（承上文 蔣介石對樂教的提倡與見解（相關言論摘要）（上））
◎忽略音樂的害處
現在普通學校的教育，卻捨本逐末，只知注重書數，將其他最重要的禮、樂、射、御四種基本，尤其是禮，看作不重要，甚至完全要廢棄，以為只要使受教的人會讀書、寫字、作文、算數，便已盡教育之能事，辦教育的人，便覺得心滿意足。其結果造出一般不文不武不三不四的人，使國家社會，形成一種卑鄙自私，頹廢散亂的風氣。即使少數學生，能夠學得多少學術技能，亦適足以欺世盜名，濟奸作惡，使國家社會未得其益，徒蒙其害，這就是由普通學校不注重基本教育禮樂射御四藝，尤其忽略了禮的陶冶之所致。亦正因為這個原因，所以現在中國的學校，趕不上中國古時之學校；現在中國的人，更趕不上中國古時的人；現在的中國，所以趕不上古時的中國了。（軍事教育之要旨）
所謂音樂的藝術，必使他的聲浪音調抑揚高下，疾徐頓挫，都能夠合拍中節，融洽無間，方能合於藝術的標準；又如繪畫的墨韻之濃淡深淺，長短粗細，必使其合度適中，生動自然，形容畢肖，再不能有什麼分毫的差異與更改。這種中節合度的音樂與繪畫，才能臻於真、實、美的自然境域，必須如此，乃可稱之為「惟精惟一」的「執中無二」之藝術化了。（孫子兵法與古代作戰原則以及今日戰爭藝術化的意義之闡明）
音樂教育及政策實踐方面的言論及具體作為
蔣介石親自修訂《民生主義育樂兩篇補述》明確指出台灣音樂教育發展方向及具體作為，之後政府對於音樂發展方向也制定了一連串的措施：
◎文化局制定音樂節、舞蹈節、音樂年
◎舉行音樂比賽，普及音樂教育
◎開放音樂器材進口
◎稅法增訂免徵音樂會稅捐條文
◎由救國團推展青年樂教活動
◎省法頒布發展音樂教育實施方針
◎國立編譯館統一編定音樂名詞譯名
◎輔導優良歌曲，促進音樂發展
列舉蔣介石歷年關於樂教的重點言論：
國軍自五十四年推行三民主義新文藝運動以來，成立輔導委員會，延攬專才，策定工作方針；頒發各屆文藝金像獎，鼓勵優良創作；設置文藝工作隊，進行研究實驗；強化藝工團隊，提倡高尚娛樂；編印文藝書刊，供應精神食糧；創設文藝活動中心，展開音樂、美術、戲劇等活動；並於本屆舉辦歷年績效總展覽，擴大對社會影響，其所獲致的輝煌成果，殊堪嘉勉。（對國軍第五屆文藝大會特頒訓詞）
故此，大家要特別研究怎樣把我們倫理、道德、文化的菁華，深入淺出，具體的、靈活的，從語言、文字、圖畫、和音樂、舞蹈各方面，去喚起同胞，以至喚起國際友人那內在的自然的天性，使能清楚的辨別善惡，認識是非；我們也要在課室、報紙、電影廣播之中，透過自己親切的語言文字，引導同胞做一個言忠信、行篤敬、堂堂正正、頂天立地的中華兒女。因為我們不祗是求個人的家庭的生存，乃是要更加求國家民族的生存，求世界人類的共同生存；這亦就是說，我們的目標，是要建設一個康樂的家庭，一個繁榮的社會，一個富強的國家，一個和平的世界。（對海外文教會議開幕典禮致詞）
古代的音樂是與詩歌配合協調的，到了後來，音樂與詩歌便分途了。這是什麼道理呢？人有情感，乃流露為音樂與歌曲。古代人是這樣，現代人也是這樣。但是過去的士大夫，往往撇開音樂，單講詞藻，因此音樂與詩歌便分為兩起。做詩詞的是文人，唱曲子的是戲子。文人的詩詞是一般群眾不懂的東西。戲子的戲曲便墮落到市儈的手上，而音樂也就衰微下去了。
今日的音樂更是讓那些組織娛樂以營利的市儈們來主辦。戲劇和電影裏的音樂歌曲支配著社會流行的音樂和歌曲。我們也知這，國家制定的音樂與歌曲。以國歌為首，受到國民的愛戴。各學校的校歌和軍隊裏的軍歌，都有重大影響。但是我們仍不能不承認一般國民的娛樂中，商業化的戲劇電影之類還有極大的影響。這是國民身心健康上一個危機。我們要知道音樂足以表現民族盛衰與國家興亡。古人說：「亡國之音哀以思」，陳將亡就有「玉樹後庭花」，齊將亡就有「伴侶曲」，都是亡國之音，可使我們引為鑑戒的。所以我們在這反共抗俄戰爭與革命建國事業中，一定要培養民族的正氣，鼓舞戰鬥的精神，以發揚蹈厲的氣概，篤實光明的風度，貫注到音樂與歌曲，來糾正頹廢的音樂，和淫靡的歌曲，更不能讓商業化的戲劇電影來降低音樂和歌曲的水準。
