【大紀元2019年05月15日訊】老子的《道德經》裡的開場白為「道可道，非常道；名可名，非常名」，這個奧妙是不易單從文字的層次裡去理解的。作者相信《道德經》或許像《聖經》的成書是神傳的，並認為現代物理和老子的宇宙觀是有交集的。雖然說物理是用數學方程來描述，而老子是用純文字去概括他的宇宙和哲學觀，只要有對的詮釋和理解，兩者或許不會踐行漸遠或者相互排斥。為了理解老子的學說，作者對老子的宇宙觀做了文中的猜想，得到了現代物理和古文的吻合和對應。

一、 道和名

首先，我們將道和名列為未知的概念，而這未知的概念與隻身存在某種關係。這個關係用「連接起來。這個樣式的表達非常相似物理中的離散變換如坐標的鏡像反射，

  P →  –P         (1)

所以「可」可以看成是允許的變換，在這個變換下，「非常道」 和「非常名」，理解成物理發生本質上的改變，不再是「常」。這個關係的解，就是「道」和「名」的物理對應。作者的猜想就是把「道」賦予電荷的意義，「道可道」就是電荷的共軛變換，

C  →  –C      (2)

這個變換，也是正反粒子的對換。另外一個猜想是把「名」賦予時間特徵值的意義。「名」是時間特徵值的論點基於名作為形容和代表物體的性質而取得，而物體的行為是由動力學的特徵值s或者經過時間才能確定的。此變換也等價與時間的反演，

s  →  – s        (3)

t  →   – t     (4)

在電荷共軛或時間反演下，正粒子的物理變成了反粒子的物理。如果這個猜想正確，老子比西方學者狄拉克在更早的春秋時代就認識到反物質的存在。

二、 陰陽或電磁張量的鏡像變換作為廣義的宇稱

1956年華人物理學家楊振寧和李政道以提出弱相互作用宇稱不守恆得到證實而獲得諾貝爾獎。但以坐標左右反射變換當成是宇稱是狹義和不完整的，因為這個設想排除了宇宙除了世界還存在延伸的截面的理論，而且它的左右鏡像都只在世界所在的宇宙內，無法用對稱統一物理允許的宇宙截面。以其是坐標左右對換，作者提出以電磁張量的鏡像，即它的霍奇變換作為宇宙包含所有截面的左和右。

F →   *F               (5)

在此變換下，麥克斯韋電磁場方程式從以下式子

dF=0       (6)

δF= –J      (7)

變成

d*F = – * J       (8)

δ*F = o        (9)

我們可以發現F-O-m的夾角為我們世界的邊界，O-F可以看成真空電磁作用，O-m為引力場作用，O-F和O-m間的角度為以電荷作為存在的規範場作用或光物質作用。而F’-O-m’的夾角為對偶的雙宇宙。《道德經》裡「萬物負陰而抱陽」或許包含了這個設想，即我們的世界是在F-O-m的夾角。F-O-m裡存在的角度，可以理解為電荷C， 它的鏡像為C’。 《道德經》裡寫到道，「有物混成，先天地生」，道同時是本文中推斷的電荷，為一混成之物。這可以猜想或理解為左和右的混合，如果根據《易經》「一陰一陽謂之道」。同時《聖經》裡對道的描述有「太初有道，道與神同在，道就是神」，也和《道德經》一致為先天地生，且進一步的詮釋是神所處在的宇宙截面，物體的新物理就是神的本質。左和右混合的相互作用能量形式為

   εFAF‘        （10）

A一般為單位矩陣，F為左，F’為右，ε為耦合常數。如果左右混合是電荷的本質，必有如下耦合常數的表達式

   ε =kCC’f(mc, mc,,C,C‘)         （11）

當電荷等於0，如圖一F-F’對換，左和右沒有混合。 ε是被宇宙調整成非常小的量，如果實驗探測到這一左右混合作用力的輻射修正（radiative correction），就證實了世界外宇宙截面存在的依據。

三、總結

作者的若干猜想達到了老子的宇宙觀和現代物理的吻合。如果猜想正確和被證實，宇稱的概念會重新被解讀，同時中國文化獲得科學的肯定，中國文化將重新定位為神傳文化，且中華民族是有神的民族。

（點閱「弘揚傳統文化」徵文）

責任編輯：古言