【濤哥侃封神】第三十六回張桂芳奉詔西征

作者：石濤

【濤哥侃封神】第三十六回。(shutterstock)

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更新: 2021-03-16 9:25 AM 標籤: 封神演義, 石濤, 濤哥侃封神, 張桂芳

聞太師用他的特異功能也能處理晁田、晁雷這件事情，但是他就給障住了。所以裡面同樣包含著命運的無可奈何。其實我們每一個人都有過。很多事情發生，不是我們處理不了，而是在那個坎上沒有任何理由地順手就那麼幹，幹完之後就給歇菜了。所以一直到最後那晁雷把聞太師誆了。

聞太師也會算八卦，按照八卦一算，哎呀！晁雷把我給誆了、把我給騙了。在這背景下，那聞太師再派去將官，他能信誰？前、後就有一個「信」的問題。

第三十六回「張桂芳奉詔西征」。開打了！

詩曰：

奉詔西征剖玉符，旛幢飄颺映長途。

驚看畫戟翻錢豹，更羨冰花佛劍鳧。

張桂擒軍稱號異，風林打將仗珠殊，

縱然智巧皆亡敗，無奈天心惡獨夫。

上面（詩）都是形容張桂芳帶著十萬人馬去西征的場面。但一切場面給我感覺其實都是虛無的。場面很好看，但沒有什麼太大的實用。

最後兩句是最關鍵的。風林應該是張桂芳手下大將，都很厲害，但都是逆天意。所以「無奈天心惡獨夫」，「獨夫」指的是紂王，就是天意與紂王相對立。

晁雷依計騙太師商周從此見兵戎

話說晁雷離了西岐，星夜進五關，過澠池，渡黃河，往朝歌，非止一日，進了都城，先至聞太師府來。太師正在銀安殿閒坐，忽報：「晁雷等令。」

太師急令至簷前，忙問西岐光景。晁雷答曰：「末將兵至西岐，彼時有南宮適搦戰。末將出馬，大戰三十合，未分勝敗，兩家鳴金。次日，晁田大戰辛甲，辛甲敗回。連戰數日，勝敗未分。奈因汜水關韓榮不肯應付糧草，三軍慌亂。大抵糧草乃三軍之性命，末將不得已，故此星夜來見太師。望乞速發糧草，再加添兵卒，以作應援。」

聞太師沉吟半晌，曰：「前有火牌令箭，韓榮為何不發糧草應付？晁雷，你點三千人馬，糧一千，星夜往西岐接濟。等老夫再點大將，共破西岐，不得遲誤。」

晁雷得令，速點三千人馬，糧草一千，暗暗夾帶家小，出了朝歌，星夜往西岐去了。有詩為證，詩曰：
妙算神機世所稀，太公用計亦深微。
當時慢道欺聞仲，此後征誅事漸非。

姜子牙利用晁雷設了一計，就把聞太師給算了。姜子牙這一套，在當時的人事環境中很少——蠍子拉屎——毒（獨一）糞（份）。

他的考量很簡單，他早已經算定聞太師會如何如何：那當兵的人得給飯吃，不給飯吃，仗怎麼打呀！隨軍帶的糧草一定有限，一戰接迎一戰，這是非常正常的作法。所以韓榮在泗水關，距離西岐最近，理當由他來支援。這都是情理之中的事情，姜子牙知道聞太師處理這種事情的時候，應該是如何處理的。他就是以計對計，來這麼硬撐著。而晁雷的冒險之處，就是挑了韓榮不發糧草，這等於是挑戰了韓榮跟聞太師之間的關係（那時候沒有手機，有手機發個短信也成）。

所以，境界越高的人，他在處理事情的時候，會處理的越細微。比如說米開朗基羅，無論是他的雕塑、繪畫，所有人都說他有一分氣魄，這份氣魄別人沒有。他雕塑的塑像總有一份「通天地之魂魄」。這一份感悟在他刀筆的細膩中。

我記得我跟大家解釋過，我看過那個「大衛」，就是米開朗基羅雕的大衛，在佛羅倫斯，大概兩米多高。當時給我的感覺，最精細的就是大衛那隻垂著的手，那隻手的經絡非常的清晰，就跟真的一樣……太細膩了！太真實了，跟活的一樣。我個人當時的感觸就是米開朗基羅的功底！

