元朝皇帝作為一國至尊，對於修行有素的僧人，也會躬身禮遇，格外崇敬。元世祖、元成宗時，西藏僧人膽巴因持戒嚴謹，具足智慧和神通，聲震朝野……

膽巴出生在西藏，自幼出家，拜聖師綽理哲哇為師，受名膽巴。膽巴是梵語，翻譯成華語是「微妙」的意思。他先是接受祕密戒法，後來遊歷西天竺國，遍參高僧。至元六年（1269年），隨元朝帝師八思巴到了大都。膽巴來到朝廷後，獲忽必烈封為「金剛上師」，並奉忽必烈之命居於五台山壽寧寺，後經八思巴舉薦而成為國師。

忽必烈中統年間（1260年—1264年），懷孟一帶發生大旱。在高僧八思巴的推薦下，忽必烈命膽巴祝禱祈雨，馬上就下雨了。他又曾經念動咒語，使深潭的水波上湧現出奇花異果，取上來進獻給忽必烈。關於忽必烈親眼目睹神跡的事，在意大利人馬可·波羅的著作中也有類似記載。

至元二十六年（1289年），膽巴受忽必烈之命赴潮州（今廣東潮安）傳法。樞密副使月的迷失（人名）鎮守潮州，他的妻子得了奇怪的疾病，百般醫治，都沒有療效。膽巴就用他平常所持的幾個珠子，放到她身上，就治好了疾病。

至元二十九年（1292年），忽必烈將膽巴召回大都。次年五月，忽必烈患病，膽巴在內殿建立道場祈禱，忽必烈的病七天就好了。後來膽巴也曾經多次奉命為元成宗鐵穆（木）耳的疾病祈禱，成宗的病都能立即痊癒。他在元朝朝野都展現出不少神跡。

膽巴從至元七年，就隨帝師八思巴來到中國。八思巴一直負責漢藏宗教諸事，他返回西藏之前，將宗教諸事悉數委託於膽巴。膽巴在五台山建立道場，行祕密咒法，祭祀大黑天神（摩訶伽剌）。在《忽必烈軍團的守護神——大黑天》一文中，我們曾詳細介紹過大黑天神。元朝伐宋，八思巴曾命膽巴在神殿中作法，保護忽必烈的軍團。

膽巴守持戒法非常嚴格，晝夜都不懈怠，屢屢彰顯出神奇事蹟，引起朝野震動。因他道德高隆，受到世人的欽服和敬重。元武宗皇帝、皇伯晉王以及元仁宗、皇太后都跟從他接受戒法，下至諸王、將相、貴族，也都施重寶頂禮膽巴，向他行弟子之禮。僧人德行崇高，感得王公貴族升起修道崇佛之心。元朝國祚不足百年，然而卻在信仰文化上留下了燦然一頁。

膽巴曾經居住在龍興寺（於今河北省）。龍興寺修建於隋朝，有一說，後周顯德年間毀佛像時，曾在蓮座內發現八個字「遇顯即毀，遇宋即興」。後來宋太祖趙匡胤下詔，重鑄菩薩像。

鑄像造好後，還要修建樓閣。就在剛要動工營建樓閣時，從五台山頰龍河流漂來很多大木頭，計算長短大小及所需數量多寡，正好與修建樓閣所需木材契合。太祖下詔把木材全都賜予寺院。後來鑄神像高達七十三尺，修建了三重大閣覆蓋於上。旁邊兩側還修建了兩座樓閣，整座寺院的壯麗奇偉，是當時世上從未有過的。由此，龍興寺成為河朔名寺。

膽巴來到東土後，龍興寺寺僧宣微、普整、雄辯大師永安等人，禮請膽巴為住持。元成宗元貞元年（1295年）正月，膽巴忽然對眾僧說：將來會有聖人興起山門。他隨即上書皇太后，請奉皇子愛育黎拔力八達為龍興寺功德主。當時，八達有兩位兄長，只是皇子之一。

一直到膽巴涅槃後，元朝至大元年（1308年），元武宗海山即位，立皇弟八達為皇太子（元朝皇位繼承人一律稱為皇太子）。東宮建立後，八達就以舊有府邸的五十頃田地賜予龍興寺作為田產。膽巴所言「將來會有聖人興起山門」，到此得到了應驗。（八達後來於1311年即位為元仁宗）

元貞年間（1295年—1297年），窩闊台汗的孫子海都（1234年—1301年）入侵西番邊界。元成宗命膽巴向大黑天神（摩訶葛刺神）祝禱，希望順利平定入侵，不久後朝廷就收到了捷報。

元成宗北巡，命膽巴乘坐象輿，在前面開導。路過雲川時，膽巴對他的弟子們說：「這一帶有精靈鬼怪出沒，恐怕會驚擾聖駕。應當祕密持念神咒，以震懾鬼魅。」沒過多久，天空陡然颳起狂風，下起了大雨。眾人驚慌恐懼，惟獨元成宗乘坐的幄殿安然無虞。

元成宗大德七年（1303年），膽巴在元上都彌陀院涅槃之際，湧現出五色祥光，留下了無數舍利子。

南宋皇族宗室趙孟頫，撰寫《膽巴碑》碑文，其中說道：「皇元一統天下，西蕃上師至中國不絕，操行謹嚴、具智慧神通，無如師者。（大元一統天下，西藏高僧來到中國絡繹不絕。但操行嚴謹、具足智慧神通者，哪裡有像膽巴帝師的呢！）」在碑文末尾，是一首稱頌長詩，部分詩文曰：

「演說無量義，身為帝王師。
度脫一切眾，黃金為宮殿。
七寶妙莊嚴，種種諸珍異。
供養無不備，建立大道場。
邪魔及外道，破滅無蹤跡。」

（據《元史·釋老傳》卷202、《膽巴碑碑文》）@*#

責任編輯：王愉悅