作者：藍述

文革是生活在中國上世紀六七十年代那一代人的噩夢。許多從那個年代過來的人，直到今天，提起當年那些帶著紅袖標打砸搶的革命小將們，仍然心有餘悸。但看看今天在美國街頭、校園和公園裡搗毀商店，拆除名人雕像的白左們，不由得讓許多人想起當年文革中的紅衛兵。

上週五的傍晚，一夥在舊金山金門公園（Golden Gate Park），打著反種族歧視旗號的示威人群，推倒了美國第18位美國總統格蘭特，和美國國歌撰詞者凱伊的雕像。上星期四，奧利根州波特蘭市好萊塢區的一座華盛頓總統的雕像被推倒，留下的雕像坐基上被抗議者塗抹了大寫字母BLM。 BLM是目前反種族歧視大標語「黑人的命也是命」（Black Life Mater）的英文縮寫。上星期更早的時候，波特蘭市傑佛遜中學的傑佛遜雕像，也被推倒。

這些雕像被推倒的原因，是因為示威者認為這些都是擁有黑奴的奴隸主們的雕像。然而讓人不可理解的是，格蘭特總統恰恰是統領南北戰爭時期，為解放黑奴而戰的北軍統帥。

上街搗毀商店和推倒為美國歷史做出過卓越貢獻的人物雕像，既沒有客觀對待歷史，也不符合多元文化的包容精神，更是對近代以來領導世界潮流的美國文化及價值體系的不尊重。

不錯，被推倒了雕像的這些歷史人物，當年在世的時候都擁有黑奴，但別忘了他們都公開批判奴隸制度。華盛頓更是唯一一位在去世之前，就立下遺囑，給屬於自己的所有黑奴以自由的總統。準確地說，他們是引領人類走出奴隸時代的領袖與先驅。

抗議者們以今人的標準，去要求古人，差之大矣！

人類今天所崇尚的是民主與自由。但在美國文化出現之前，整個人類社會的歷史，都是不民主的專制社會。人類的文明和發展中，曾出現過眾多的明君、賢臣、良將和思想界的巨人們，難道我們要僅僅因為他們服務於他們所處時代的制度，而對他們橫加指責，否定他們對人類文明和發展所做出的貢獻？

果真如此作為，豈不是滑天下之大稽？

然而，如此滑天下之大稽之事，就明明白白地發生在我們的日常生活之中，發生在今天美國許多城市的街頭巷尾、各級學府和公共設施之內。

對於來自於大洋彼岸，在中共極權專制下生活過的中國人，特別是在文革時期生活過的那一代人，今天正在美國發生的事情，卻是無獨有偶，似曾相識。

1966年，文革動亂席捲中國大地，紅衛兵們打著「反封建，破四舊」和「造反有理，革命無罪」的旗號，將神州五千年的傳統文化，置於史無前例的浩劫之中。砸廟、燒書、搗毀文物。以革命之名，行破壞之實。多少中華的文化瑰寶被破壞，多少歷經千百年風霜的古玩字畫，被付之一炬。

1966年 11月，狂熱的紅衛兵們，衝到孔子的家鄉山東曲阜，砸毀了孔廟，搗毀了孔子的雕像，拉倒了號稱為孔廟第一碑的成化碑。造反派們更令人髮指地，將葬在孔家墳地中最早和最晚三代人的墓挖開，曝屍示眾。用紅衛兵的話解釋，之所以要選擇將孔家最早和最晚三代的墓刨開，是要象徵將孔子及儒學，徹底從中華文化中連根拔起，徹底清除。

失去古老的傳統，在過去的七十多年裡，中共抱著那個發源於德國，來自於俄國的主義，一意孤行，至今把中國的文化推進了死胡同。

東西方傳統文化的核心，都是信仰與人道的結合。這個結合在中華傳統中就是天人合一，在西方，則是對神的皈依與對人的博愛。而美國的建國之父們，則在此基礎之上，進一步創造出了天賦人權的概念。用憲法去保護神賦予人的生命、自由，和追求幸福的三大基本權利，是華盛頓、傑佛遜等美國的開國先賢們，對現代人類社會的傑出貢獻。

試問：如果沒有美國憲法第一修正案中，對言論、集會和媒體自由的保護，而現今的這些示威者，哪來抗議的權利？置身於先賢留下的福蔭之中而不自知，反而搗毀先賢們的雕像。這些打著反種族歧視，而破壞傳統的左派激進分子，已走上了與當年文革中紅衛兵相同的道路。再不懸崖勒馬，未來將悔之晚矣。

在今天的中國和美國，同樣存在著警察的執法暴力。但兩者間的根本不同之處在於：中國的警察暴力，大多是政治制度所造成的國家暴力行為，是政府縱容、指使的暴力執法。而美國的警察暴力，則是個人行為，是不被美國的司法制度所允許的。

美國是一個世界各國文化的大熔爐。在這個熔爐中，各種文化之間的矛盾與衝突，是良性的，其相互碰撞所激起的火花，所帶來的應該是巨大的創新力，而不是破壞力。

60年代美國著名黑人民權領袖馬丁路德．金博士，之所以得以開啟一代民權運動，是因為受到印度甘地所領導的不合作主義運動的啟發。而甘地的不合作主義，則是東方文化中的捨與西方文化中的進取，二者相互融合的產物，得益於甘地當年在英國留學的經歷。看看，文化的融合應該是強強聯合，而不該是零和思維。

「以古為鑑，可知興替；以人為鑑，可明得失。」建議那些頭腦發熱的示威者們，看看中國過去在中共統治之下七十多年的歷史，讀讀過去一百多年國際共產主義運動的歷史，也許能從中找到一些啟發，明白自己在幹什麼。◇

註：本文僅代表作者個人觀點，與本報立場無關。