很多人到那兒臨摹，裡三圈，外三圈都畫大衛那張臉（頭像），我當時感覺，誰要能畫出他那個手就行，他能畫出那個手來，比畫那個臉強。就講這個意思。

就是說越氣魄的人，境界越高的人，當他落筆往下走的時候，他落到越細處，無論是雕塑、繪畫、小說、電影……就是他具有這種洞徹力，計謀越大，往下越細，也就高過了對方。

同樣道理，聞仲比不過姜太公。姜太公是元始天尊的弟子……聞太師等於是通天教主的徒孫。聞太師他上面（師父：金靈聖母）不正——那是隻動物，不是人來的。所以不是聞太師沒有道行、沒有功夫，而是「邪不壓正」……

話說聞太師發三千人馬，糧草一千，命晁雷去了三四日。忽然想起：「汜水關韓榮為何不肯支應？其中必有緣故！」

聞太師當時聽了晁雷的話，竟然過了三四日才想起這事兒「其中必有緣故」！

太師焚香，將三個金錢搜求八卦妙理玄機，算出其中情由，太師拍案大呼曰：「吾失打點，反被此賊誆了家小去了！氣殺吾也！」欲點兵追趕，去之已遠。

所以晁雷把聞太師給算計了。姜子牙用計（障眼法）誆聞太師三四日，晁雷就能夠脫了身（那時候沒有F35戰鬥機）。

隨問徒弟吉立、余慶：「今令何人可伐西岐？」

吉立曰：「老爺欲伐西岐，非青龍關張桂芳不可。」

太師大悅；隨發火牌、令箭，差宮往青龍關去訖。一面又點神威大將軍丘引，交代鎮守關隘。

張桂芳去討伐西岐，那青龍關得有人守關。所以這就是我們看到的故事。裡面關鍵觀念就是：姜子牙的這份用計可以誆掉聞太師的想法、他的警覺之力，才能夠成功。所以境界之差，它的影響面，影響的本身是立體的，是全面的。

話說晁雷人馬出了五關，至西岐，回見子牙，叩頭在地：「丞相妙計，百發百中。今末將父母妻子俱進都城。丞相恩德，永矢不忘！」又把見聞太師的話說了一遍。

子牙曰：「聞太師必點兵前來征伐，此處也要防禦打點，有場大戰。」按下不表。

十萬雄師伐西岐先鋒風林傷二將

且說聞太師的差官到了青龍關，張桂芳得了太師令箭、火牌。交代官乃神威大將軍丘引。張桂芳把人馬點十萬。先行官姓風，名林，乃風后苗裔。等至數日，丘引來到，交代明白。張桂芳一聲炮響，十萬雄師盡發。過了些府、州、縣道，夜住曉行。怎見得？有詩為證，詩曰：
浩浩旌旗滾，翩翩繡帶飄。
鎗纓紅似火，刀刃白如鐐。
斧列宣花樣，旛搖豹尾翛。
鞭鐧瓜槌棍，征雲透九霄。
三軍如虎猛，戰馬怪龍裊。
鼓擂春雷震，鑼鳴地角遙。
桂芳為大將，西岐事更昭。

張桂芳來了！紂王正經八百地開始「討伐西岐」了。

話說西岐報馬報入相府：「張桂芳領十萬人馬，南門安營。」

子牙陞殿，聚將共議退兵之策。子牙曰：「黃將軍，張桂芳用兵如何？」

飛虎曰：「丞相下問，末將不得不以實陳。」

其實黃飛虎他有著難言之隱。

子牙曰：「將軍何故出此言？吾與你皆係大臣，為主心腹，何故說『不得不實陳』者何也？」

飛虎曰：「張桂芳乃左道旁門術士，具有幻術傷人。」

《封神演義》其實是在「半神半人」的環境，與希臘神話有共通之處。他們是神仙，但書中是用人話描繪一切，看的人也就當人話（去理解）——說這哥兒們真神啊！日行千里，然後一土遁、抓把土往上一扔，這個人就沒了，跟傳真機似的就到那頭去了。讀者以「我」為本，從而迷住了自己……（分不清書中所描繪的是不同境界的生命）

