2020年伊始，高傳染性中共肺炎（武漢肺炎）開始向全國蔓延，並傳到海外。與2003年中國發源的「非典肺炎」（SARS，薩斯）瘟疫相比，這次大瘟疫，傳染性更高，波及面更廣，但是致死率較低。「武漢瘟疫」過去之後，人們還會更相慶幸，殊不知，第三次大瘟疫已經倒懸頭上，那一次會兼具前兩次的殘酷：高傳染、高毒力、高致死率，醫療將束手無策，作為人類末劫的大淘汰，那時在劫的人，將不再有機會。

為什麼會這樣？

為什麼上述末劫的大瘟疫都源於中國？

為什麼這次瘟疫首發於武漢？

這次瘟疫是劉伯溫預言的「十愁難過豬鼠年」的大瘟疫嗎？

為什麼說武漢瘟疫定約、定時、定向、定點，如歷史的翻版？

如何才能保全？如何才能根治？

這些問題，現代科學是無法回答的，因為科學只研究表面現象，深入不了實質。只有以史為鏡，從人類歷史文明的精華中，去找尋答案。

1. 瘟疫到底是什麼？為什麼會如期而至、倏忽消失？

【科學的局限】

任何事物都有它的外表和內在。現代科學對瘟疫的認識，如病源、病理、基因、蛋白、傳染、治療、預防等等，從一個表面現象到另一個表面現象，不去探究根本，甚至和「內在的根本」對立起來。最典型的就是，科學解釋不了古今流傳的神蹟、靈異，解釋不了古代聖者和經典留下的預言，一貫採取的方式是全面否定、掩蓋，但是在資訊發達的現代，已經越來越掩蓋不住了。

而牛頓、愛因斯坦等科學的頂級大師，並沒有把科學和神學對立起來，他們走上了科學巔峰，同時也有一定的神學造詣。其它領域的大師，特別在音樂、美術、文學、藝術等領域的佼佼者，很多信仰宗教（信不同的神），他們並不反對科學，只是認為科學有局限。只有很固執的科學家，從表面出發，說那些大師們「認識有局限」、「誤入歧途」。

【體外病毒易滅，體內病毒無藥可治，藥物只是調節自身免疫，自體抗病】

病毒在動物、人體外是處於「休眠」狀態，很容易殺滅；病毒進入體內後復活，搶劫活體細胞的基因、蛋白，把這個細胞直接變成大量病毒，擴散全身。殺死體外的病毒很容易，但是對體內的病毒至今沒有特效藥。所有針對病毒的藥物，都是增強人體的免疫力，靠人體自身抗病、自癒。再深一步說：就是靠自體免疫系統識別被病毒感染的細胞，殺死這些細胞內所有的基因分子（自體的和病毒的一起殺），讓細胞和內部的病毒同歸於盡，再產生新的細胞代替它。

免疫力弱，容易得病，這是常識，而免疫力過強，同樣不行，會殺死正常的細胞，或者對病毒的反應過於激烈而致死，所以有時會用激素降低免疫反應。

也就是說：對病毒性傳染病，強烈的叫做病毒性瘟疫，並沒有特效藥，那些治療的藥都是一樣的，是調節免疫力的通用藥。嚴格地講：非典、中共肺炎這些病毒性瘟疫，不是醫院和藥物治好的，醫院起的最大作用是隔離、切斷傳播，緩解疲勞、穩定情緒，給點藥調節免疫力，等待病人自身的免疫力相對強於病毒的活力，人才會康復，反之就會死亡。換一個角度講：是等待病人體內病毒的活力，相對地隱退、消失——這個角度的深入就開始脫離事物的表面，接近內在的實質了。

由此，又一個困惑產生了——

【大瘟疫為什麼會突然消逝】

歷史上出現過多次大瘟疫，有的瘟疫帶走了數千萬人的生命，但是都過去了。怎麼過去的？現代科學茫然不知。現代都沒有特效藥，古代哪裡會有啊？

難道是瘟疫殺死了所有免疫力低下的人，也殺死了免疫反應過強的人，剩下的都是免疫力恰到好處的人？這個猜測是無法令人信服的，也是不可能的，因為存在病毒的終身攜帶者，如乙肝病毒，他們極少數終生不發病，大部分會在將來某個時候發病，而且一直能傳染。人群是流動的，古人也是，瘟疫病毒的攜帶者，會把病毒傳給下一代和沒有遭遇瘟疫的外地人群。所以，從現有科學理論上講，傳染性強的病毒瘟疫會此起彼伏，永遠存在，可是事實，卻是泛濫之後，會消失得無影無蹤。嚴格地說：是該種病毒的活力突然在人間「整齊地」隱退、消失了。

