大家好，我是扶搖。

説起齊天大聖孫悟空的的金箍棒， 那真是無人不知，何人不曉。當年唐僧師徒四人西天取經，歷經九九八十一難， 終成正果，神器金箍棒立下漢馬功勞。

孫悟空最後獲封鬥戰勝佛，脫離凡塵去了天界。那金箍棒去哪兒了呢？是功成身退回東海繼續做鎮海神針呢， 還是進了花果山博物館做鎮舘之寶受萬猴景仰？又或者，有沒有被西天大雷音寺的和尚們留下來當了紀念品呢？

說的是笑話，不過也是巧了， 唐玄奘西行取經的目的地——印度，還真的有那麽一根鐵柱， 跟傳説中的金箍棒頗為相似。這就是印度最負盛名的古蹟之一， 德里鐵柱。

柱子立在奎瓦吐勒清真寺（Quw-watul Islam Mosque）的院子中，7.2米高， 直徑40.6厘米， 跟金箍棒「鬥來粗，二丈有餘長」的身量差不多。

不過說兩者相似， 倒不全在於外形， 而在於質地，因為它們都有「金剛不壞」 之身， 永不生鏽。

金箍棒原名神珍鉄，為大禹治水所用，功成之後留在了東海作為鎮海之寶， 到孫悟空取出的時候， 算算已在海水中泡了兩千多年了， 卻依然不腐不鏽。要知道鉄是所有金屬中最容易生鏽的。家裡用過鉄鍋的朋友都知道，哪天用完忘了把鍋擦乾，第二天橙黃橙黃的鐵鏽立馬就附在鍋底了，比雨後蘑菇長得還快。還敢在海水中泡著？怕是不到十年就塵歸塵，土歸土，化成粉末隨洋流飄走了吧？

當然嘍，或許你會説，神器嘛，老君煉丹爐出品，三味真火燒出來的，當然不一樣。

那我們來看看德里的這根鐵柱。柱子據傳是在十三世紀，清真寺建寺之初，被當作建材從某個神廟中移過來的。不過好像用到哪兒都不合適，就留在了院子中，讓它自生自滅。沒想到一年過去了，十年過去了，一百年都過去了，柱子還是立在那裡，任憑風吹雨打，還是不腐不鏽，光潔如初。慢慢地人們都知道了這根柱子的神奇之處，一傳十，十傳百，這鐵柱就成了寺院的招牌。

轉眼七百多年過去了，當年的新寺已成了今天的斷壁殘垣，而柱子卻還是一塵不染地立在那裡，除了幾處小小疤痕之外，看不到歲月的痕跡，彷彿七百年的時光，對它來講不過只是輕風拂面。

爲什麽不鏽之鉄這麽神奇呢？我們先來看一看鉄是怎樣煉成的。

一般鉄礦石的主要成分是氧化鐵。煉鐵的過程就是把碳和鐵礦石混在一起燒。高溫下碳燃燒後形成的一氧化碳（CO）會結合鐵礦石中的氧形成二氧化碳（CO2），化成氣體飄走，那剩下的就是鉄。然而因為兩個是混在一起燒的， 多餘的碳會混雜在鐵塊之中。所以煉出來的鉄其實嚴格來説，是碳鉄合金。

在潮濕的環境中，鐵與碳憑藉水作為電解質，會發生原電池反應。碳為正極，而鐵作為負極會結合水中溶解的氧重新生成氧化鐵，也就是鉄鏽，從而被腐蝕。

所以從理論上來講，要想鉄永不生鏽，只能把碳除盡。而這在工藝上很難做到。目前含碳量最低的熟鐵純度已經達到99.98%了，在印度這樣潮濕的氣候下，估計也抗不過兩個雨季。而不鏽鋼也只是有層保護膜，耐腐蝕性比一般鋼鐵好而已，碳還在，也就是形成鐵鏽的機制還在，所以時間長了一樣生鏽。

那麽身在凡間的德里鐵柱是怎樣做到能與神器金箍棒相媲美的呢？雖然近幾十年來科學家們提出了種種說法，認為鐵柱可能含有其他成分，阻隔了鐵的氧化過程，不過至今誰也沒能按照他們的理論，複製出同等質地的鐵塊出來。所以最合理的解釋就是純度極高所致，而不是添加了什麼防腐劑。至於工藝上是怎麼做到的，目前還是個謎。

這也就是為什麼有學者認為鐵柱可能來自於史前文明。柱子上一段古老的銘文似乎也印證了這一點。銘文共有三段。描述了一位君王的偉大功績，以及他最後離去時的場景。這位國王姓錢德勒（Chandra）。

