道教經典的《太上感應篇》（也稱《感應篇》）被譽為「古今第一善書」，在歷史上，這本經典也帶給不少人福份。上至朝廷，下至民間，注釋、刊印傳播者眾多，尤其是在明清時期達到高峰。《太上感應篇》旨在勸人「諸惡莫作，眾善奉行」，能行善去惡「必獲吉慶」。書中說：「禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。是以天地有司過之神。」告訴人，禍福都是人自己召來的，天地有神掌管善惡之報，行善得善報，作惡得惡果，一定如影隨形。

《感應篇》最初著錄於《宋史‧藝文志》:「李昌齡《感應篇》一卷」。清初康熙年間，趙熊詔（字裘萼，號學了氏）編撰了《太上感應篇注訓證》。他說舊傳宋理宗登位後，曾用百萬錢刊布這本書；順治十三年，清世祖也親諭刊刻《感應篇》，頒給群臣和貢舉生。

他在《自敘》中講到自己編撰此書的經歷。他在康熙庚午年（西元1690年）秋試時，嘗到第五次應試失敗的痛苦，身心痛苦不堪的無淚，他打算帶著平時所讀的書和撰寫的文章，投河自盡。但考慮到這樣一來將會使父母傷心，因此猶豫不定。

幾天後，他的父親趙申喬看他盡日愁容滿面，就開導他：

人生總有不如意之運，憂憂戚戚有什麼用呢？「得失在天，修為在人，欲感天心，須盡人事」，我們這些德行學問淺薄的人趕不上聖賢修性的功夫，但是「強為善之念，何可一日不存」。

接著他的父親又建議他編撰《太上感應篇注訓證》，以自己的見聞，註解文句的出處，取真實的事證講因果道理，若能「發揮事理，指陳禍福」，也可以作為自己修身的助力。如果書作成了，他會資助刊刻助人。

趙熊詔領受父親的教誨，在編寫此書的過程，感受到書中的每句話有如針灸，針對他的病痛處給予療傷。他發現了自己生平造過失、造口業又滿腦子妄念，已經習以為常而不知，卻抱怨自己的努力得不到回報，讓他在考場苦嘗五次敗果，原來是自己平素沒有好好耕耘。

一年以後，書編寫完成了，其父趙申喬便為他刊刻，又花十個月完成校對終於能夠印刷出版。九年後的康熙三十八年（1699年），趙熊詔中了順天鄉試，又過了十年，在康熙四十八年（1709年）榮登己丑科一甲狀元，授翰林院修撰、掌修國史，參與修纂《御定淵鑒類函》、《康熙字典》等大部工具書，入值南書房。由此看來，刊刻、傳播善書也會積下善德得福份。

還有另一例，也是因助印《太上感應篇》而招來登第福報的靈驗事例。

黃巖縣書生楊琛，家中貧寒，然而平日樂於行善。他功名未得時，碰到一位善於相面的相士為他看相。相士說：「按照你的骨格相貌，有希望獲取科第。但是，運不好，並且上考場時恰好逢剋星。所以不極力做好事，福份難得。」

楊琛的心被他的話打動了，適逢當時鄉裡中的人正在酬集資金刻印《感應篇》。他心中著急，因為想捐獻財物，又苦於家中生計捉襟見肘。他更加省吃儉用勉力資助刊刻了第十七號那一塊刻印版。到了甲午年春天，他夢見神仙告訴他道：「已經按照你的願望，將你排在第十七號了。」這一年鄉試科舉成績公布時，楊琛果然中了第十七名舉人。丁酉年春天，楊琛又刻印小卷本的《感應篇》送給人，以方便人們在車船上閱讀。就在這年，他又考中了第十七名進士。

考試的名次，為什麼和刻印經書的版數巧合呢？而且科舉考試未舉，怎能預先知道結果顯示給當事人呢？這應是神仙有意彰顯其中的因果報應關聯，以鼓勵世人「勿以善小而不為」！一切善行都能得到積累，能起到改變命運的好作用；反之，惡行也不會銷匿痕跡，對命運則起了壞作用。@*

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責任編輯：古容 #