這種現象表明：歷史上的大瘟疫過去之後，至少大部分存留下來的人，並不是瘟疫病毒的終身攜帶者，也就是說：病毒並沒有進入他們的體內！所以他們才不會一直攜帶病毒。

比如西元541年，東羅馬帝國查士丁尼一世統治時期的大瘟疫，史稱「查士丁尼大瘟疫」，殺死了地中海岸約2500萬人，首都拜占庭（今土耳其伊斯坦布爾）的死亡率高達75%，據拜占庭歷史學家普羅柯比（Procopius，約500～565）記載，高峰期拜占庭每天死亡1.6萬人。親歷瘟疫的伊瓦格瑞爾斯寫道：「也有一些人甚至就居住在被感染者中間，並且與被感染者、死者接觸，但他們完全不被感染……還有人因為失去了所有的孩子和親人而主動擁抱死亡，並且為了達到速死的目的而和病人緊緊靠在一起，但是，仿佛疾病不願意讓他們心想事成似的，儘管如此折騰，他們依然健康如故。」[1]

為什麼會這樣？這不但表明強傳染性的瘟疫不但會遵從號令一樣地突然消失，還表明病毒不會進入一些人的身體內，為什麼？

【東西方傳統文化的答案】

上述困惑，是近代迷信科學的結果，其實，在東西方傳統文化中，都給出了簡明的答案。

西方人從《聖經》中明顯看出：瘟疫是上帝的懲罰，懲罰那些背棄了他、忤逆他的意願（天意）的人，特別是迫害他的信徒的人！所以瘟疫是定向的，只感染這些人，而且懲罰（致死、致病、致殘）之後，瘟疫之神收手撤走，瘟疫自然隱去、消失。

中國歷來就有「送瘟神」之說，認為瘟疫是天譴，懲罰罪業深重的人，瘟神被送走了，瘟疫也就過去了。

在東西方古籍中，記載過很多很多「人在病危時見到靈異之事」。

《宋史》記載北宋著名儒將王韶戰功赫赫，收復熙河五州，拓邊二千餘里，也曾縱使手下人殺羌人老弱冒功，他晚年背部毒瘡潰爛而死[2]。《事林廣記》記載得更加詳細：王韶對自己的行為非常後悔，經常找高僧問因果，很多人奉承他，唯獨有一僧問他：「你打得過良心下面那些人麼？」王韶不知所以。幾年後背上生惡瘡，郎中讓他睜眼，看看眼睛的顏色好確定病情，王韶說：「怎麼敢睜開眼呢？斬頭截腳的人，有許多在眼前。」如此一個多月後病死。[3]

對古羅馬的查士丁尼大瘟疫，兩位史學家記載過相同的奇特症狀。普羅柯比寫道：「健康人受到黑死病感染之後，在突發低燒時，會看到魔鬼、幽靈一類的東西。」約翰寫道：「先是幻覺，看到黑色無頭的幽靈，淋巴腺腫大或者出現黑色膿皰，出黑色腫皰的人都會在當天死亡。」

現代科學都把這些歸為幻覺，誰的大腦能加工出這些離奇的、活生生的「幻覺」呢？眼見為實的硬要歸為幻覺，科學家想像出的「幻覺假說」反要當成真理，這才是被誤導。

其實古人都知道是怎麼回事，病危時看到那些靈（瘟神同理），因為靈魂要被它們帶著了。

那麼，什麼樣的人才能瘟疫不侵呢？歷史給出過答案。

2. 三次大瘟疫，擊垮古羅馬，烘托基督教

【尼祿大迫害，身死瘟疫來】

公元54年，17歲的尼祿繼任古羅馬元首，他不僅枉殺大臣，還殺了生母、兄弟和兩任妻子。公元64年，尼祿為擴建王宮，火燒羅馬城，把王宮和阻礙王宮擴建的、難以拆遷的居民房都燒掉了，而後嫁禍於基督徒，把基督教描繪成反社會的迷信邪教，煽動羅馬民眾加入迫害。大批基督徒被殺、被投入鬥獸場，在羅馬人的呼喊聲中，被猛獸撕裂⋯⋯尼祿還命人把基督徒與乾草捆在一起，並排綁在花園中，作為夜間遊園會的火炬。