音樂對於個人的影響是極大的，在一方面，音樂表現個人的情感，古人所說「怒心感者其聲粗以厲，愛心感者其聲柔以和」，就是說個人的情感表現於音樂。在另一方面，音樂能夠影響人的情緒，減少人的疲勞，解除人的痛苦，甚至影響人的血壓、脈膊和筋肉的緊張或鬆弛。音樂對於個人的修養是這樣重要。國家為了民族文化和國民教育，千萬不能稍為忽視。
音樂更是群育的工具。個人獨奏的音樂一方面是自己修養的方法，他方面也影響聽眾的情感。集體演奏的音樂和集體合唱的歌曲，更能使參加者培養合作的精神。我們要建設中華民國為民有民治民享的國家，需要一般適於合群生活，守法奉公的國民。像音樂那樣，有節奏和規律的集體生活，當然是國民教育一種最重要的方法。
由上所述，我們知道，音樂不是文化的裝飾品，也不是文化界少數人的樂事。音樂是國民心理健康的特效劑。這一特效劑決不可委之於商業化娛樂組織者之手，而必須在國民教育上佔重要的地位。所以中央和地方政府要特別籌畫，除了中小學的音樂課程，大學的音樂系以外，每一縣市，總要有一座音樂院，為國民演奏音樂和欣賞音樂的場所。而大城市更要有設備完善的歌劇院，保持我們中國固有戲劇，加以改良，使其有助於國民倫理教育與美育。（民生主義育樂兩篇補述）
我們中國古代的禮樂，有儀式，有音樂，有詩歌，還有舞蹈。吉凶軍賓嘉五禮，各有其儀式和音樂，也都有其詩歌和舞蹈。舞蹈在個人是發抒其內心的情感，表現其合羣的天性。在羣眾是鍛鍊其集體的意志，養成其合作的精神。後來詩歌與音樂分離，舞蹈也就與詩歌和音樂脫節，乃至於一般國民不習舞蹈，只有戲劇裏面有其歌舞，成為優伶的專業了。古人說：「禮失求之於野」，我們中國邊疆以及各地，許多宗族都有優美的舞蹈。
我們應該研究，應該發展，應該作為國民教育中一個主要的科目來普及一般社會。只要我們的教育家和藝術家看清共匪要拿他醜惡卑劣的「扭秧歌」來破壞國民的美感和倫理觀，達成他毀滅中國民族文化的目的，必能認識舞蹈的重大意義，努力改進，普遍推行了。（民生主義育樂兩篇補述）
附記： 蔣介石總統任內台灣音樂（含舞蹈）發展大事記
西元1945年台灣省警備總司令部交響樂團成立，之後後改名為「國立臺灣交響樂團」。
西元1951年開始音樂樂刊、音樂之友、全音樂文摘……等專業音樂刊物陸續出版。
西元1952年由音樂、舞蹈界及教育部、國防部、內政部聯合倡組「民族舞蹈推行委員會」之後更名為「中華民族舞蹈學會」。
西元1953、55年成立「中華國樂會」、「中華民國音樂協會」，每年平均進行45場演出。
西元1958年1月1日舞蹈月刊發行。
西元1962年私立中國文化大學成立音樂系、63年台灣藝術專科學校設立音樂系國樂組，64設五年制舞蹈科，之後國私立大學、專科學校紛紛設立音樂、舞蹈科系推行音樂及舞蹈教育。
西元1966年開始由國防部及救國團支持音樂家史惟亮、許常惠等人蒐集全台的民歌、戲曲，完成二千多首民歌、舞曲、戲曲編輯。
西元1971年省府成立原住民舞蹈訓練班並成立山地文化工作隊，收集保存台灣原住民樂舞。
參考資料來源：
中正文教基金會 網頁
《民族舞蹈論集》，民族舞蹈推行委員會 1959年出版
《中華文化與中國樂教》何明忠 著 中國樂器學會 1977年出版
《臺灣音樂史》呂鈺秀著 五南出版社 2009年出版
《中國音樂哲學 》張玉柱 著 樂韻出版社 1986年5月出版
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責任編輯：王愉悅
