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【大紀元5月6日訊】在被軟禁12年之後，終於傳來了昂山素季將被釋放的消息。在瑞典報紙上讀到這一新聞，欣慰之餘，我爲這位亞洲女英雄難過。那位理解她支援她的丈夫、英國藏學家阿裏斯已因癌症去世，他不能和兩個孩子一起，迎接重獲自由的親人。

1988年，從英國回到緬甸即投入民主運動的昂山素季，曾經在演說時，挺身面對步槍的槍膛。十二年裏，在仰光那重重看守的宅院裏，她一個人堅持孤獨的抗爭。這一切無畏，這一切執著，其背後有堅定的信仰支撐著。

在1991年諾貝爾和平獎委員會頒獎儀式上，昂山素季的兒子亞歷山大代表母親受獎，並發表獲獎致辭。答辭是他的父親阿裏斯代爲撰寫的，其中強調了昂山素季的精神目標：“儘管我母親常常被描繪成一位用和平手段爭取民主的政治異見者，但我們也要記住，她的追求在本質上是精神性的。”

昂山素季的精神，植根于東方傳統佛教－－－緬甸文化的基礎。啓發了她精神靈感的，是印度非暴力主義的哲人甘地，和她的父親———緬甸獨立鬥爭的領導人昂山。

昂山素季信仰和實踐的是大乘佛教的理念，即承擔對有情衆生的普世責任。她說：“要過一種充實的生活，一個人就必須有勇氣去承擔他人所需要的責任。”“在所有的生物中，只有人才能達到佛陀的聖境。”在《追求民主》一文中，昂山素季還談到：“統治者必須遵從佛陀的教誨。這些教誨的中心是真理、正義和仁愛的觀念。緬甸人民在他們的鬥爭中所尋求的，正是建立在這些品質之上的政府。”

昂山素季認爲，專制制度是建立在使人害怕，恐怖與暴力上的。長期生活在這種制度下的人們，會産生內在的恐懼，因而在不知不覺之中，成爲專制的一部分。只有無畏，才是戰勝專制暴力的銳利武器。一個信仰佛教的人是無所畏懼的，她寫道：“恐懼是一種習慣。當然，作爲內觀修練者，我已看到這種習慣可以被多種方法所打破。也許打破這種不真實習慣的最重要的方法，是與真誠的人們共同奮鬥……。”

她親愛的父親昂山是被暗殺的，她崇敬的甘地也是被謀殺的，追隨父親和甘地的足迹，昂山素季認識到：精神無法被殺害。針對專制者害怕失去權力的恐懼，她以佛教理念告誡殘暴的緬甸的軍政府，說：“要克服自己的恐懼你首先要對他人表現出仁慈。一旦你開始以仁慈，善意和理解來對待他人，你的恐懼就消散了。事情就是這麽簡單。”

多年致力於緬甸歷史的研究，昂山素季試圖喚起人們注意緬甸佛教文化的特徵。這種對自身歷史文化的認同感，對祖國人民深沈的責任感，成爲她長期抗爭中無與倫比的精神力量。在仰光素麗佛塔前，昂山素季曾向數十萬緬甸人民發表建立在人權、民主和非暴力之上的政治綱領，這使得她成爲最受歡迎的民主領袖。 在被軟禁時期，昂山素季把她獲得的諾貝爾和平獎一百多萬獎金，用來作爲緬甸人民健康和教育基金，爲了一個服務緬甸的理想，她曾放棄離開緬甸探望丈夫的機會。

今天，當國際社會長期施壓緬甸軍政府、敦促釋放昂山素季終於有了成果，當緬甸軍政府開始與反對派進行和解談判、釋放政治犯時，我們可以期待，既具有佛教傳統精神，又富於現代民主人權思想的昂山素季，將不但會給緬甸，也會給我們同樣處於專制下的中國人民，帶來對未來的信仰。

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