名畫《基督殉道者最後的祈禱》描述了羅馬帝國殘酷鎮壓基督教徒的情景：競技場周圍的柱子上，左邊是遭受火刑的基督徒，右邊是釘死在十字架上的基督徒，中間的一群基督徒，在被猛獸撕碎前祈禱，祈求神寬恕羅馬人無知的罪行。

聽信謊言參與迫害基督徒的古羅馬人，很快遭到了報應。第二年爆發瘟疫（後人有學者認為是重症瘧疾）。又三年後，羅馬城暴動，尼祿在逃亡中自殺，年僅31歲。

繼任的羅馬元首們仍然延續迫害基督徒的國策，不相信迫害正教會給國家、給人民、給自己招來天譴，更不相信那場瘟疫是上天的警告。基督教一直被定為非法，時鬆時緊的迫害持續近三百年。

【「賢帝」不賢，瘟疫天譴】

公元161年，奧勒留·安東尼（Marcus Aurelius Antoninus）成為羅馬君主。他在位期間，要在全國剷除基督教徒，他下令把基督徒的家產判給告發者，利誘全國人告密。政府用種種酷刑，強迫基督徒放棄信仰，不放棄就被斬首或扔進鬥獸場被猛獸撕碎，還讓人觀摩取樂。

166年，大瘟疫降臨，史稱「安東尼瘟疫」，以元首的名字冠名。但是還有學者把奧勒留·安東尼當作賢帝，避開安東尼，只叫他奧勒留，貌似撇清了他和瘟疫的關係。

人民聽信謊言追隨迫害，得到了一時之樂，可是，隨後的安東尼瘟疫肆虐16年。史書上的記載觸目驚心：「因無人埋葬而在街道上開裂、腐爛的屍體——腹部腫脹，大張著的嘴裡如洪流般噴出陣陣膿水，眼睛通紅，手則朝上高舉。屍體重疊著屍體，在角落裡、街道上、庭院的門廊裡以及教堂裡腐爛。在海上的薄霧裡，有船隻因其罪惡的船員，遭到上帝憤怒的襲擊而變成了漂浮在浪濤之上的墳墓。四野滿是變白了的挺立著的穀物，根本無人收割貯藏，大群快要變成野生動物的綿羊、山羊、牛及豬，這些牲畜已然忘卻了曾經放牧他們的人的聲音……」[1]

橫跨亞、歐、非三大洲的古羅馬帝國的黃金時代和數千萬人的生命，斷送在「賢帝」迫害正教的手中。「賢帝」本人與他的副手維魯斯，也都葬身瘟疫手中。

【德修的迫害與大瘟疫】

公元249年，德修（Decius，德修斯）即位，為轉移危機，發起對基督徒的空前迫害。他以法律的形式規定人人都必須去拜祭羅馬的神像和羅馬帝王像，沒有得到官方的祭拜證明的人，就會被處死。因為基督教的教義不承認也不能祭拜別的神，大批基督徒為了信仰堅貞不屈，被處死。

次年，瘟疫降臨，這場瘟疫因基督教的一位主教西普里安（Cyprian）的記載，而被稱為西普里安瘟疫。

德修即位兩年即戰死，而瘟疫猖獗了近二十年，奪去2500萬人的生命。在高峰期羅馬城每天死5000人，軍隊戰鬥力大減。270年，繼任的克勞狄二世也被瘟疫吞噬。

【無懼瘟疫，正教崛起】

大瘟疫中，信仰多神的古羅馬人萬分恐慌，無論怎麼虔誠地向他們崇拜的太陽神等諸神祈禱，都無濟於事。他們把患病的親人拖到門外或者拋屍街頭，唯恐被傳染，而被羅馬政府迫害的基督徒們卻走上街頭，照顧治療病人，向他們傳播福音、做禱告，或者幫助埋屍，為死者做一個相對體面的入葬儀式。