子牙曰：「有何幻術？」

飛虎曰：「此術異常。但凡與人交兵會戰，必先通名報姓。如末將叫黃某，正戰之間，他就叫：『黃飛虎不下馬更待何時』，末將自然下馬。故有此術，似難對戰。丞相須吩咐眾位將軍，但遇桂芳交戰，切不可通名。如有通名者，無不獲去之理。」

子牙聽罷，面有憂色。旁有諸將不服此言的道：「豈有此理！那有叫名便下馬的？若這等，我們百員官將只消叫得百十聲，便都拏盡。」

眾將官俱各含笑而已。

你看：人與人之間，自那時候就有羡慕、妒嫉、恨——人家黃飛虎在商朝是鎮國武成王，所有將軍都聽他，而且那些將軍有什麼本事他也都知道，那你又何必不服呢？對不對！

在人的層面，羡慕、妒嫉、恨一定是存在的，而且永生伴隨。如果這個人沒有羡慕、妒嫉、恨，基本就是半喇神仙，不是人了。

另外一個概念就是：因為黃飛虎是自己投誠而來，如果是散宜生或者南宮適這麼說，我相信西岐的將官不敢這麼去想。武將就是要憑本事吃飯，他們之間就有這種人。

且說張桂芳命先行官風林先往西岐見頭陣。風林上馬，往西岐城下請戰。報馬忙進相府：「啟丞相：有將搦戰。」

子牙問：「誰見首陣？走一遭。」

內有一將，乃文王殿下姬叔乾也！此人性如烈火，因夜來聽了黃將軍的話，故此不服，要見頭陣。

姬叔乾，是姬昌他們皇家的人。

上馬拎鎗出來。只見翠藍旛下一將，面如藍靛，髮似硃砂，獠牙生上下。怎見得：

花冠分五角，藍臉映鬚紅。

金甲袍如火，玉帶扣玲瓏。

手提狼牙棒，烏騅猛似熊。

胸中藏錦繡，到處定成功。

封神為弔客，先鋒自不同。

大紅旛上寫，首將姓為風。

話說姬叔乾一馬至軍前，見來將甚是兇惡，問曰：「來將可是張桂芳？」

風林曰：「非也！吾乃張總兵先行官風林是也！奉詔征討反叛。今爾主無故背德，自立武王，又收反臣黃飛虎，助惡成害。天兵到日，尚不引頸受戮，乃敢拒敵大兵！快早通名來，速投棒下！」

那時候打仗相互報姓名，彼此是一種尊重，也知道誰是誰。可能有朋友說，那時候打仗沒啥意思，都是上、下將官之間的打仗。

我們原來講：很多房屋建築表面上，用現在的話叫「裝飾」。現在我能理解那根本不僅僅是裝飾，裝飾只是人這邊的表象，它可以往上通靈。有些東西是人不知道的。搞設計的人往往要學風水，這是表面的。如果真正厲害的設計者，是通天、地的，而不僅僅是懂風水。

任何一個東西天上、地下都是有對應的，那開兵見仗其實更有這成分在其中。這邊是開兵見仗，另外一面是立體的。其實《封神演義》就講述這樣的故事。但是現在的人只講人這一層的表面。

姬叔乾大怒曰：「天下諸侯，人人悅而歸周，天命已是有在，怎敢侵犯西土，自取死亡。今日饒你，只叫張桂芳出來！」

風林大罵：「反賊焉敢欺吾！」縱馬使兩根狼牙棒飛來直取。

兩根狼牙棒——都是短傢伙。

姬叔乾搖鎗急架相還。二馬相交，鎗棒并舉，一場大戰。怎見得：

二將陣前心逞，鑼鳴鼓響人驚。
該因世上動刀兵，不由心頭發恨。
鎗來那分上下，棒去兩眼難睜。
你拏我誅身報國輔明君。
我捉你梟首轅門號令。

二將戰有三十餘合，未分勝敗。姬叔乾鎗法傳授神妙，演習精奇，渾身罩定，毫無滲漏。風林是短家火，攻不進長鎗去，被姬叔乾賣個破綻，叫聲：「著打！」風林左腳上中了一鎗。風林撥馬逃回本營。姬叔乾縱馬趕來──不知風林乃左道之士，逞勢追趕。風林雖是帶傷，法術無損。

