(//www.tvsmo.com)
【大紀元7月24日訊】1950年夏天，年僅15歲的少年達賴喇嘛走出浴室，發覺脚下的地在顫動，當時已是深夜。他知道是地震，沖出房間，聽到陣陣轟隆聲和爆裂聲；仰望天空，看見一道奇异的紅光，從爆破聲源方向射向長空。在這位天生的神秘統治者看來，他感覺到的不僅是地震，而且是某種凶兆，某種預示著西藏處境將迅速惡化的預言。15歲的男孩應當看到玫瑰，不幸的是，他看到的却是血光，也是他一生的坎坷和艱難的使命。

“十七條協定”

果然，兩個月後，中國人民解放軍的精兵已經穿越昌都東邊的翠處河，西望拉薩，開始”和平解放”西藏。除了投降，別無選擇，泡了日本軍隊8年，滅了蔣介石百萬軍隊的中共武裝，不是區區萬餘懷抱毛瑟槍的藏兵可以阻擋的。這年11月，達賴喇嘛臨危受命，接管世俗統治權，他上臺的第一個重大救亡行動便是流亡。但是他的使臣帶不來外國的救兵，他的牦牛隊帶不走西藏的子民，最終只能接受和談。

1951年5月23日，受達賴喇嘛委派的阿沛.阿旺晋美等人代表”西藏地方政府”與”中央人民政府”達成《關于和平解放西藏辦法的協定》，一共十七條，所以該協定亦稱”十七條協定”。達賴喇嘛是在廣播裏聽到這個協定的，他形容自己當時聽到協定內容時的感覺是”簡直要病了”。與西藏獨立的期望相比，接受”十七條協定”，達賴喇嘛肯定是失去樂園的亞當；但與匍匐在毛澤東脚下的漢族省份和其他民族地區相比，有了”十七條”，藏人簡直是特許僻處當代桃花源的秦人。

十七條的核心內容是，第一，中華人民共和國政府擁有對西藏的主權，軍事和外交權歸中央人民政府行使；第二，西藏人民分享部分主權（”西藏人民有實行民族區域自治的權力”），西藏政府擁有對西藏的治權（”對西藏的現行政治制度，達賴喇嘛的固有地位及職權，中央不予變更，各級官員照常供職；班禪額爾德尼的固有地位及職權，應予維持，實行宗教信仰自由的政策，等等”）；第三，社會制度的變革訴諸于西藏政府的自覺性（”有關西藏的各項改革事宜，中央不加强迫，西藏地方政府應自動進行改革”）。

策略聯邦主義

接受這個協定，對于達賴喇嘛來說，是一件難事；但倡導這個協定，對于毛澤東來說，亦非易事。這個協定表明，至少在當時，毛的極權意識和意識形態狂想在國家和民族利益面前讓了步，他的理想主義在現實主義面前讓了步。十七條協定是沒有被毛完全改造掉的中共”聯邦主義基因”發揮遺傳作用的結果，是一根沒有被割掉的聯邦制尾巴。它與其他民族自治區相比，具有更濃厚的聯邦主義色彩。甚至可以說，在政治制度的層面上，”和平解放西藏十七條”比蘇聯的聯邦制度留給地方的制度空間更大，它在字面上允許兩種政治制度的存在。這是中共歷史上第一次實行的”一國兩制”，體現了毛澤東在制度創新方面的想象力。

但是，這是一個命中注定不可能被遵守的協定，它象毛澤東許諾給中國各族人民，包括漢族人民的許多幸福一樣，最終必定成爲泡影。一方面，是毛澤東的權力欲象癌瘤一樣快速膨脹；另一方面，他親手創立的一黨制、國有制和黨軍制摧毀了所有制約他的權欲擴張的防綫，一紙協定，怎麽可能防止毛澤東的極權癌細胞向西藏地區擴散？協定說，”有關西藏的各項改革事宜，中央不加强迫，西藏地方政府應自動進行改革”。問題是，西藏政府不自動進行改革怎麽辦？按照毛澤東的一貫招法，就是要向西藏民間扇陰風，點鬼火；向西藏政府摻砂子，甩石頭。首先是煽動西藏農奴造反，要求”民主改革”；其次是收買西藏上層人士進入西藏政府，打擊那些”不自動改革的”西藏領導人。結果，改革和改革威脅激起了藏人特別是喇嘛有組織的反抗。1959年3月10日，在西藏政府某些嘎倫的直接參與下，數千喇嘛和武裝藏人借達賴喇嘛計劃赴西藏軍區機關看戲之機，演出勤王戲，要求西藏獨立，劫持達賴喇嘛出逃。

毛澤東放走達賴喇嘛

耐人尋味的倒是毛澤東本人的反應。他于3月11日發電報給西藏工委，指示說，”如果達賴及其一夥逃走時，我軍一概不要阻攔，無論去山南，去印度，讓他們去。”看起來，藏獨人士和毛澤東不謀而合，都希望達賴喇嘛流亡，但他們各自打著各自的算盤。藏獨人士把達賴弄到國外，是希望西藏問題國際化，因爲達賴是西藏合法統治的象徵，他到哪里，合法政府似乎便到哪里。毛澤東在政治問題上，從來都是赤裸裸的現實主義者，他只相信捏在手裏的權柄。統治者離開自己的人民，就象魚離開水，龍離開雲。在他看來，達賴喇嘛離開西藏，只能成爲寄人籬下的流亡者，而毛本人則成了西藏的真正君主，因爲達賴一旦逃亡，就從根本上免除了毛履行”十七條協定”的義務，他在西藏可以爲所欲爲。用共産主義教代替藏傳佛教，用藏人對他自己的崇拜代替對達賴喇嘛的崇拜。

值得慶幸的是，毛澤東沒有捕獲、囚禁或處死達賴喇嘛。他這樣做，可以認爲他曾經和達賴相處得不錯，因此有一念之仁；也可以看作是毛工于心計：殺達賴，反而證明叛亂者叛亂有理；放達賴，則叛亂者說中共要加害達賴的謊言不攻自破。在這一點上，毛澤東和叛亂者又走到一起：讓達賴活著離開大陸，符合雙方的利益。不管歷史的真相如何，達賴喇嘛的幸存，是西藏和大陸的福祉。作爲”十七條協定”的締約者，作爲溫和而理性的西藏領袖，他的健在，爲西藏問題的真正解决，爲毛澤東的”一國兩制”在西藏以更爲現代的形式復活，保留了可能性。

2002年7月15日

(//www.dajiyuan.com)