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【大紀元12月8日訊】

莊子，是戰國時期道家著名的代表人物，莊子名周，字子休，是宋國蒙人，與梁惠王、齊宣王大約同時代。

莊子生活貧困，但他淡泊名利，以清靜修道為主，楚王聽說了莊子的賢德之後，曾派使者贈莊子千金來請他作宰相，但卻被莊子所拒絕，並終身不復仕，隱居於山中。莊子學識淵博，交遊也很廣，著有「莊子」一書，大旨大約本於「老子」，然其要本雖然歸於老子之言，但也有自己獨到的見解，故其著書十餘萬言，莊子之學對後世的哲學、文學都產生了深遠的影響。

莊子所著的書五十二篇名曰「莊子」。在唐玄宗時，曾追號莊子為南華真人，故「莊子」一書又稱為《南華真經》。

姑射山的神女：選自莊子內篇（分為內篇、外篇和雜篇）的「逍遙遊」

原文﹕

間吾問于連叔曰：「吾聞言于接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言猶河漢而無極也，大有徑庭，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？」「曰『藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子 ﹔不食五谷，吸風飲露﹔乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟。』吾以是狂而不信也。」

連叔曰：「然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礡萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！」

譯文﹕

肩吾問連叔說：「我從接輿那兒聽到的話，我覺得他誇大又不實用，好像說開去就收不回來呢！我十分訝異他的言論怎麼像銀河那樣漫無邊際，好像離開得很遠，他的話還真是遠離人情呢！」

連叔問他：「那他的話是怎麼說的呢？」「肩吾回答說：『接輿說在遙遠的姑射山上，有一個神仙住在哪裡。肌膚潔白得像冰雪一樣，身姿輕盈柔美得好像處子般，而且不吃五榖，只吸清風、飲露水，還乘著雲氣，駕馭著飛龍，遨遊在四海之外，她的精神專一、凝聚，能夠使萬物無災無病又年年豐足。』我認為他說的話是狂言而不相信啊！」

連叔說：「是的，人不能與瞎子一起觀賞文采的美麗，也不能與聾子一起聆聽鐘鼓合奏的音樂，但是，不是說只有身體形骸部分才可以說有聾有瞎啊，人在智力方面也是有聾有瞎的。我看這番話說的就是你呢。那個神仙，有那種道德，其磅礡的力量，是可以把萬物融合為一體的。世人喜歡紛擾、喜歡爭奪，神仙又為什麼要勞形傷神地管天下俗事呢？這樣的神仙，沒有什麼外物能夠傷害他，大浪滔天他也不會沉沒，就算是大旱使金石融化，使山土焦枯，神仙也不會感到熱的。就算是神仙的塵垢，我看也可以造就堯舜呢，你想這神仙又怎肯把身外之物當作一回事呢？」

評注﹕

這一篇主要是借「肩吾問連叔」的這一段，寫神仙那種高超的精神境界。也就是說，當一個人當看破功名富貴、權勢地位之後，而使精神心靈到達自在無礙的地步。

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