「邪不勝正」乃自古至今的實在道理，只是過程中總會有考驗。若心性基礎不足，難保能順利通過各種試煉，而達到最後的成就。這樣的現象往往給人一種錯覺；認為好人多磨難，壞人總享福！有句俗話說：「看人不能看一時。」五千年神州大地上的千萬故事正是代代闡述著因果循環、報應不爽，對人的生命不只看一時的真諦道理。

「人在做，天在看」，看的是人心，這也正是現代醫學與物理學中的新領域，人心精神的力量能祛病健身，能改變周遭的能量場，說的通俗一些就是人心正了，最終能有驚無險、趨吉避凶，為後代留下典範，能量長存。所以五千年的歷史留下的明君或昏君、青天或貪官、俠義或無賴和道德或邪惡等等豐富的典型故事，就像一本本的教科書，讓有教無類的明師能以之諄諄教誨學生，盼其能術德兼備。更似聖潔的神佛，慈悲淨化其眾生，望其也能修煉得道。

「俠」者就是其中一種典型，他路見不平肯定相助，何時拔刀就看智謀。「俠」者還有另外一個特質，乃以個人的智慧或結交同道不求回報的幫助他人。不論以何種方式，「俠」者他想的是維護正義良知的理，而非個人的名聲氣派。展昭被稱為南俠自有其道理，看他遇人遭屈難必輸財解其冤，聽到殘害忠良也必破邪除奸，維護青天。

話說這龐太師之子龐昱雖號稱安樂侯爺，卻只顧自己的安逸和享樂，目中毫無王法與百姓。領著朝廷的賑災銀兩不救助饑民，倒是強搶民女硬拉民夫，蓋個皇親花園，盡做淫穢之事，還想謀害查辦的欽差包拯。可教展昭撞見此等陰謀，不但暗中保護欽差還打聽內幕協助破案。抓賊看時機，展昭不現身的來去打探佈署，為不擾包拯睡眠，展昭暗中留了字帖給包拯，輕功了得的連一旁侍候的家僕都渾然不知。俠義中透著體貼的柔心，甚是令人激賞。這字帖上書著：「明日天昌鎮，緊防刺客凶。分派眾人役，分為兩路行：一路東臯林，捉拿惡龐昱；一路觀音庵，救活烈婦人。要緊，要緊！」

作者在這個章回中用了對比的手法來說明展昭的俠士義行。龐昱的淫浪豪奢對比展昭的清白守節、龐昱的藐視王法對比展昭的堅護命官，刺客項福的莽夫行徑對比展昭的武功術德兩全。通篇對展昭的高深工夫著墨不多，但細細讀來更知作者描繪工夫一流，例如：「到了掌燈之時，處處燈燭照如白晝，外面巡更之人往來不斷。別人以為是欽差大人在此居住，哪裡知道是提防刺客呢。內裡王、馬、張、趙四人磨拳擦掌，暗藏兵器，百倍精神，準備捉拿刺客。真是防範得嚴謹！」這樣的場景得動用至少數十人力，然而刺客卻是：「趨勢揚腿，剛要越過屋脊，只聽噯喲一聲，咕嚕嚕從房上滾將下來，恰落在四爺（趙虎）旁邊。四爺一翻身，急將他按住。大家上前，先拔出背上的單刀，方用繩子捆了，推推擁擁，來見包公。」

這龐昱養的刺客項福為何如此出手不力，一個跟頭未翻就被逮了正著了，原來這刺客的腿上被釘住了一支袖箭，包拯的護衛王朝一眼就認出此乃展昭之箭。不過書中對展昭應付項福的招數武功卻隻字未提，這樣的寫法更顯項福與展昭的天壤之別，不可相提並論。莫論莽夫項福，連龐昱的喬裝出逃都難脫展昭的掌握之中。對於不屈服於安樂侯龐昱的烈婦金玉仙，田起元，家僕田忠與妻子楊氏皆在暗中各有妥善安置。展昭此時只對馬漢說：「賢弟回去，多多拜上老大人，就說：『展昭另日再為稟見，後會有期。』將金玉仙下落稟復明白。她乃貞烈之婦，不必當堂對質。拜託，拜託！請了！」竟自揚長而去。展昭常能在暗中打探到善惡分明的行徑，因此才能成功佈屬以得破案，這或許是作者有意藉此角色來描繪「人在做、天在看」報應不爽的道理吧！

圓滿結局呈現之時也是英雄退席之日。展昭不為名利的身影給讀者勾勒的是深厚無盡的俠義精神。到了近代「俠義」二字仍在引領世人耕耘心中的那塊淨土，黃霑先生為古龍小說《楚留香》所寫的歌詞就是一例：「湖海洗我胸襟，河山飄我影蹤，雲彩揮去卻不去，贏得一身清風。塵沾不上心間，情牽不到此心中，來得安去也寫意，人生休說苦痛。聚散匆匆莫牽掛，未記風波中英雄勇，就讓浮名輕拋劍外，千山我獨行不必相送，啊！獨行不必相送。」掩卷思來，著實令人感恩。＠

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責任編輯：王愉悅