在前面，我們看到凡是左道旁門的被打傷了都說「法術無損」。為什麼這麼說？所有會這些左道旁門的，他的法術不在他的肉身上。

那刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉都是用這手、這塊肉身來幹！法術不在肉身上？跟大家說一個明白：那東西就是歪門邪道。

王林脫得光不溜條，嘩——那蛇出來。如果他身體上受損了，並不妨礙那隻蛇出來。意思是什麼？——他的本事不是在這個身體上。

那恰恰現代人不明白。拜他王林學藝的老想學這手活——你那身子怎麼動的？那身子動，這蛇就出來！根本就是障眼法，他不動，那蛇也能出來。所以「法術無損」就這個意思。

回頭見叔乾趕來，口裡念念有詞，把口一吐，一道黑煙噴出，就化為一網，裡邊現一粒紅珠，有碗口大小，望姬叔乾劈臉打來。可憐！姬殿下乃文王第十二子，被此珠打下馬來。風林勒回馬，復一棒打死，梟了首級，掌鼓回營，見張桂芳報功。桂芳令：「轅門號令。」

張桂芳一出戰就殺了文王一個兒子（文王有百子，長子伯邑考已經死了，最後一個兒子是收的義子：雷震子），我自己感覺：就是來彰顯紂王的那種餘風（終歸它是一個王朝嘛！是一個大的朝代）。反過來看，也是對武王他們的錘煉——有一種相互對應的說法——周武王這一邊個個勇猛，沒有任何貪生怕死；商紂王那邊，張桂芳的人馬以為自己是天兵吧！所以就下手，直接演滿老道。

且說西岐敗殘人馬進城，報於姜丞相。子牙知姬叔乾陣亡，鬱鬱不樂。武王知弟死，著實傷悼。諸將切齒。

桂芳喚名落三虎子牙無奈免戰懸

次日，張桂芳大隊排開，坐名請子牙答話。子牙曰：「不入虎穴，焉得虎子！」隨傳令：「擺五方隊伍。」兩邊擺列鞭龍降虎將，打陣眾英豪。

那個時候，排兵布陣只要一排出來，對方就知道他道行有沒有。我以為，任何不同的排兵、排將，這陣式一亮出來，是看他能通多高：那低的，他一眼就知道這麼回事；那高的，他摸不著門——他就意識到這個陣不好辦。那就高！

所以他一定是跟另外空間的生命相關，或者說跟神界、仙界相關。

出城，只見對陣旗旛腳下有一將，銀盔素鎧，白馬長鎗，上下似一塊寒冰，如一堆瑞雪。怎見得：
頂上銀盔排鳳翅，連環素鎧似秋霜。
白袍暗現團龍滾，腰束羊脂八寶廂。
護心鏡射光明顯，四面鐧掛馬鞍旁。
銀合馬走龍出海，倒提安邦臼杵鎗。
胸中煉就無窮術，授祕玄功寶異常。
青龍關上聲名遠，紂王駕下紫金梁。
素白旗上書大字：奉敕西征張桂芳。

話說張桂芳見子牙人馬出城，隊伍齊整，紀法森嚴，左右有雄壯之威，前後有進退之法。金盔者，英風赳赳；銀盔者，氣概昂昂。一對對出來，其實驍勇。又見子牙坐青鬃馬，一身道服，落腮銀鬚，手提雌雄寶劍。怎見得？有〈西江月〉為證：
魚尾金冠鶴氅，絲絛雙結乾坤。
雌雄寶劍手中掄，八卦仙衣內襯。
善能移山倒海，慣能撒豆成兵。
仙風道骨果神清，極樂神仙臨陣。

張桂芳又見寶纛旛下，武成王黃飛虎坐騎提鎗，心中大怒，一馬闖至軍前，見子牙而言曰：「姜尚，你原為紂臣，曾受恩祿，為何反背朝廷而助姬發作惡？又納叛臣黃飛虎，復施詭計，說晁田降周，惡大罪深，縱死莫贖！吾今奉詔親征，速宜下馬受縛，以正欺君叛國之罪。尚敢抗拒天兵，只待踏平西土，玉石俱焚，那時悔之晚矣。」