為什麼基督徒們無懼瘟疫？因為他們知道瘟疫跟他們無關，那是對古羅馬人迫害正信的懲罰，而民眾是謊言的受害者，是無辜的，他們相信善行能夠擊破謊言，傳播福音就是在拯救。

古羅馬人震撼於基督徒們至善的神性，同時也震撼於事實——如果基督徒也像他們一樣在瘟疫面前大量死亡，和他們沒什麼兩樣，古羅馬人會繼續嘲弄這群人的迷信愚昧，基督徒也不會做那種無謂的犧牲。所以，這段歷史背後的真相，就是瘟疫面前，基督徒的神奇的低死亡率——那時的聖徒，真能使瘟疫遠離。

從那時起，大量古羅馬人開始祕密拋棄了他們的多神信仰傳統，改信基督教。

【迫害再囂，迴光返照】

戴克里先繼位後，開始對基督徒還算寬容。但是303年前後，在其副手（女婿）加利流（Galerius，伽列里烏斯）的蠱惑下，瘋狂迫害基督徒。拆盡基督教堂，大肆焚毀他們的經卷書籍，沒收財產，在軍隊和政府清除基督信徒，甚至囚禁、折磨，不放棄信仰就處死。

但是，此時正信已經深入人心，戴克里先的妻子和一些侍從都是基督徒。政府的謊言和強權不得人心，迫害多被暗中抵制。兩年後，戴克里先因健康問題退位。

繼任的加利流把迫害推向高潮，但是不久就得了怪病。史學家記載：病痛殘酷的折磨正如他的殘酷統治一樣，他的睪丸出現了感染化膿的症狀，後來長出巨大的腫瘤，蛆蟲從裡至外吞食著他，他簡直已經腐爛，而劇烈的痛苦也讓他變得沒了人樣。醫生們束手無策。有些醫生在給他看病時因實在忍受不了惡臭而轉過臉去嘔吐，這下子可激怒了暴君，他把這些醫生都殺了。到了最後，加利流的身體完全走了形，看上去就是一個大腫包。他的上身變得乾巴巴的，皮包著骨頭，而他的下身感覺就像一個布丁麵包，雙腳也變了形。

【正義必至，警醒後世】

311年，加利流被慘烈的病痛折磨了一年之後，終於醒悟。他呼喊著上帝真心懺悔了。他在病床上發布詔書，在他的東羅馬轄區內取消了對基督徒的禁令，停止了所有對基督徒的迫害，並皈依了基督教。幾天後，加利流如釋重負，輕鬆離世。

兩年之後，313年，篤信基督教的君士坦丁，聯合李錫尼（Licinianus）一起頒布了米蘭敕令，給基督教平反。但這只是個人的功德和輝煌，無法抵償古羅馬帝國三百來年迫害基督教的罪惡。君士坦丁大帝之後，龐大的古羅馬帝國分裂了，後來雖然又被熱衷於基督教的君主狄奧多西短暫統一，但還是不可逆轉地走上了分裂和滅亡之路。

古羅馬政府持續迫害信仰、迫害修行者，得到了什麼？民眾追隨迫害得到了什麼？圖一時之快，貪眼下之利，招來的卻是天譴大疫，先後約6000萬人死亡，反而烘托、成就了基督徒的修行。正信、正教在艱難中崛起，走向全盛，這對今人，是血寫的警醒。

3. 三次大瘟疫，擊潰古埃及，成就猶太教

《聖經·舊約》記載：（約公元前十五世紀）摩西為了把30萬世代生活在埃及做奴隸的以色列人帶出埃及，以神通降下天災的方式警告埃及法老，法老多次被嚇得同意，又多次反悔。先後共十次降災，其中三次是瘟疫。

【第一次瘟疫：畜疫】

摩西降下四次災難，法老兩度反悔，摩西再次警告他：不放行就讓埃及人的牲畜都得瘟疫，法老不信，結果瘟疫降臨。埃及人的畜生損失慘重，以色列人的牲畜卻無恙，法老仍不悔改。

