篇遙遙相映。甚至兩者還有一篇是同名的，叫做「虛實」篇。真的是虛虛實實，兵不厭詐。

大家知道，上古黃帝曾經得到九天玄女傳授的兵法，打敗蚩尤。而圍棋則有個極為精靈的故事，也是與兵法有關。

《太平廣記》有一則故事。唐朝晚期有一位叫做馬舉的節度使，鎮守淮南一帶。有人進獻了一套圍棋用具，上面用漂亮的珠玉裝飾，非常精美。馬舉愛棋，當場付錢千萬買下了。沒想到，沒過幾天，這套圍棋用具竟然失蹤了，命人到處找也找不到。恰好此時，來了個老頭，拄著拐杖求見。見面之後，那老頭也不甚客氣，和馬舉滔滔不絕地講兵法。他說：「先以法治兵，兵治而後將校精，將校精而後士卒勇。」老頭談得是頭頭是道。馬舉也驚異不已，心裡覺得這肯定不是一般人吶，於是虛心請教老頭：「先生何許人也？為何學問如此高深？」老頭說：「老朽乃是南山木強之人，屢經戰事，所以知道一點。」說完之後，老頭準備告辭了。可馬舉覺得，好不容易來了個懂兵法的高人，應該把他留下來，後面再慢慢請教呀。於是，馬舉當場請求老頭就留在府上休息休息。當晚，馬舉回想老頭所談到的兵法，越想越覺得太精妙了，需要再仔細談談，於是就令人去請老頭過來。誰知，老人歇息的房間內空無一人，而那套圍棋用具卻在屋內。馬舉心中非常詫異，他暗自猜測，或許那老頭就是這棋具幻化而成的。而後人則依據這個典故，又把圍棋稱為「木強者」。

可以推測的是，如果圍棋精靈都能夠講解兵法，看來，神仙能夠傳授兵法給像黃帝這樣的有德之人，也是有道理的吧。

明代有人輯錄圍棋古譜成書，取名《仙機武庫》。董中行在書中寫了篇序，說道：「棋乎？仙乎？非鏡於至精，達於至變，而入於至神者，孰知其機乎？」這正暗示，更高級的兵法應該是來自仙人和神界吧？

圍棋與神奇之夢

我們之前提到，唐朝有個棋聖叫做王積薪。他的成聖之道可是非同尋常的。他早年夢見青龍吐出《棋經》九卷，傳授給自己，從此王積薪棋藝大精，進步神速。後來他打遍天下無敵手，成為唐玄宗時代的第一國手。安史兵亂時，王積薪又來到蜀地，得到隱居的蜀山孤姥的指點，棋藝更進一步。

而像王積薪這樣因為一場夢而棋藝大增的，還有唐僖宗。唐僖宗在小時，被封為普王，本來不曉得下棋，一日做夢，夢中有人傳授他《棋經》三卷，並讓他焚燒之後吞下。醒來之後，這個王子就無師自通，開始會下棋了，而且還是不一般的水平。後來他繼位唐皇，自己卻肆無忌憚地遊樂，喜歡鬥雞、賭鵝、騎射、擊劍、音樂、圍棋。唐僖宗在位時期，因為不知整頓朝政，不懂關注民生，致使天下大亂，亂軍四起，唐朝徹底走入衰敗。

看來，圍棋的制勝之道，也可以由神仙通過做夢傳給人的。只不過，善人用之，拿來積德行善；惡人用之，拿來荒廢事業。這是天意的捉弄呢，還是人生的自取呢？或許二者兼而有之吧。

還有一個別具特色的圍棋夢的故事。話說宋朝裡中有一戶胡姓人家，祖父和父親都喜愛圍棋，每天都有人到胡家談棋論藝。有一天，胡家父親的妻子晚上做個夢，忽然驚醒，別人就問她：「怎麼啦？還好吧？」這位妻子就說：「做了個夢，夢見自己吞一枚枯棋。」大家都笑了，這沒什麼啦，日有所思，夜有所夢，天天有人在家裡談棋論藝，當然會做這樣的夢了。