那時候打仗都得先指明對方的罪過，來表明我今天跟你挑戰是有理由的（像現在的中宣部）。也就是說：出兵見仗，做任何事情一定站在道義上，即使罪惡的人他也把自己放在道義上，可以講出他的道理來。所以人與人之間永遠會有道理的，道理也永遠說不完。各自站在利益的角度來講，一定都可以直截了當的說。反過來，就有它的局限性。

子牙馬上笑曰：「公言差矣！豈不聞『賢臣擇主而仕，良禽相木而棲』，天下盡反，豈在西岐？料公一忠臣，也不能輔紂王之稔惡。吾君臣守法奉公，謹修臣節，今日提兵，侵犯西土，乃是公來欺我，非我欺足下，倘或失利，遺笑他人，深為可惜，不如依吾拙諫，請公回兵，此為上策，毋得自取禍端，以遺伊戚。」

你是有本事的「賢臣」，但你不是主，你服務於別人。「良禽」就是好鳥，可不是隨便落在哪兒的，沒有梧桐就沒有鳳凰，對吧！要想來鳳凰，你先種梧桐。

咱也沒見過鳳凰。你看，那巴黎香榭大道，那梧桐給我感覺「怎麼那麼禿尾巴」——他為了一個路能夠通，他把樹都給砍了。

姜子牙後面意思是：「我們秉公守法，西岐根本沒有犯主，沒有跟紂王如何如何，你今天帶兵來就不合適了，你帶兵來仗勢欺人，以上欺下的話，如果你今天輸了不好看，所以你還是回去吧！」

桂芳曰：「聞你在崑崙學藝數年，你也不知天地間有無窮變化。據你所言，就如嬰兒作笑，不識輕重。你非智者之言。」令先行官：「與吾把姜尚拏了！」

這話，張桂芳就犯忌諱了——你可以罵姜子牙，但是你不要把崑崙山帶上：「聽說你在崑崙學藝數年，你也不知天地間有無窮變化，你就像個嬰兒啥都不知。」如果把崑崙帶上，等於張桂芳一上來就挑戰元始天尊。姜子牙學藝好、壞，是他個人的事，你不能把人家師父都搭進去。這是張桂芳給自己埋下了禍根。

風林走馬出陣，衝殺過來。只見子牙旗門角下一將，連人帶馬，如映金赤日瑪瑙一般，縱馬舞刀。迎敵風林乃大將軍南宮適，也不答話，刀棒并舉，一場大戰。怎見得：
二將陣前把臉變，催開戰馬心不善。
這一個指望萬載把名標。
那一個聲名留在金鑾殿。
這一個鋼刀起去似寒冰。
那一個棒舉虹飛驚紫電。
自來惡戰果蹊蹺，二虎相爭心膽顫。

打仗最終的結果，有時候並非人想像的。

話說二將交兵，只殺的征雲遶地，鑼鼓喧天。且說張桂芳在馬上又見武成王黃飛虎在子牙寶纛旛腳下，怒納不住，縱馬殺將過來。黃飛虎也把五色神牛催開，大罵：「逆賊！怎敢衝吾陣腳！」牛馬相交，雙鎗并舉，惡戰龍潭。

張桂芳仗胸中左道之術，一心要擒飛虎。二將酣戰，未及十五合，張桂芳大叫：「黃飛虎不下騎更待何時！」飛虎不由自己，撞下鞍鞽。

張桂芳衝過來了，黃飛虎只得往前衝。

軍士方欲上前擒獲，只見對陣上一將，乃是周紀，飛馬衝來，掄斧直取張桂芳；黃飛彪、飛豹二將齊出，把飛虎搶去。

周紀大戰桂芳。張桂芳掩一鎗就走。周紀不知其故，隨後趕來。張桂芳知道周紀，大叫一聲：「周紀不下馬，更待何時！」周紀弔下馬來。及至眾將救時，已被眾士卒生擒活捉，拏進轅門。