【第二次瘟疫：人畜疫】

埃及人祭祀他們的諸神的時候，把灰揚向天空，以求消災解禍。摩西也向天揚灑爐灰，灰塵落下，埃及人、畜身長泡瘡，痛苦異常，法老卻邪心更硬。

【第三次瘟疫：瘟殺「頭生」與逾越節】

這是第十次降災，摩西發出了最嚴厲的警告：如果不放行，神會處死埃及人的所有「頭生」，就是所有埃及人的第一個孩子，是男孩只殺掉這個長子，是女孩只殺掉這個長女，以及牲畜生下的第一崽犢。法老不信。

摩西讓以色列人連夜在門框上塗上羔羊血，作為與瘟神約定的標記，瘟疫之神見到羊血會越過此門，否則會穿入擊殺「頭生」。這就是猶太教徒、基督教徒世代承傳的逾越節的由來。

次日，埃及人哭嚎遍地，他們的頭生兒女和頭生牲畜全都暴斃，法老的獨生子也瘟死了。法老大駭，不得不放30萬以色列奴隸出埃及。

古埃及統治者一意孤行，迫害正教的信徒、子民（古代以色列人），古埃及人也追隨迫害，得到三次大瘟疫的天懲，同樣是歷史留給今天的鏡子。

【「四定」的警醒，瘟疫的眼睛】

《舊約》講述的瘟疫不止這三次，但是都是定向、定時、定地、定約的。定向，是瘟疫只指向特定人群，誰也逃不掉；定時，指瘟疫如期而至；定地，指從特定地點開始蔓延，常常是從罪業最大的地方開始；定約，指瘟神遵守約定，不會攻擊「授記」者——摩西讓信徒以「羔羊血抹門楣」，就是一種授記。

再看這次「武漢瘟疫」，何嘗不是這樣呢？

4. 中共肺炎瘟疫的深層真相，定時、定約、定向、定地

【劉伯溫的預言，定時定約】

《陝西太白山劉伯溫碑記》（以下簡稱《伯溫碑記》）一直在民間流傳，是在一場地震中被震出來的，因為事關當今的瘟疫，為了不斷章取義，全文引用：

天有眼，地有眼，人人都有一雙眼，
天也翻，地也翻，逍遙自在樂無邊。
貧者一萬留一千，富者一萬留二三，
貧富若不回心轉，看看死期在眼前。

平地無有五穀種，謹防四野絕人煙，
若問瘟疫何時現，但看九冬十月間。
行善之人得一見，作惡之人不得觀，
世上有人行大善，免遭此劫不上算，還有十愁在眼前：

一愁天下亂紛紛，二愁東西餓死人，
三愁湖廣遭大難，四愁各省起狼煙，
五愁人民不安然，六愁九冬十月間，
七愁有飯無人食，八愁有衣無人穿，
九愁屍體無人撿，十愁難過豬鼠年。

若得過了大劫年，才算世間不老仙，
就是銅打鐵羅漢，難過七月一十三，
任你金剛鐵羅漢，除非善乃能保全，
謹防人人艱難過，關過天番龍蛇年。

幼兒好似朱洪武，四川更比漢中苦。
大獅吼如雷，勝過悼百虎，
犀牛現出尾，平地遇猛若，
若問大平年，架橋迎新主，
上元甲子到，人人哈哈笑，
問他笑什麼？迎接新地主，
上管三尺日，夜無盜賊難，
雖是謀為主，主坐中央土，人民喊真主。

銀錢是個寶，看破用不了，
果然是個寶，地下裂不倒，
七人一路走，引誘進了口，
三點加一勾，八王二十口，
人人喜笑，個個平安。

其中「若問瘟疫何時現，但看九冬十月間，」對應2019年9月29日～11月25日，中共肺炎瘟疫病毒的出現，正在這個時間段。確診的第1例患者是12月1日發病，這比武漢衛健委通報的第一個病例的發病日期，時間早大約兩週。加上現在推定的潛伏期7～14天，第1例感染者，最晚在11月就感染了，這表明病毒擴散的時間也會更早。美國喬治城大學醫學中心專家丹尼爾·魯西（Daniel Lucey）認為，中共肺炎病毒開始擴散的時間，最早可以在2019年10月。預言的時間應驗了。