不久，這位胡家妻子就生個兒子，取名胡卓明。到卓明七八歲的時候，他看到祖父在和客人對弈，卓明忽然從旁邊指著說：「公公啊，您這一步棋下錯了。」祖父不理睬他，繼續和客人下。很快，祖父就輸了棋，心中不快，就惱怒地對卓明說：「小子，你怎麼知道的？」就把棋盤和棋子推給他。那意思就是，你能行，你就來。胡卓明雖然年紀小，但一點也不怯場，伸手落子，和客人下了幾手，結果贏了。祖父一看，大為吃驚，於是也和孫子對弈起來。這樣連下數日，胡卓明竟然能夠和祖父匹敵了。到胡卓明十多歲的時候，四方都有愛棋者與之相爭高下，沒有不落敗給胡卓明的，胡卓明一時名聲遠揚。

看來，胡卓明母親的那個夢，是在暗示胡卓明是一枚會下棋的棋子轉生的了？

陸象山的河圖神悟

陸象山，就是南宋儒家心學大師陸九淵，因為後人尊稱他為「象山先生」，故而也稱他為「陸象山」。他少年時經常去南宋都城臨安市集店舖裡觀棋，一連看好多天。其中一位圍棋高手也看見他了，就說：「官人日日來看，必是高手，願求教一局。」陸象山回答：「我不會啊。」就拒絕了。三天後，陸象山又來，但他只是買一套棋具，拿回去懸掛在室內牆壁上。陸象山連續兩天，躺著仰視這棋盤，忽然悟到，說：「這就是《河圖》數理啊。」陸象山起身再去臨安集市找到那位圍棋高手，和他對弈起來。結果，陸象山連勝兩局。那位高手起身稱謝說：「某人本是臨安第一棋手，凡是來和我對弈的，都要饒他一手。今天官人的棋力，反而是先饒我一手。您真的是天下無敵手了。」陸象山就笑著離去了。

以棋悟理，依理照圖，由圖成技，運技勝算。這個故事在棋界傳為美談。精通易學，參悟河圖洛書，也能夠增進棋藝，成為制勝高手，可謂神妙無窮了。

自勝勝人 孤獨求敗

看過金庸小說《射鵰英雄傳》的朋友應該都記得，裡面有一位武俠高手周伯通，他會左右互搏術，左手和右手互相較量，可用不同拳術對打。

圍棋史上也有此等高人，左手對弈右手，如同孤獨求敗。明末清初散文家魏禧就記載一位叫黃在龍的「獨弈」傳奇。黃在龍很少和別人對弈，經常自己在家裡獨弈，人稱「獨弈先生」。黃在龍獨弈的時候，有時眼睛向上看，若有所思；有時自己欣然而笑。屋外的人只聽到呯呯的落子聲音。

黃在龍一輩是兄弟三人。當哥哥的喜歡彈琴，當弟弟的喜歡養花種竹。黃在龍經常邀請這兩個兄弟一起下棋。他倆也不推辭，對坐棋局，卻不說話也不動手。於是黃在龍就擺開棋盤，稍微問問兄弟這樣下如何，獨自布棋下子，而兄弟倆「意對」。不知道這「意對」是什麼意思，難道是思維傳感嗎？說不定，這表面上是兄弟對弈，其實還是黃在龍一人自娛自樂呢。看來看去，不論是左手打敗右手，還是右手打敗左手，黃在龍都是勝手，永遠的無敵手。

好了，今天有關圍棋的故事就和大家暫時分享到這裡，下期還有更精采的內容，敬請期待哦。未解之謎，我是扶搖，我們下期見。

參考文章：

1. 賈元，《弈人傳》卷七

2. 一行，《酉陽雜俎‧語資》，《弈人傳》卷四

3. 劉仲甫，《弈人傳》卷九

4. 沈括，《夢溪筆談》卷十八

5. 黃龍士，徐星友，《弈人傳》卷十五

6. 馬舉，《太平廣記》卷三七一

7. 王積薪，《弈人傳》卷四

8. 唐僖宗，李儇，《弈人傳》卷五

9. 胡卓明，《獨醒雜誌》卷八

10. 陸象山，《鶴林玉露》丙編卷一

11. 黃在龍，《魏叔子文集》外編卷十七《獨弈先生傳》

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責任編輯：李梅#