清高宗（1711—1799年），名為愛新覺羅．弘曆，年號乾隆，後代愛稱乾隆皇帝。他在位六十年，文治武功皆頗有成就；他天賦聰穎，詩、書、畫無一不能。乾隆皇帝身為當時世界上最大的帝國之君，生活離不開政治，然而，他一生又留下了許許多多的創作品，光是詩作就有3萬多（38,630）首，留下的親筆書、畫作品也數量眾多。這些乾隆的藝術創作品透露了什麼訊息？

乾隆皇帝與書法

乾隆皇帝閒暇時常以翰墨自娛，留下的書畫作品可以說是歷代皇帝中最多的，紫禁城宮殿內絕大部分的匾額、楹聯，都是出自他的御筆。乾隆帝的藝術表現，有來自個人愛好藝術的天生特質，有來自皇室豐富的典藏藝品的薰陶，更來自皇室精心的教養培育。乾隆帝弘曆的祖父聖祖康熙喜愛書法，臨池摹寫數十年從無一日間斷，寫得一手風神俊逸的好字。弘曆與康熙皇帝祖孫情深，從小就受到祖父深刻的影響，對書法也有濃厚的興趣。

弘曆十二歲時與聖皇祖父康熙皇帝在圓明園牡丹臺初相會，他聰穎、敏睿，深獲祖父康熙之心，隨即被召入宮中養育。康熙帝在宮中揮灑宸翰，親授孫兒弘曆書法功課。康熙皇帝深愛明朝大家董其昌的書法風格，傳承王羲之的書法傳統，臨寫眾多晉唐以來的名書法家，宸翰書法在臨摹學習中，兼容汲古與創新，展現典雅神妙的正傳書風。在耳濡目染下，弘曆得到最好的書法教育的啟迪。

清代盛世提供優渥的成長環境，讓皇子時期的弘曆養成他的藝術品味，同時，弘曆本身又具有旺盛的鑽研精神，和廣納四海的恢弘胸襟。晉朝的王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》三件稀世墨寶（或最近真蹟摹本），和大唐的許多名家的書蹟，都供給了乾隆帝鑑賞、臨摹的機會。

皇家豐富的收藏，讓愛好書法的乾隆帝沉潛於歷代書法名蹟中，在三希堂書齋中，臨池奮書打造了書法功力。後來乾隆帝敕令朝臣編刻《三希堂法帖》，將內府所藏魏晉以來書法家名蹟，上石雕刻拓印出版。《快雪時晴帖》、《中秋帖》和《伯遠帖》此三珍領銜的《三希堂法帖》堂堂巨構，盡展歷代書家的風采，保存了漢字文化書法的精髓，留給當時人和後代人。

在乾隆帝的行書中，洋溢著平淡天真、典雅秀逸的董其昌風格。現代的賞鑒者，有人稱乾隆帝的書法帶著甜麗的氣息。我們來看看甜麗的氣韻來自何處？「乾隆」的滿文的字義是「得到上天的扶佑」，甜麗不就是來自得天獨厚的福祐加持的一種精神特質？

乾隆帝宸翰書蹟

御臨蘇軾帖

乾隆帝這幅書軸以行書體書寫了蘇軾《硯銘》。其字體不見蘇軾特有的豐腴筆法，從容表現自家的書法風格，丰神閑雅，透露來自王羲之、董其昌的書風。《硯銘》通篇結字穩重，筆法強勁帶秀逸，勁與秀達到很好的平衡，通篇章法停勻流暢，舒朗大方。《硯銘》的內容流露出對硯台這種耐磨不損的堅石之摯愛。

《瀟湘臥遊圖卷》御題「氣吞雲夢」

南宋畫家的《瀟湘臥遊圖卷》曾是乾隆宮中珍藏的四畫卷之一。乾隆在畫首以行楷御題「氣吞雲夢」四字，又在卷中兩處分別題有一跋一詩，在卷尾處還畫了一叢竹子並落款識，書畫並茂。「氣吞雲夢」這四字充分展現他楷書的基礎功力，穩重見優雅，渾然透暢達。

御書張載《東銘》[1]

乾隆帝御書張載《東銘》楷書風神秀朗俊逸，不同於上題「氣吞雲夢」的穩重渾然，可以見到其書法中的風貌多面。所寫《東銘》的內容，展現的是自我內省明心見性、言動合節至誠無欺的精神信仰。

豐富的人生哲學思維

乾隆皇在出巡時，不僅僅是浮光掠影式的遊歷，他隨身總是攜帶著藝術作品，用來對照旅程景觀、遊歷所見，深化自己的見聞，換個現代話來說叫做「深度旅遊」；旅途所見之景，或是先帝的建樹、先人的足跡，往往觸動他的內心世界。例如他駐蹕山東賞鵲華秋色，就展開趙孟頫的《鵲華秋色圖》來對照觀賞，他對畫中鵲山和華山分別寫下了歌詠，前次題跋共九次，可見他對事物的鑽研之功、解讀之深。試問今人，對所愛的收藏真的能細細品賞多少回？可見他對書畫、工藝等等藝術品是愛入心靈了。

乾隆皇帝在書畫上，大多展露了甜麗的氣息和閒定優雅的精神，一代盛世得天福祐明君的從容氣度，不待言表流露無遺。乾隆皇帝對應書畫的態度和品味，展露他的內心世界，充滿著對文人境界的憧憬，充滿著對人生之旅豐富又多面的哲思。

註釋：御書張載《東銘》。東銘：「戲言出於思也，戲動作於謀也。發於聲，見乎四支，謂非己心，不明也；欲人無己疑，不能也。過言非心也，過動非誠也。失於聲，繆迷其四體，謂己當然，自誣也；欲他人己從，誣人也。或者謂出於心者，歸咎為己戲；失於思者，自誣為己誠。不知戒其出汝者，反歸咎其不出汝者。長傲且遂非，不知孰甚焉。」長春書屋御筆。

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責任編輯：王愉悅