有史學家認爲可能指的是公元四世紀一位功績卓越的君王，錢德勒·笈多二世。不過如果鐵柱是那個年代製造的，因爲年代並不算太久遠，中間也沒有歷史斷層，那麽就算製造工藝失傳，也會有大量同時代耐用的鐵器流傳至今，因爲不腐不鏽嘛， 什麽鍋碗瓢盆之類的，是吧？而事實上沒有。

所以有思想比較開明的印度學者認爲鐵柱可能是出自於史前文明， 而銘文所讚頌的君王，很可能就是印度史詩《羅摩衍那》的主人公羅摩錢德勒（Ramachandra）。

羅摩是印度傳説中最偉大的君王，生活在遙遠的上古時期，在印度文化中的地位猶如中國的三皇五帝。 在位期間，他在神猴哈努曼和猴軍的幫助下殺死了魔王羅波那，確立了人間的宗教和道德標準。

在銘文中是這樣描述這位君王離開時的情景的：「他似乎厭倦了這個世界，就離開了這裡。由於他的功績和功德，他的肉身以實體的形態去了另一個世界。雖然他離開了這塵俗世界，但他的事蹟與美名將永遠在大地上被人們所傳誦。」

這一段就頗爲耐人尋味了。 憑藉「功績和功德，肉身以實體的形態去了另一個世界」，這似乎與中國道家文化中修煉人功成圓滿後的「白日飛升」十分相似。

相傳黃帝就是白日飛升離開人世的。在《史記·孝武本紀》中是這樣描述的：「黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上龍七十餘人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與龍鬍髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。」

就是説啊，黃帝用首山開採出來的銅在荊山之下鑄鼎。完工那日舉行慶功大典的時候，有龍從天上飛來，鬍鬚飄飄，低眉順目請黃帝上背。黃帝會意，騎了上去。在場的妃嬪群臣們見狀也紛紛跟著爬上龍背，一共上去了七十幾個人。其他上不去的只好扯著龍的鬍子。可惜凡心太重，龍鬚斷裂，黃帝的弓也隨之墜落，眾人也掉了下去，眼睜睜看著黃帝離去，抱著龍鬚與弓哭倒在塵埃中。後來這個地方就叫做鼎湖，現在位於河南省靈寶市。黃帝墜落的弓被稱爲烏號。

太史公司馬遷治史嚴謹，像這類上古傳說都是經過實地考證再記錄下來的。所以這則黃帝騎龍昇天的故事，多半真的發生過。其實黃帝平時除了勤於政務，做個好皇帝之外，同時也是個修道之人。被後世尊為道家鼻祖。最後修成之日白日飛升，被龍接走，也算是圓滿歸位。

咱回過頭來說說羅摩。其實羅摩在世的時候跟黃帝一樣，也是個修煉之人。在《羅摩衍那》的敘述中可略知一二：「千餘年以來，當我對外物的渴望仍然不可遏止地滋生出來時，我沉溺於感官享受。因而現在，我要拋棄它們，將我的心領向大梵…」這是說，修去對感官慾望的執著才能走向神之路。

「擺脫傲慢與妄想，克服對惡的依賴，⋯⋯不為痛苦與快樂所牽涉，他們就並非虛幻地走向了那永恆的境地。」這是說，得去除思想中的妄念，達到 「不以物喜，不以己悲」的境界，才能擁有永恆的生命。

《羅摩衍那》最後說道，羅摩向兩個兒子交代好後事之後，同弟弟以及猴軍們一起安心歸了天。這麼多人一起走，結合銘文所敘，真實的場景很可能是與黃帝離世時差不多的，屬於修成圓滿之後的白日飛升。

比如說，可能是這個樣子的：那日，羅摩率眾人焚香祭天，忽然天門大開，仙樂飄飄，兩匹天馬拉著飛車緩緩降落。羅摩和他身邊的人上車後從容離去，消失在祥雲之中。天空中降下五色花雨，伴隨著瀰漫的香氣，經久不散。餘下眾人眼含熱淚，拜倒在地，目送偉大的君王遠去。這一幕讓人久久不能忘懷。

所以後人就鑄了根紀念柱，來緬懷這位偉大的君王，期望以純鐵的不腐之身來鐫刻不朽之事，流傳於後世，以至千秋，以至萬代，直到地老，直到天荒，直到末日來臨，人們已經忘記了神明，忘記天與地初創之時這個世界的美麗，或許，還會有人前來摸一摸， 看一看，然後說：「原來真有神蹟啊。」

這就是德里鐵柱背後的故事。一個古老的靈魂在千年孤寂中默默等待， 等著有人把它寫出來，等著有人可以讀懂的故事。

好了，今天的節目就到這裡，感謝您的觀看，我們下期再見。

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責任編輯：李維真#