且說風林戰南宮適：風林撥馬就走，南宮適也趕去，被風林如前，把口一張，黑煙噴出，煙內現碗口大小一粒珠，把南宮適打下馬來，生擒去了。

張桂芳大獲全勝，掌鼓回營。子牙收兵進城，見折了二將，鬱鬱不樂。

那時候，刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉不長眼，容易出現人的生死，但是當時人們對生命的概念不像現在（特別是很多大陸人對生命的概念）。我以為「無神論」跟「進化論」會促使今天的人更怕死！

為什麼詭計多端、想法賊多，而不是做人坦坦蕩蕩！我覺得原因就是在生命認識的問題。古時候，人們對死亡的概念完全不同。比如在周朝的「畫地為牢」，他即使死去，他也知道他有歸處，生命不是沒了。

古時候，人們對死亡的概念完全不同。比如在周朝的「畫地為牢」，他即使死去，他也知道他有歸處，生命不是沒了。

且說張桂芳升帳，把周紀、南宮適推至中軍，張桂芳曰：「立而不跪者何也？」

南宮適大喝：「狂詐匹夫！將身許國，豈惜一死！既被妖術所獲，但憑汝為，有甚閒說！」

桂芳傳令：「且將二人囚於陷車之內，待破了西岐，解往朝歌，聽聖旨發落。」不提。

張桂芳心裡有火，他認為沒人能夠戰勝他。這仗要這麼打（叫名，人就下來），任誰都很牛。

次日，張桂芳親往城下搦戰。探馬報入丞相府，曰：「張桂芳搦戰。」

子牙因他開口叫名字便落馬，故不敢傳令，且將「免戰牌」掛出去。張桂芳笑曰：「姜尚被吾一陣便殺得免戰牌高懸！」故此按兵不動。

哪吒授命佐西岐以應上天之垂象

且說乾元山金光洞太乙真人坐碧遊床運元神，忽然心血來潮，早知其故，命金霞童兒：「請你師兄來。」

童兒領命，來桃園見哪吒，口稱：「師兄，老爺有請。」

哪吒至蒲團下拜。真人曰：「此處不是你久居之所。你速往西岐，去佐你師叔姜子牙，可立你功名事業。如今三十六路兵伐西岐，你可前去輔佐明君，以應上天垂象。」

三十六路討伐西岐、討伐姜子牙，差一路，姜子牙就不能拜帥，要先挨打，後出征。任何善的力量都是先被欺，後出征。太乙真人知道現在時候已到，先把先鋒官哪吒派下去，投胎。這個先鋒官等於帶著神蹟。