其中「十愁難過豬鼠年」，瘟疫的爆發，正在2020年1月24日除夕前後，正是豬年、鼠年之交。

這兩個解讀告訴世人，劉伯溫的預言在應驗。這次的中共肺炎瘟疫，如約、定時而來。

【病毒定向變異，科學完全乏力】

現代科學被進化論誤導，生物學整個建立在進化思想的基礎上，認定基因突變是進化的根本原因，而基因突變是隨機的，不定向的。但是，此次中共肺炎病毒，展現了定向的、仿佛遵從號令一樣的變異！

世界權威醫學雜誌《柳葉刀》揭示：此次中共肺炎病毒的來源地並非一處，而是多處。41名最早病例中，僅有27人接觸過華南海鮮市場（該市場是中共認定的唯一病毒發源地）。

這在告訴人們：不同地點的病毒，向著同一個方向（中共病毒）演化，仿佛聽從號令一樣，而且在同一時間在人體上發威。科學的框框已經完全被捅破了，如此遵從號令的病毒變異，已經是神蹟了。

定向，還有一層含義，是指向特定的人群。對比前面講的歷史的先驗，我們現在知道，瘟疫指向的是一群「沒有特定授記」的人群，這次指向的是什麼人群？

【定地武漢，罪業哪般？】

為什麼這次瘟疫爆發於武漢？前面講過，瘟疫定地擴散，因為這個地方罪業最大。武漢究竟有什麼能夠惡冠中華的大罪的呢？

其實有的網友已經猜出來了，因為很多人一時難以認可，有了歷史的鋪墊，答案才能水到渠成。

5. 《大明劫》，奠定了大疫之劫

大陸2013年10月25日在中國及北美首映的電影《大明劫》，同年11月3日，在第九屆中美電影節上榮獲最佳影片獎。影片講述了明朝末年瘟疫流行，明軍失去戰鬥力，將軍孫傳庭臨危受命，起兵中起用民間郎中吳有性（字又可），吳又可在軍中和民間治病，幫人解除瘟疫的歷史故事。

這個電影和當前的大瘟疫、下一次大瘟疫息息相關，是歷史給當今的奠定，不得不講。

電影展現的歷史故事是真實的，吳又可確有其人。1642年的明末大瘟疫中，山東、河北、江浙一帶，染病的非常多，甚至十室九空，倖存者，也死去了多位親人。吳又可治疫救人，突破了傳統《傷寒論》的方法，提出「癘氣」治病的瘟疫說，後來著成《瘟疫論》一書。他治療瘟疫（隔離、服用他配置的中藥「達原飲」）很有效，疫情在他的治療下，很快銷聲匿跡。在2003年非典時期，還有人用達原飲做輔助治療，有一定的療效。

由此，三個尖銳的問題接踵而來。

【為什麼明末大瘟疫指向大明，而遠離清軍】

這段歷史很令人困惑，明末的大瘟疫好像和清軍有約定，只感染明朝的人，明軍兵力、戰鬥力大減，李自成的義軍得瘟疫的，也不太多。清軍則全然無礙，清軍中八旗兵中的漢軍，也沒事；除了騎兵還有步兵，也沒事；投降清軍的明朝軍隊，也沒事了；清軍和吳三桂等人的漢軍一路打到南方，他們還沒事。是瘟疫被吳又可醫治得那麼徹底？還是瘟疫自我消退的徹底？還是清軍的時運那麼好？

各種因素都有。突破科學的框框，前文講述的瘟疫的定向性，又一次展現了——天滅大明，瘟神劍指大明，原因在這裡不能贅述，只聚焦瘟疫本身。

【「達原飲」真有奇效麼？】

達原飲有一定療效，但不可能有奇效。開篇我們就講過了：科學發展到現在，人間還沒有治療病毒的特效藥，連治療感冒的特效藥都沒有，殺死體外的病毒容易，如果殺死體內的病毒，就連活體細胞一起殺掉了。所有針對病毒的藥，都是普適藥，靠調節人的免疫能力，靠人自己抗病。為什麼吃完感冒藥會犯睏呢？那藥就是讓人犯睏，多睡覺，好提高免疫力。免疫力高於你身體上的病毒的活力，人會康復，否則，好不了。

