【大紀元2019年09月27日訊】最近《狼圖騰》大映小說大賣。此書早出版，有朋友推薦不讀此書枉為人生，嚇我一大跳。其實看了不如不看，小說提煉些狼性精華，渲染某種理念罷了。真要說圖騰，那叫風馬年不相及。

圖騰源於印第安語，意為「他的親屬與標記」。古人對自然充滿了敬畏，對未知事物更有強烈的神祕追溯感。我從哪裡來，又到哪裡去？我的族群智慧與能量源自於何？

如此圖騰產生。生殖崇拜為最常見的圖騰，生命與死亡是人類永恆的思考。老墳立著柱碑，源形男性生殖器，墳頭隱喻女性乳房，這都是生與死的寓意。清明節掃墓，當去「親屬與標記」地，除了禮敬先人，更要祈福禳災焚紙燒錢，讓亡靈接受供奉，庇佑在世兒孫親屬。嚴格意義上講，科技昌明的當代，人類圖騰觀，隨著知識面的擴展成反比例縮小。

小說狼圖騰，套在蒙古族頭上本身就是荒謬。成吉思汗遊牧民族，從來將狼視為天敵，哪有什麼狼圖騰？圖騰在漫長的人類文明發展期，神聖不可侵犯的。將一個憑空捏造的所謂圖騰，哪怕文學作品扣誰頭上，都不是好事。現在拍電影，無非請來洋導演，鏡頭感強些，以人性揣摸狼性再有野趣，還是人類自戀的想當然。

古代尼羅河的上埃及，以蜜蜂為國徽，辛勤勞作飛來飛去釀出甜品，足夠神奇吧？又以禿鷹為保護神，凌空猛禽藍天高幕，足夠景仰吧。而北方的下埃及則以莎草紙為圖騰，慨嘆書寫畫畫，傳達生生不息的人類訊息，足夠讚頌吧。

古埃及人還崇拜屎殼螂，似乎它代表從腐朽中化育生命。許多古埃及金項鍊，就是一串活潑的屎克螂。一般而言，古代無論農耕文明、遊牧文明或漁獵文明，要將狼敬為圖騰，似乎少有理由。但古埃及的死神阿努比斯，卻是狼頭人身又稱胡狼神。每個人身後，阿努比斯都要天平稱重：心臟若輕於羽毛請上天堂，，沉重則下地獄。這個寓意既獨特又深刻：慾望太多心太重，結果不妙。阿努比斯胡狼神，某種意義也是圖騰。

中華文明早前，女媧伏羲雙蛇交尾狀，就是一種圖騰。中原文明尋找起源，作出非凡的想像。今天公認的龍：蝦眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鯰須、獅鬃、魚鱗、鷹爪、蛇身九位一體，驗證中華文明的繁複與求全求美的高大尚心態。

我一點不歧視狼。身處食物鏈高端的肉食動物，一般都具備凶猛、頑強、豎韌的特性，否則想捕獲有角有蹄的食草動物也不容易。但莫明其妙說這是誰誰圖騰，須拿出證據而不是憑空臆造。倘或蒙古文學青年，寫蚯蚓是漢圖騰大家樂意嗎？《淮南子》說蚯蚓一無尖爪二無強筋，卻下飲黃泉上食硬土，這般本事哪裡來，就為其用心專一！

這種蚯蚓精神，不值得中華民族驕傲嗎？

狼的另一支被馴化成了狗。據說德國狼狗黑貝為極品，一條幼崽五位數人民幣。今闊人大闊，豪車靚女毛毛雨，更租農田十餘畝，弄些菜園田畦，依稀竹籬茅舍，主建築仿大觀園，陳設古色古香。我曾有次應邀作客，酒酣耳熱之際，闊人無非談些官場風月商海風波，真要湊四六平仄或吟詩詞歌賦，恐怕都想上吊的。最後傳來激昂犬吠，闊人解釋；看門狗就是條純種的德國黑貝！

欣賞《狼圖騰》可以，但談不上天大的好事。龍占九祥，足夠中華民族認識了。今天的狼，理論身價徒增量詞改成「匹」，所謂七匹狼是也。再戴圖騰帽子狼要震怒的！

真喜歡向狼致敬，建議欣賞古埃及的阿努比斯：那杆天平在為人心稱重，地獄天堂就在人心之中。無奈權欲薰心與利慾薰心，千年不改的變本加厲，再拜什麼狼圖騰，仍是粗陋的文化惡搞。

責任編輯：趙元