哪吒滿心歡喜，即刻辭別下山。上了風火輪，提火尖鎗，斜掛豹皮囊，往西岐來。怎見得好快？有詩為證，詩曰：

風火之聲起在空，遍遊天下任西東，

乾坤頃刻須臾到，妙理玄功自不同。

與其說人這邊在打，不如說是他們元神境界的展現。如果哪吒跟風林、張桂芳過手，真正交鋒的是他們的元神。

話說哪吒頃刻來到西岐，落了風火輪，找問相府。左右指引：「小金橋是相府。」

哪吒至相府下輪。左右報入：「有一道童求見。」

子牙不敢忘本，傳令：「請來。」

哪吒至殿前，倒身下拜，口稱：「師叔。」

子牙問曰：「你是那裡來的？」

哪吒答曰：「弟子是乾元山金光洞太乙真人徒弟，姓李，名哪吒，奉師命下山，聽師叔左右驅使。」

子牙大喜，未及溫慰，只見武成王出班，稱謝前救援之德。哪吒問：「有何人在此伐西岐？」

黃飛虎答曰：「有青龍關張桂芳，左道驚人，連擒二將。姜丞相故懸免戰牌在外。」

哪吒曰：「吾既下山來佐師叔，豈有袖手旁觀之理。」

哪吒來見子牙曰：「師叔在上：弟子奉師命下山，今懸『免戰』，此非長策，弟子願去見陣，張桂芳可擒也。」

子牙許之；傳令：「去了免戰牌。」

彼時探馬報與張桂芳：「西岐摘了免戰牌。」

桂芳謂先行風林曰：「姜子牙連日不出戰，那裡取得救兵來了。今日摘去免戰牌，你可去搦戰。」

先行風林領令出營，城下搦戰。

探馬報入相府。哪吒答，言曰：「弟子願往。」

子牙曰：「是必小心。桂芳左道，呼名落馬。」

哪吒答曰：「弟子見機而作。」即登風火輪，開門出城。見一將藍靛臉，硃砂髮，兇惡多端，用狼牙棒，走馬出陣，見哪吒腳踏二輪，問曰：「汝是何人？」

哪吒答曰：「吾乃姜丞相師侄李哪吒是也。爾可是張桂芳？專會呼名落馬的？」

風林曰：「非也！吾乃是先行官風林。」

哪吒曰：「饒你不死，只喚出張桂芳來！」

風林大怒，縱馬使棒來取。哪吒手內鎗兩相架隔。輪馬相交，鎗棒併舉，大戰城下。有詩為證，詩曰：
下山首戰會風林，發手成功豈易尋。
不是武王洪福大，西岐城下事難禁。

這裡提到「武王洪福大」！是人中選了這麼個人。是誰選了他？

神選的——高過女媧的神。

女媧要討伐紂王的時候，發覺紂王有二十八年，所以壞不了紂王。同樣，武王也就不是女媧選的。武王在人間表現出的福德、眾將烘托，有著背後的生命因素。咱們說的是這個涵義。

所以任何一個人的來處其實更關鍵。什麼事如果都是定數的話，那很多事情的發生也就都確定了。

話說二將大戰二十回合，風林暗想：「觀哪吒道骨稀奇，若不下手，恐受他累。」掩一棒，撥馬便走。哪吒隨後趕來。前走一似猛風吹敗葉，後隨恰如急雨打殘花。

風林回頭一看，見哪吒趕來，把口一張，噴出一道黑煙，煙裡現有碗口大小一珠，劈面打來。哪吒笑曰：「此術非是正道。」

到底什麼叫妖術？「狐黃白柳」動物一類的，其實都叫妖術。人學正的東西，就學神仙的東西——帶著與人同樣的身體，但是祂的境界高過於人，因為人是神造的，所以這是正道。如果你借助其牠的動物、亂七八糟的東西，沒錯！那個東西借助人的身體就能夠把人弄了，但是牠歪，所以永遠是邪不壓正。

哪吒跟風林不認識，當風林一出手，哪吒就知道他是什麼東西。對比而言，哪吒境界太高，那個東西對哪吒一點用都沒有，就像灰塵一樣，但是對人就百發百中，人是最弱的。

你可以看到《西遊記》裡面唐僧是最笨的，但就他有人身，所以《西遊記》裡九九八十一難來的都是妖怪，都是妖、鬼、獸，都要吃他，表面是吃他，實際是要他人身。所以境界是最關鍵。

哪吒用手一指，其煙自滅。風林見哪吒破了他的法術，厲聲大叫：「氣殺吾也！敢破吾法術！」勒馬復戰，被哪吒豹皮囊取出乾坤圈丟起，正打風林左肩甲，只打的筋斷骨折，幾乎落馬，敗回營去。

哪吒打了風林，立在轅門，坐名要張桂芳。

且說風林敗回進營見桂芳備言事。又報：「哪吒坐名搦戰。」

張桂芳大怒，忙上馬提鎗出營，一見哪吒耀武揚威，張桂芳問曰：「踏風火輪者可是哪吒麼？」

哪吒答曰：「然。」

張桂芳曰：「你打吾先行官，是爾？」

哪吒大喝一聲：「匹夫！說你善能呼名落馬，特來會爾！」把鎗一晃來取，桂芳急架相迎。

輪馬相交，雙鎗併舉，好場殺：一個是蓮花化身靈珠子；一個是「封神榜」上一喪門。有賦為證：
征雲籠宇宙，殺氣遶乾坤。
這一個展鋼鎗要安社稷。
那一個踏雙輪發手無存。
這一個為江山以身報國。
那一個爭世界豈肯輕論。
這個鎗似金鰲攪海。
那個鎗似大蟒翻身。
幾時纔罷干戈日？
老少安康見太平。