達原飲作為中藥，除了調節免疫力，還有疏通臟腑等作用，所以比一般的純提高免疫力的西藥要好，但是，再好也沒有奇效，對於瘟神要定向殺死的特定人，它根本沒用。

既然是這樣，吳又可為什麼能迅速治癒瘟疫呢？

【平瘟絕招，在「訣」不在藥】

吳又可治癒瘟疫的絕招，在他的藥引子，那是根本，藥只是輔助的調理。有那個藥引子，達原飲就能變成滅瘟的特效奇藥，沒有它，達原飲就是普通藥而已。但是人們從來都是把中藥的藥引子當輔助，所以那個藥引子沒有留下來。又因為中國古代絕技的承傳，都講究「口傳心授、不立文字」，所以吳又可寫《瘟疫論》也不能把它寫下來。

如果你能遇到民間的高人，或者邂逅世外高人，或者去找修到一定境界的修煉人，問起那個藥引子，他們會告訴你：吳是道家一門修行的人，行醫就是他的修行，那個藥引子是他們那一法門的一句口訣，或者叫「真言」，白話易懂，讓患者認識神，呼喚那一門的護法神。念誦「口訣」以後喝藥，只要誠心念誦，那一門的護法神就會看見，給這個人授記。這個授記是一道符令，瘟神會逾越此人不再為難；已經為難的，會把毒力從他身上撤走。沒有瘟神毒力的加持，病毒活力銳減，再弱的免疫力也能戰勝這種無根的病毒，人就會逐漸康復。

其實，上文講的基督徒在大瘟疫中，走上街頭向瘟病者傳福音，也與此類似。病者聽到了基督徒講述的真相，心裡破除了羅馬政府灌輸給他們的誣陷基督徒的謊言，真心接受了福音，自然會得到基督徒那一門的神的授記。有了這個授記，瘟神不得不撤掉加入他們身體裡的毒力，瘟病再重也會好。人都是很現實的，作為異教徒的古羅馬人，沒有這些治病神蹟的顯現，他們絕不會放棄從小到大根深蒂固信奉的本土神，轉而皈依基督教，使基督教走向全盛的。

還有一個生動的「授記」實例，圖4的凱樂符號（Chi-Rho），這是基督教的神給君士坦丁軍隊的授記。君士坦丁的軍隊舉起這個神符，就會連戰連捷，以少勝多，得以最終統一了四分五裂的大羅馬帝國。為什麼賜給君士坦丁？因為他有為基督教平反的使命。

有人可能會問：吳又可的口訣是啥？公開出來，加上達原飲，武漢瘟疫不就有特效藥了？——沒用！

所有的授記，離開了那個時代，都沒有用了。人間的不同時期，由不同的正神輪流值守，時過境遷，那個授記就永遠失效了。該誰管，誰的授記才有效。中共肺炎瘟疫，是末法末劫的大難，末法末劫是任何宗教都無能為力的時候，求什麼神、拜什麼佛都沒有用了，一切希望都歸於全世界各民族傳說中期盼的救世主了——中國文化把他叫做聖人。

諸葛亮的大預言《馬前課》中講：「拯患救難，是唯聖人。」聖人拯救末劫的大難，也對應當今的階段，什麼人才能留下來呢？歷史也已鋪墊了答案。

（未完，待續）

註釋：

[1] 葉金，《人類瘟疫報告：非常時刻的人類生存之戰》，海峽文藝出版社頁，2003年第一版。

[2] [元]脫脫，《宋史·王韶傳》：「韶交親多楚人，依韶求仕，乃分屬諸將，或殺降羌老弱予以首為功級。韶晚節言動不常，頗若病狂狀。既病疽，洞見五臟，蓋亦多殺徵云。」

[3] [南宋]《事林廣記·平日過惡打得過否》：「王韶晚年頗悔取熙河時事，嘗游金山寺，以因果問眾長老……韶曰：『十八丈以為如何？』刁曰：『但打過得賢心下否？』韶日：『不知十八丈以為打得過否？』刁曰：『以某所見賢打過不得。』曰：『何以知之？』曰：『若打得過，自不問也。』韶亦不自安。後數歲發背，終日闔眼。醫者告之曰：『看病亦當看眼色，樞密試開眼看。』韶曰：『安敢開眼，斬頭截腳人，有許多在前。』月餘病劇，遂卒。」＠＊#◇

責任編輯：王愉悅